文 ｜觀心居士
問： 真寒假熱柴墩，和真熱假寒，是否屬于陽極變陰凫岖，陰極變陽江咳？老師的醫(yī)理，是陽極抑陰妨陰哥放。陰極妨陽抑陽歼指。
難經(jīng)講東方實(shí)西方虛，補(bǔ)北泄南甥雕，也就是說母令子虛踩身，子令母實(shí)。倪海廈曾經(jīng)治療過很多疑難雜癥犀农，我聽過他講過這個(gè)課惰赋。若用于人體疾病的功效如何宰掉？
答：真寒假熱呵哨，未知傷寒家作何解。
在于慢病轨奄，此證屬于陰陽兩虛證孟害，又以陽虛為重。這樣的人夏天特別怕熱挪拟。為什么怕熱挨务？
首先從陽氣來說，其大陽不通。故陰陽無法相濟(jì)谎柄。其次丁侄，這樣的人陰虛亦重。凡陰虛者朝巫，多見假熱之象鸿摇。
其人夏天怕渴怕熱，總想喝冰鎮(zhèn)可樂劈猿、冰紅茶之類涼飲拙吉，總想吃涼西瓜。實(shí)際上揪荣，其體質(zhì)已經(jīng)成空心蘿卜筷黔。蓋因其大陽不通，陰陽未濟(jì)仗颈。故其人多暴躁佛舱，情緒難于自控。
真寒假熱這種陰陽兩虛證挨决，可以根據(jù)人具體的陰陽情況名眉，來決定先用哪種藥法。
其治療要?jiǎng)t凰棉，在于大陽得通损拢。大陽得通后，其人立刻就會(huì)體會(huì)到前所未有之舒適撒犀。也不燥渴了福压，也不怕熱了，脾氣也不暴躁了或舞，看一切都順眼了荆姆。
真寒假熱與真熱假寒，與陰極變陽映凳、陽極變陰無關(guān)胆筒。我昨日說過：陰極變陽、陽極變陰是不正確的說法诈豌，是對(duì)陰陽互根一理扭曲而庸俗化的理解仆救。應(yīng)摒棄此等庸俗化理解。
我一般不讀書矫渔，于各家書上知識(shí)所知甚少彤蔽。《難經(jīng)》關(guān)于子母之論庙洼，從你這幾句話來看顿痪，似為狹淺之學(xué)镊辕，頗有局部主義味道。不必奉為金科玉律蚁袭。
真熱假寒征懈，亦未知傷寒家作何解。我想不到什么有代表性的典型揩悄。調(diào)養(yǎng)一門來說受裹，人若壯火過當(dāng)，刑陰過分虏束，則見寒象棉饶。此是刑陰過分而破壞了陰陽互根的原因。
但如果把這命名為真熱镇匀，則又頗顯牽強(qiáng)照藻。故應(yīng)從理而解，而非執(zhí)著名相汗侵。
問：既濟(jì)指陰火還是陽火幸缕？或是陰水與陽水相濟(jì)？
答：既濟(jì)不是指水晰韵，也不是指火发乔。乃是指三陰與三陽六經(jīng)。
醫(yī)學(xué)當(dāng)中并無陰水雪猪、陽水之分栏尚。今有托古偽造醫(yī)書者，依四柱預(yù)測(cè)學(xué)知識(shí)所作附會(huì)之論只恨，立說實(shí)劣译仗。醫(yī)易之同源，乃其哲學(xué)本源官觅，陰陽大道同纵菌，其術(shù)實(shí)異爾。
另有前代醫(yī)中名流開此先河休涤，將易學(xué)末技強(qiáng)嫁于醫(yī)理之中咱圆，附會(huì)之多，立說之劣功氨，可謂觸目驚心序苏。世人不辨真?zhèn)危喾畲溯厼檎妗?/p>
陽火一詞當(dāng)有疑故，先前我欲作《陽火論》杠览。立論核心為“命門真火乃生中之本”? 弯菊。后因網(wǎng)站原因纵势，所成文稿多有遺失踱阿。陽火是指陽與火。而不是說火分為陰陽钦铁。
人無論火虛软舌、陽虛，都可以說成是陽虛牛曹、火虛佛点、陽火虛。
問：陽火是命門火嗎黎比？還是心臟之火超营？
陽火指陽、火兩種概念阅虫。真火生真陽演闭。為避免概念上的誤會(huì)，有時(shí)候也會(huì)遷就坊間的說法颓帝，用陽來指代真火米碰。
陽火，指人身所有的真火與真陽购城。當(dāng)然既包括命門真火吕座，亦包括通身大陽、六經(jīng)之陽瘪板、五臟之陽吴趴、六腑之陽、百脈之陽侮攀、營衛(wèi)之陽史侣。
問：何為六經(jīng)互濟(jì)？
六經(jīng)互濟(jì)魏身，既濟(jì)惊橱，亦指兩路單經(jīng)互濟(jì)，亦指多經(jīng)互濟(jì)箭昵。六經(jīng)互濟(jì)之詳情税朴，則既未見任何前人論述，我等藥理實(shí)踐家也難于體驗(yàn)其全部機(jī)理家制。僅能略知一二已正林。
其理其法，或非此世間醫(yī)學(xué)可知颤殴。
六經(jīng)藥法觅廓，有三陰藥法、三陽藥法涵但。如太陰法杈绸，雖不確定藥氣循經(jīng)是太陰還是少陰帖蔓，且借太陰以名之。但六經(jīng)各路藥法瞳脓，應(yīng)用可謂殊勝塑娇。
