第8篇? 父母必須承擔起教育的責任——家庭教育論
五、雙雙的腳步
孩子看到玩具庫的玩具不能買，因為父母心疼幾個錢于购，于是趕緊拉著孩子走。如果有了一件玩具知染，但是肋僧，父母卻要求孩子玩了一小會兒，就要把它珍藏起來控淡，不要玩壞了嫌吠，明天或者以后再玩。每天都拿出來玩一下卻掺炭，很快又要被收起來辫诅，孩子們買了一個心愛的玩具，倒像是買了一個缺憾涧狮。好比：儲蓄錢罐一樣的道理炕矮，儲蓄的理由是備不時之需，但是者冤，真的要動到用錢的時候肤视，又再一考慮，還是不到時候涉枫，日后再用吧邢滑，屢次這樣想，儲蓄的初衷就改變了愿汰，變成了增加儲蓄部上的數(shù)目而已困后，在富翁的生活里乐纸，何嘗稱心的用過一回錢呢？
學生讀書的理由是預(yù)備將來做人摇予，所以一切思慮锯仪，都遙遙的望著前面的未來，卻抹殺了當前的現(xiàn)在趾盐。念書念得通透庶喜，就去教學生，學生念得與老師一樣通透救鲤，又去教學生久窟，順次教下去，直到無窮本缠，有一篇文章叫做循環(huán)教育斥扛，惹得大學教授們很不舒服，把作者查出來嚴辦丹锹，這些大學教授應(yīng)該想的是：循環(huán)難道不好嗎稀颁？
作為孩子，我們要孝敬父母楣黍，作為父母匾灶，我們要做慈父，但是唯獨沒有想過自己租漂，拋棄了自己阶女。 正如：我們吃甘蔗只取頭尾來吃？而把中間最甜的部分丟到垃圾桶哩治？我們豈不是傻子嗎秃踩？我們過日子一定要過好當下，就是現(xiàn)在业筏，就像吃甘蔗一樣憔杨，不要丟掉這中段，這才是合理的生活態(tài)度蒜胖。
朱佩弦的詩道：從此我不再仰眼看青天消别，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步翠勉，我要一步步踏在泥土上妖啥，打上深深的腳印霉颠。
六对碌、純乎其純
合格的父親是在孩子嚷嚷的時候給利導，當做是孩子的天真嘹亮的歌聲蒿偎，應(yīng)該是一種享受朽们，在孩子動聽的談話聲中怀读，絕不加以呵斥，當孩子哭了骑脱，更是入微的體貼問他菜枷，是否身體上出了什么障礙，還是小小的心靈有什么需要安慰的叁丧，或者是憂慮些什么啤誊，而并不是厭惡，呵斥拥娄，禁止等等蚊锹。絕不會因為自己的工作而侵占孩子們的自由，應(yīng)該相信孩子與大人一樣稚瘾，共有這塊天地牡昆，要讓孩子也感到非常的舒服，這樣孩子才是真正的得到幸福了摊欠。
有個別教授的做法：當孩子上課不好好聽時丢烘，就會氣得臉上脹得通紅，脈絡(luò)脹得挺粗些椒，眼睛帶著殺氣播瞳，聲音轉(zhuǎn)換得異常的喊叫，甚至會動手打人免糕。學問是什么狐史？人格是什么？飛散得無影無蹤了说墨，主宰他們身體的只是原始的蠻性骏全，粗野的無所謂教育的本能。
再例如：詩人為了點綴生活而寫詩尼斧，為了一種欠債的心情姜贡，而把看到的游山玩水的心情用筆記錄下來，這能算是存乎其乎的詩人嗎棺棵？報社的主筆先生楼咳，在坐上這個位置之前，或許也是為了贏利求名烛恤，尋歡享樂母怜，當他拿起筆，坐在這個位子上寫稿子缚柏，他寫的第一個字是什么呢苹熏？這是純乎其乎的主筆先生該做的事情嗎？以上這樣的人，都是偶爾高興與勉強自制轨域，結(jié)果是做不好事情的袱耽。
中山先生在臨死之際，幾乎不能說話了干发，還斷斷續(xù)續(xù)的呼喚和平朱巨、奮斗、救中國枉长。由此可見冀续，中山先生是一位純乎其純的革命家，他沒有把自己分成兩個人必峰，他的思想和行動是統(tǒng)一的沥阳，全部沉浸在革命里頭，所以自点，他成為了革命偉大的精神代表桐罕，說的都是金玉之言。作者子欽佩中山先生桂敛，他才能稱為圣人功炮，因為他干革命工作終身以之，生死以之术唬，不知其他薪伏。
純乎其純的精神太可貴了，如果作為父親粗仓，兒子就有福了嫁怀，如果作為大學教授，學生就有福了借浊，如果作為詩人塘淑，我們就有好詩讀了，如果作為主筆先生蚂斤，我們就有好報看了存捺，如果作為革命家，中國終于有救了曙蒸。
個人感悟：做好當下的自己捌治，愛孩子就是尊重他，陪伴他纽窟，不打罵肖油，不呵斥，不禁止臂港，給予他正確的引導森枪，應(yīng)該多一點的陪伴和愛视搏。“純乎其純”疲恢，我非常喜歡這四個字，我們都應(yīng)該一心一意瓷胧，做好一件事情显拳，此生足以。
