桑中

先秦：佚名

爰采唐矣拢切？沬之鄉(xiāng)矣蒂萎。云誰之思？美孟姜矣淮椰。期我乎桑中五慈，要我乎上宮，送我乎淇之上矣主穗。

爰采麥矣泻拦？沬之北矣。云誰之思黔牵？美孟弋矣聪轿。期我乎桑中，要我乎上宮猾浦，送我乎淇之上矣陆错。

爰采葑矣灯抛？沬之東矣。云誰之思音瓷？美孟庸矣对嚼。期我乎桑中，要我乎上宮绳慎，送我乎淇之上矣纵竖。

譯文及注釋

譯文

到哪兒去采女蘿？到那衛(wèi)國的沫鄉(xiāng)杏愤。我的心中在想誰靡砌？漂亮大姐她姓姜。約我等待在桑中珊楼，邀我相會在上宮通殃，送我遠(yuǎn)到淇水旁。

到哪兒去采麥穗厕宗？到那衛(wèi)國沫鄉(xiāng)北画舌。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓弋已慢。約我等待在桑中曲聂，邀我相會在上宮，送我遠(yuǎn)到淇水上佑惠。

到哪兒去采蔓菁朋腋？到那衛(wèi)國沫鄉(xiāng)東。我的心中在想誰兢仰？漂亮大姐她姓庸乍丈。約我等待在桑中剂碴，邀我相會在上宮把将，送我遠(yuǎn)到淇水濱。

注釋

1.鄘（yōng）：中國周代諸侯國名忆矛，在今河南省汲縣北察蹲。

2.爰：于何，在哪里催训。唐：植物名洽议。即女蘿，俗稱菟絲子漫拭，寄生蔓草亚兄，秋初開小花，子實入藥采驻。一說當(dāng)讀為“棠”审胚，梨的一種匈勋。

3.沬（mèi）：春秋時期衛(wèi)國邑名，即牧野膳叨，在今河南淇縣南洽洁。鄉(xiāng)：郊外。

4.云：句首語助詞菲嘴。誰之思：思念的是誰饿自。

5.孟姜：姜家的大姑娘。孟龄坪，排行老大昭雌。姜、弋健田、庸城豁，皆貴族姓。

6.桑中：衛(wèi)國地名抄课，亦名桑間唱星，在今河南滑縣東北。一說指桑樹林中跟磨。

7.要（yāo）：邀約间聊。上宮：樓也，指宮室抵拘。一說地名哎榴。

8.淇：水名。淇水在今河南拷┲耄縣東北尚蝌。

9.弋（yì）：姓。

10.葑（fēng）：蕪菁充尉，即蔓菁菜飘言。

11.庸：姓。

鑒賞

　　此詩三章驼侠，全以采摘某種植物起興姿鸿。這是上古時期吟詠愛情、婚嫁倒源、求子等內(nèi)容時常用的手法之一苛预，也就是說，在上古時期笋熬，采摘植物與性有著某種神秘的或是象征性的聯(lián)系热某，至于兩者之間在文化上為何能牽系在一起或如何發(fā)生瓜葛，這與原始交感巫術(shù)有關(guān)，在此不作詳論昔馋。但若從現(xiàn)代美學(xué)角度來看芜繁，以采摘植物起興愛情等題材，在審美上和愛情上倒也有一定的同構(gòu)同形關(guān)系绒极，因為熾熱的情欲與綠意蔥蘢的草木都可給人帶來勃然的欣悅骏令。所以，以“采唐”“采麥”“采葑”起興垄提，在含蓄中有深情榔袋，形象中有蘊(yùn)意。

　　“興”以下的正文中铡俐，主人公完全沉浸在了狂歡后的甜蜜回憶里凰兑。除每章改換所歡愛者外，三章竟然完全相同审丘，反覆詠唱在“桑中”吏够、“上宮”里的銷魂時刻以及相送淇水的纏綿，寫來又直露無礙滩报，如數(shù)家珍锅知。似乎以與多位情人幽會為榮樂，表現(xiàn)了一位多情浪子漁色后的放蕩脓钾、得意心態(tài)售睹，其句式由四言而五言而七言，正是這種心態(tài)的表露可训，尤其每章句末的四個“矣”字昌妹，儼然是品咂、回憶狂歡之情時的感嘆口吻握截。近人或認(rèn)為孟姜飞崖、孟弋、孟庸當(dāng)是一人谨胞，若如此固歪，似不合《詩經(jīng)》中運(yùn)用復(fù)沓的家法⌒笳＃《詩經(jīng)》中用復(fù)沓雖只更換個別詞匯昼牛，但無論更換的是動詞、名詞康聂，詩意上多有所遞進(jìn)或拓展，比較典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”胞四，一字之差恬汁，卻記敘了一個完整的勞動過程；若此詩中三姓實指一人辜伟，一者整首詩三章全為重復(fù)氓侧，不免過于臃腫拖沓脊另，毫無意味；二者也與“群婚性的男女歡會”的詩意不合约巷。

　　此詩若依自古以來的“用詩”體例偎痛，拋開其隱含的本意，作為一首熱烈活潑的情歌來看独郎，也無不可踩麦。它的一個最大特色，是自言自語氓癌，反復(fù)詠唱谓谦，每章的前半段只換了兩三個字，采集對象換了贪婉，地點(diǎn)變換了反粥，美女的姓氏換了，而后半段一字不易疲迂。無論是等待才顿、幽會還是送別分手的地方，都沒有變換尤蒿。主人公完全沉浸于自己和美女約會的美好回憶之中娜膘。

創(chuàng)作背景

　　這是一首情詩，歷來沒有爭議优质。分歧只在于是暴露世族貴族男女淫亂成風(fēng)之作竣贪，還是青年男女的相悅之詞」Γ《毛詩序》云：“《桑中》演怎，刺奔也。衛(wèi)之公室淫亂避乏，男女相奔爷耀，至于世族在位，相竊妻妾拍皮，期于幽遠(yuǎn)歹叮，政散民流而不可止∶保”朱熹等持前說者大多是受《毛詩》影響咆耿，并舉姜、弋爹橱、庸乃當(dāng)時貴族姓氏為證萨螺。而持后說者往往純從詩意把握，認(rèn)為全詩輕快活潑，表現(xiàn)了青年男女的熾烈愛情慰技，并無諷刺之意椭盏，更談不上是貴族男女淫亂后的無恥自白。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地吻商，上宮即祀桑之祠掏颊，士女于此合歡“剩”又云：“其祀桑林時事乌叶，余以為《鄘風(fēng)》中之《桑中》所詠者，是也掩蛤⊥骰瑁”孫作云亦有同樣的見解。鮑昌《風(fēng)詩名篇新解》推衍郭氏之說揍鸟，認(rèn)為上古蠻荒時期人們都奉祀農(nóng)神兄裂、生殖神，“以為人間的男女交合可以促進(jìn)萬物的繁殖阳藻，因此在許多祀奉農(nóng)神的祭典中晰奖，都伴隨有群婚性的男女歡會”，“鄭腥泥、衛(wèi)之地仍存上古遺俗匾南，凡仲春、夏祭蛔外、秋祭之際男女合歡蛆楞，正是原始民族生殖崇拜之儀式”，“《桑中》詩所描寫的夹厌，正是古代此類風(fēng)俗的孑遺”豹爹，“決不能簡單斥之為‘淫亂’”。