黃堡文化研究 第254期
作者：宋治清
編輯：秦隴華
古今成大事業(yè)，大學(xué)問者清寇，必經(jīng)過三種之境界绘趋；‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓颗管，望盡天涯路’陷遮。此第一境界也】呀‘衣帶漸寬終不悔帽馋，為伊消得人憔悴’。此第二境界也比吭≌雷澹‘眾里尋他千百度，暮然回首衩藤，把人卻在吧慢，燈火闌珊處’。次第三境界也赏表〖焓”（摘自王國維著譚汝為校《人間詞話》瓢剿；群眾出版社逢慌，北京，1995.12.第1版间狂，第20頁）
王國維（1877——1927）字伯隅攻泼，靜安，號觀堂，永觀忙菠。浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人何鸡。清末秀才。1901年留學(xué)日本牛欢，學(xué)習(xí)物理學(xué)音比，獲現(xiàn)代科學(xué)思想。在近現(xiàn)代文學(xué)氢惋、美學(xué)、史學(xué)稽犁、哲學(xué)焰望、古文字學(xué)、考古學(xué)等方面取得了卓著的成果已亥，被稱為學(xué)術(shù)巨擘熊赖，國學(xué)大師。集史學(xué)家虑椎、文學(xué)家震鹉、美學(xué)家、考古學(xué)家捆姜、詞學(xué)家传趾，金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著作62種泥技，批校的古籍逾200種浆兰。
1923年應(yīng)召清遜帝溥儀的“南書房行走”，食五品祿珊豹。1925年清華委任吳宓籌辦國學(xué)研究院簸呈，聘王國維為導(dǎo)師，被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師（梁啟超店茶、陳寅恪蜕便、王國維、趙元任贩幻、吳宓）之一轿腺。1908年在《國粹學(xué)報》刊出《人間詞話》前21則，首先提出“境界說”丛楚，談到治學(xué)的經(jīng)驗吃溅，講到“古今成大事業(yè)，大學(xué)問者鸯檬，必經(jīng)過三種之境界决侈。”1928年吳宓在清華園立《海寧王靜安先生紀念碑》。陳寅恪在碑文中寫道：“惟此獨立之精神赖歌，自由之思想枉圃，歷千萬祀，與天壤而共久庐冯，共三光而永光”孽亲。梁啟超評價：“王國維被譽為中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近80年學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”展父》稻ⅲ“不獨為中國所有為全世界之所有學(xué)人”。法國漢學(xué)家希伯和評價：“中國近代之世界學(xué)者栖茉，惟王國維”篮绿。
第一境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹吕漂，獨上高樓亲配，望盡天涯路”。出于北宋詞人晏殊的《蝶戀花》原文：“檻菊愁煙蘭泣露惶凝，羅幕輕煙吼虎，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦苍鲜，斜光到曉穿朱戶思灰。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓混滔，望盡天涯路官辈。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處遍坟∪冢”王國維意在“欲窮千里目，更上一層樓”愿伴。佇立最高峰肺魁，眼界遼闊。在事業(yè)上有成就的人隔节，治學(xué)上有建樹的人鹅经，都必須高瞻遠矚，志向遠大怎诫，敢于獨辟蹊徑瘾晃，攀登高峰。站得愈高幻妓，發(fā)現(xiàn)問題也越多蹦误，與未知世界接觸愈廣，因而追求真理的心情越迫切。人的生命是有限的强胰，善于選好目標舱沧，確立志向，才能使有線的生命在有生之年貢獻更大偶洋，體現(xiàn)最大睿智和生命的價值熟吏。獨立、獨創(chuàng)敢于開創(chuàng)前人未涉及的領(lǐng)域玄窝，敢于提出前任未提出的問題牵寺，敢于創(chuàng)造前任梅創(chuàng)造的理論技術(shù)。與眾不同恩脂，敢為人先帽氓。這是志氣和膽識，智慧和能力的表現(xiàn)东亦。人總是生活在一定的歷史條件下，因此唬渗，他的見解總帶有歷史的局限典阵。“桃李不需夸鮮艷镊逝，風(fēng)雨縱橫好題詩”壮啊。
