1.應(yīng)試教育
應(yīng)試教育的價值內(nèi)核，與中國幾千年主流的價值觀是一脈相承的。
學(xué)校本來就不是為了培養(yǎng)一個人的全方位素質(zhì)而開設(shè)的欧瘪，而是為了傳授基礎(chǔ)知識而開設(shè)的尚困。
把孩子的一切素質(zhì)培養(yǎng)都寄托于學(xué)校，就像從來不鍛煉卻要求醫(yī)院讓你身體倍兒棒一樣至非。
不講素質(zhì)的應(yīng)試教育固然是殺雞取卵的，
不講應(yīng)試的素質(zhì)教育則更是誤人一生的。
學(xué)校教育是脫離不了應(yīng)試教育的必峰，素質(zhì)教育主要在家庭不在學(xué)校。
素質(zhì)教育與應(yīng)試教育不是對立面钻蹬，而是互相交融的狀態(tài)吼蚁。
2.活著的三層境界
當(dāng)你知道自己在哪里，才能去你想去的地方
第一層
一直活在物質(zhì)的世界里问欠，
一輩子被物質(zhì)假相迷惑所困
全部精力去追求財富名利欲望肝匆，
身體消亡那一刻也沒弄明白為何而來，
回歸何處顺献，
這一世等于白來旗国！
大部分人活在這個層。?
第二層
開始了舍外求內(nèi)滚澜，
逐步脫離部分物質(zhì)控制
有意識的選擇放下一些粗仓，
開始回歸到身體本質(zhì)層面，
明白身體是修行的根基设捐，
開始了愛自己借浊，
花精力去修復(fù)還原自我的身體和心靈！
這些人已經(jīng)懂得了回歸生命萝招，
進(jìn)入到本源蚂斤！
少數(shù)人在這個層。
第三層
上升到靈性境界
此階段終于悟到:一切遇到的人槐沼，
一切創(chuàng)造的事曙蒸，
一切經(jīng)歷的情捌治，
都是為了幫自己完成這一世的修行圓滿，
沒有好與壞纽窟，
沒有對與錯肖油。
你看清了自己經(jīng)歷的一切痛苦
都來自頭腦的判斷分別，
這個世界本是一個幻象臂港！
再也不為一切所困擾森枪，
沒有了執(zhí)著，
也沒有了痛苦审孽。
神性意識與身體完整合一县袱，
體會到了所謂的極樂世界，
信基督者為有福佑力，
修道為得道式散，
學(xué)佛為開悟，
靈修為覺醒打颤，
回到中心暴拄，
錨定源頭，
未來已來瘸洛，
活在已在揍移，
終獲真正解脫，
得大自在反肋。
3.你只看到馬背上的女人，卻不明白背后的故事【馬背上的Godiva夫人】
1040年踏施，英國考文垂市的利奧夫里克伯爵迎娶了葛黛瓦為妻石蔗。葛黛瓦夫人貌美如花，氣質(zhì)端莊典雅畅形，人們都對她十分傾慕养距，可她卻整日悶悶不樂。伯爵看在眼里疼在心里日熬，有一天棍厌，他終于忍不住問她：“您為何如此憂郁，難道奴仆們待您不好嗎竖席？”
葛黛瓦搖搖頭耘纱，說：“這里的百姓臉上都寫滿了怨忿，我哪里高興得起來毕荐？”伯爵生氣地說：“您為了一群賤民而憂愁束析，真是有失體統(tǒng)≡餮牵”
葛黛瓦哀求道：“可他們都快活不下去了员寇，您能替他們減輕一點稅負(fù)嗎弄慰？”原來，伯爵為了支持英軍出征蝶锋，下令征收重稅陆爽，百姓為此怨聲載道。兩人因此爭執(zhí)起來扳缕，伯爵語氣堅決地說：“我是朝廷重臣慌闭，理應(yīng)為國家分憂〉谙祝”葛黛瓦針鋒相對：“您從他們身上榨取的已經(jīng)夠多了贡必，這次就放過他們吧∮购粒”伯爵氣急敗壞地說：“放過他們可以仔拟，除非您赤身裸體地騎馬在城中大街上轉(zhuǎn)一圈，我就宣布減稅飒赃±ǎ”
第二天清晨，葛黛瓦夫人果然脫去睡袍载佳，一絲不掛地騎上馬炒事，離開官邸。伯爵想上前制止蔫慧，卻不敢開口挠乳，只好也騎著馬，跟在她后面姑躲。葛黛瓦光著身子在街上轉(zhuǎn)了一大圈睡扬，所有百姓卻都像事先商量好了一樣，始終關(guān)閉門窗黍析，大街小巷都空無一人卖怜，沒有一個人趁機(jī)窺探她的隱私。
伯爵深受感動阐枣，他擁緊妻子問：“您怎么知道他們值得您這樣冒險相助马靠？” 葛黛瓦笑了笑：“如果真心想幫助他人，就不該去想他人將怎樣回報自己蔼两，難道不是嗎甩鳄？” 伯爵點了點頭，立即宣布全城減稅宪哩。
多年后娩贷，英國著名畫家約翰·柯里爾聽說了此事，隨即畫下油畫《馬背上的葛黛瓦夫人》锁孟”蜃妫柯里爾說：“真正的高貴茁瘦，是心中明白自己該去救濟(jì)他人時，就勇敢去做储笑，而不會過多考慮他人是否會因此而感恩甜熔，更不會因他人的回應(yīng)而改變初衷⊥槐叮”時至今日腔稀，這幅名畫仍被考文垂市博物館珍藏，這幅油畫和葛黛瓦夫人羽历，已經(jīng)成為考文垂市的“名片”焊虏。
偽善即使在高明，也敵不過時間的考驗秕磷。
在事實和危機(jī)面前總會真相大白诵闭；
真善不需要裝裱，退掉浮華也會一直美麗澎嚣。
只有真心為人疏尿，才會獲得別人的真心。
唯有好好做人易桃，將是畢生的功課褥琐！
（送給很多天前糾結(jié)的同事，也理解了自己的美麗）
