原文：
谷神不死，是謂玄牝葱她。玄牝之門撩扒，是謂天地根。綿綿若存吨些，用之不勤搓谆。
望文生義：
一種神祗名字叫谷神，是專門掌管農(nóng)作谷物之神豪墅，所以是農(nóng)民的守護(hù)神泉手。谷神當(dāng)然不會死亡，若谷神死亡農(nóng)民也就沒法種地了偶器，土地干涸鹽堿化斩萌，極端氣候頻繁出現(xiàn)，從此失去了節(jié)氣的調(diào)節(jié)屏轰，農(nóng)作物無所適從颊郎，枯死、干死霎苗、澇死姆吭、倒伏，總之叨粘，天地之間失去了自然的生氣猾编，這不是世界末日又是什么？現(xiàn)代社會升敲，農(nóng)林牧漁產(chǎn)業(yè)也就是第一產(chǎn)業(yè)答倡，產(chǎn)值所占比例越來越小，農(nóng)民勞作一年所得還不如到城里打工一個(gè)月的收入驴党，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)越來越?jīng)]有生機(jī)瘪撇。雖然美國等發(fā)達(dá)國家規(guī)模農(nóng)業(yè)很發(fā)達(dá)，依靠規(guī)模化倔既、機(jī)械化恕曲，可以以極少的人力投入得到較大收獲，但隨著轉(zhuǎn)基因等農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展渤涌，糧食安全卻讓人越來擔(dān)憂佩谣。不管是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)還是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，都令有識之士憂心忡忡实蓬，或許是杞人憂天吧茸俭。但農(nóng)業(yè)關(guān)系到人類的口糧，民以食為天安皱，大規(guī)模的饑荒并不遙遠(yuǎn)调鬓，人類的記憶比魚的記憶略強(qiáng)而已，好了傷疤忘了疼成為人類社會的一種常態(tài)酌伊。
所以說腾窝，谷神絕不能死，谷神是大地之神居砖，《易經(jīng)》云：地勢坤虹脯，君子以厚德載物。大地之德是柔順悯蝉、承載归形、然后生養(yǎng)萬物而不居功，默默無聞做貢獻(xiàn)鼻由。但這是自然之本來面目，大地并無偏私厚愛之心厚棵。所謂玄牝蕉世，是玄色地生殖器，大地生養(yǎng)萬物婆硬，其色黑狠轻，其德厚，因此謂之玄牝彬犯。
玄牝之門徑向楼，正是谷神生養(yǎng)萬物之通道，這是生成天地萬物之根本谐区。
正解：
當(dāng)然湖蜕，這一章的谷神，古人的解釋是這樣的宋列，朱熹老夫子說：所謂“谷”昭抒，是說虛而能受，“神”形容不測的變化。（《朱子語類》第125卷）嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)類似：以其“虛”灭返，故曰“谷”盗迟，以其因應(yīng)無窮，故稱“神”熙含，以其不屈愈出罚缕，故曰“不死”。（《老子道德經(jīng)評點(diǎn)》）怎静。在這兩位眼中邮弹，“谷”和“神”是表示“虛”和“變化無窮”的兩種性質(zhì)，而非實(shí)體消约。
關(guān)于“道”肠鲫，孔子、孟子的儒家理論中也有這個(gè)概念或粮，老子《道德經(jīng)》更是以“道”為核心导饲。那么儒家的“道”與老子的“道”有何區(qū)別呢？其實(shí)氯材，這兩家之“道”區(qū)別是很明顯了渣锦。老子之“道”是義理性的，說的是一種自然規(guī)律氢哮，而儒家的“道”是由自然之“道”延申出來的宗教性的袋毙、倫理性的道，主要指的是人類社會之“道”冗尤。
老子也講到了”神“听盖，它是泛神的一個(gè)概念，是完全義理化的一個(gè)概念裂七，而非宗教之神皆看。（看來不能望文生義:)）
所謂玄牝，指的是微妙的母性背零，指天地萬物總生產(chǎn)的地方腰吟。這里用以形容的“道”的不可思議的生殖力♂闫浚“牝”即是生殖毛雇，“道”（谷神）生殖天地萬物，整個(gè)創(chuàng)生的過程卻沒有一絲形跡可循侦镇，所以用“玄”來形容灵疮。“玄”虽缕，黑也始藕，青也蒲稳，即青黑色，引申為幽深不測的意思伍派。天玄地黃江耀，就是指的天的青色和大地的黃色。朱熹老夫子說：“玄”诉植，妙也祥国；“牝”，有所受而能生物者也晾腔。牝生萬物舌稀，而謂之玄焉，見其生而不見其所以生也灼擂。朱熹老夫子很有意思壁查，知道雌性生殖器能夠生養(yǎng)，但感覺很玄奧剔应，生養(yǎng)的現(xiàn)象司空見慣睡腿，但這生命到底是如何產(chǎn)生的？這確實(shí)很玄秒峻贮，無法理解啊席怪。今人從生物意義上知道了生養(yǎng)的過程，而古人無法了解細(xì)節(jié)纤控，只能從形而上的層面上加以解釋：陰陽和合而已矣挂捻。蘇軾的觀點(diǎn)：“谷神”，是說“道”之德也船万】倘觯“玄牝”，言其功也耿导。牝生萬物疫赎，而為之玄焉，言見其生而不見其所以生也碎节。朱熹和蘇軾是一個(gè)時(shí)代的人，觀點(diǎn)相互借鑒了吧抵卫？
綿綿若存：永續(xù)不絕狮荔。不勤：不勞倦，不窮竭介粘。
今譯：
虛空的“道”的變化是永不停歇的殖氏，這就像微妙的母性。微妙的母性之門姻采，是天地的根源雅采。它連綿不絕，永續(xù)永存，作用無窮無盡婚瓜。
引述：
本章用簡潔的文字描寫形而上的實(shí)存之“道”宝鼓，用“谷”來象征“道”體的“虛”狀。用“神”來比喻“道”生萬物的綿延不絕巴刻∮拚。“玄牝之門”、“天地根”是說明“道”為產(chǎn)生天地萬物的始源胡陪×ち龋“綿綿若存、用之不勤”柠座，是形容“道”的功能邑雅，孕育萬物而生生不息。