第二境界出于北宋詞人柳永的《鳳棲梧》或者《蝶戀花》，原文是：“佇立危樓風(fēng)細細撑蒜，望極春愁歹啼，黯黯生天際。草色煙光殘照里座菠，天高誰會憑欄意狸眼。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌浴滴，強樂還無味拓萌。衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”升略。王國維借詞句是表達為實現(xiàn)遠大目標微王，一定要嘔心瀝血地探索，艱苦卓絕的奮斗品嚣，即使身體消瘦炕倘，面容憔悴，也甘心情愿翰撑，樂此不疲罩旋，在所不惜。全身心投入，達到食不甘味瘸恼，寢不安席的境界劣挫。要使學(xué)問深，鐵杵磨成針东帅，孜孜不倦压固，夙夜勤勉，“春蠶到老絲方盡靠闭，蠟炬成灰淚始干”帐我。滴水石穿道始悟，繩鋸木斷器方成愧膀。顧頡剛說“能受天磨真鐵漢拦键，不遭人嫉是庸才”。馬克思說“在科學(xué)上沒有平坦的大道檩淋，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人芬为，才能希望達到光輝的頂點”。孟子說“天將大任于斯人也蟀悦，必先苦其心志媚朦，勞其筋骨，俄其肌膚日戈，空乏其身询张，行拂亂其所為，所以動心忍性浙炼，增其所不能也”份氧。孔子曰“一簞壺弯屈，一瓢飲蜗帜。在陋巷，人不堪其憂资厉，回也钮糖，不改其樂”。顏回化幼“憂”為樂酌住，治學(xué)清貧安道店归，達到自信的精神境界。
第三境界出自南宋詞人辛棄疾的《青玉案》原文：“東風(fēng)夜游花千樹酪我，更吹落星如雨消痛。寶馬調(diào)車香滿路，風(fēng)蕭聲動都哭，玉壺光轉(zhuǎn)秩伞。一夜魚舞龍逞带，娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去纱新。眾里尋他千百度展氓，暮然回首，那人卻在脸爱，燈火闌珊處遇汞。”王國維借此比喻經(jīng)過長期努力奮斗而無所收獲簿废，突然問題得到解決空入，獲得成功的喜悅心情∽迕剩“踏破鐵鞋無覓處歪赢，得來全不費工夫”，百思其解单料，懸而未決埋凯，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”扫尖，突然大徹大悟白对，一通百通，茅塞頓開藏斩，豁然開朗躏结，真是“一夜臘寒隨漏盡却盘，十分春色破朝來”狰域。
三境界揭示了成功的規(guī)律，看準方向黄橘，明確目標兆览。不斷探索，歷盡艱苦塞关，如愿以償抬探，獲得成功。第一境界是前提帆赢，第二境界是關(guān)鍵小压，“十年磨一劍，微云起泰山”椰于，“不經(jīng)一番寒徹骨怠益，那得梅花撲鼻香”。第三境界是結(jié)果瘾婿，“忽如一夜春風(fēng)來套硼，千樹梨花開”。王國維的境界說是指治學(xué)研究所必經(jīng)的階段和規(guī)律绝页〈鹄眩“天行有常，不為堯存器净，不為紂亡”。大自然和人類社會不服從任何權(quán)威的意志，只按照自己固有的運動變化規(guī)律發(fā)展昌阿。用這一規(guī)律獲得成功的關(guān)鍵是正確的思想方法。馬克思主義是世界觀和方法論的統(tǒng)一梯码，恩格斯說“馬克思的整個世界觀不是教條宝泵，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條轩娶，而進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”儿奶。縱觀古今鳄抒，橫觀中外闯捎，“有人知道很多東西，卻不知道最重要的東西”有人會做很多事情许溅，卻不會做最重要的事情瓤鼻。三境界找到了人生的逾升，更是對自我權(quán)限的超越贤重。
