《王陽明明心學(xué)》這本書是我的枕邊書昧捷，在人生迷茫牲平、沒有動(dòng)力堤框、沒有方向的時(shí)候，我就會(huì)翻閱這本書籍欠拾。作者王覺仁所寫得這本書通過輕松的語言胰锌，結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)人們的心理狀態(tài)，把王陽明心學(xué)的《傳習(xí)錄》精華“致良知”“知行合一”進(jìn)行了深度解析藐窄。
毛澤東年輕時(shí)的一篇洋洋灑灑的文章《心之力》就是看王陽明心學(xué)之精髓后所感资昧。“宇宙即我心荆忍，我心既宇宙格带。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地刹枉∵闯”稻盛和夫也是崇尚王陽明心學(xué)，通過王陽明心學(xué)形成了自己的的企業(yè)管理哲學(xué)微宝，獲得了巨大成功棺亭。
致良知：獲得心靈自由
如今，大多數(shù)中國人要么疲于奔命蟋软、身心交悴镶摘，卻什么也沒得到；要么是的道路某種意義上的成功岳守，卻喪失了快樂和幸福凄敢；或者就是別人開始似乎什么都擁有了，自己卻仍然感覺不安和不滿足湿痢，甚至比尚未擁有之前更困惑涝缝。
究其根本原因，主要是以下兩點(diǎn):一譬重、太看重物質(zhì)和金錢拒逮，以為快樂、幸福和成功都可以通過物質(zhì)手段來實(shí)現(xiàn)臀规，從而導(dǎo)致了物質(zhì)欲望的膨脹和精神生活的萎縮消恍；
二、我們太過看重社會(huì)的評(píng)價(jià)和他人的眼光以现，以至把自己的幸福狠怨、快樂和成功全部交予社會(huì)和他人來定義，從而忽視了自己心靈的真正需求邑遏。
想要獲得心靈的健康佣赖、人格的完善和精神的強(qiáng)大，我們就必須修行记盒，必須致良知憎蛤。
良知具備兩層含義：一、與生俱來纪吮、人皆有之的道德意識(shí)俩檬。二、內(nèi)在于人又超越萬物的宇宙本源碾盟。
王陽明教我們致良知棚辽，就是讓我們當(dāng)下體認(rèn)這個(gè)精神本源，借此與他人冰肴、天地和萬物建立一種廣泛而內(nèi)在的聯(lián)結(jié)屈藐。如此一來，我們的生命就能獲得一個(gè)牢固的基點(diǎn)熙尉，心靈就能得以安頓联逻，從而確立人生的意義，展開富有價(jià)值的生活检痰。用古人話包归，是謂“安身立命”“立本而道生”。
有些人離職或退休后總感覺沒有了精氣神铅歼，尤其是本身就比較內(nèi)向公壤，不擅與人交際的人，離開人群總感覺沒了精氣神谭贪。因?yàn)樗X得自己與外部的鏈接斷開了境钟。其實(shí)我們無論處于熱鬧的工作環(huán)境或自己孤獨(dú)的環(huán)境，都在于更大的宇宙鏈接俭识。每天所見慨削，所聞，所感套媚，都在與這個(gè)世界相聯(lián)系缚态。心即理，心即是天理堤瘤，心即是宇宙玫芦。換句話說，每天所見本辐，所思桥帆，所感的世界医增，整個(gè)都是你的！
書中寫到老虫，相信宇宙有一個(gè)精神本質(zhì)叶骨，并且相信人的生命有一個(gè)高貴而神圣的存在。人來到世界上都帶有一種使命祈匙，就是讓自己的人格得以完善忽刽，潛能充分發(fā)揮，進(jìn)而為他人和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值夺欲，同時(shí)讓自己獲得快樂跪帝、幸福、成功的高品質(zhì)人生些阅。達(dá)到這樣的狀態(tài)伞剑，一個(gè)人必須有能力自主其心扑眉，然后才能得到心靈的健康纸泄，獲得心靈的自由。
“知行合一”：獲得成功的力量
大多數(shù)人聽說過“知行合一”一詞腰素，可大家的理解好多都不對聘裁，并不單純是說到做到，想到然后立刻執(zhí)行弓千。
知行是一體的衡便。這里的知，不是知識(shí)洋访，而是構(gòu)建意義世界的行動(dòng)（知是行的主意）镣陕，所以起心動(dòng)念都是行，而“行”本身就是一種價(jià)值觀的落實(shí)和體現(xiàn)（行是知的功夫）姻政，所以這樣的“行”也就等于是“知”的自然流溢呆抑。
或者說是對某些事物的感應(yīng)(不是反應(yīng)，反應(yīng)包含知行汁展，感應(yīng)從生物學(xué)上來說鹊碍，是僅僅收到了事物的刺激)。知是行之始食绿，行是知所成侈咕。
比如遇到了很漂亮的一個(gè)人，我們腦子里會(huì)想這個(gè)人好漂亮啊器紧，知便是我們通過眼睛接收到了這個(gè)人的樣子耀销，隨即動(dòng)了一年喜歡之心，這就是行铲汪。
王陽明之所以反對人們把“知”和“行”分開熊尉，就是希望你能建立一個(gè)整體的世界罐柳。在這個(gè)世界，沒有內(nèi)和外的分別帽揪，沒有心和物的分別硝清，沒有部分和整體的分別，當(dāng)然也沒有知和行的分別转晰。一念發(fā)動(dòng)處，便是知的全體士飒，也是行的全體查邢。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
