《莊子》內篇卷5德充符詩解4和而不唱非愛其形愛使其形全德之人
題文詩：
魯哀公問,于仲尼曰:衛(wèi)有惡人,曰哀駘它.
丈夫與之,處者思而,不能去也.婦人見請,
于父母曰:與為人妻,寧夫子妾,十數(shù)未止.
未嘗有聞,其唱也常,和人而已.無君人位,
濟乎人死,無聚祿以,望人之腹.又以惡駭,
和而不唱,智不出乎,四域且而,雌雄合乎,
其前必有,異乎人也.寡人召而,觀之果以,
惡駭天下.與寡人處,不至月數(shù),吾有意乎,
其為人也;不至期年,寡人信之;國無宰焉,
寡人傳國.悶然后應.氾而若辭,寡人丑乎,
卒授之國.無幾何也,去吾而行,寡人恤焉,
若有亡也,若無人與,樂是國也.是何人也?
仲尼曰丘,嘗使于楚,適見豚子,食于其死,
母者之乳,少焉眴若,皆棄而走.不見己焉,
不得類爾.所愛其母,非愛其形,愛使其形.
戰(zhàn)而死者,其人葬也,不以翣資;刖者之屨,
無為愛之;皆無其本.為君諸御,其不爪翦,
亦不穿耳;形全猶足,以為爾況,全德人乎?
【原文】
魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉①，曰哀駘它②。丈夫與之處者③即寡，思而不能去也④链烈。婦人見之，請于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十數(shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也⑤影晓，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死⑥檩禾，無聚祿以望人之腹⑦挂签。又以惡駭天下⑧，和而不唱盼产，知不出乎四域⑨饵婆，且而雌雄合乎前⑩，是必有異乎人者也戏售。寡人召而觀之(11)侨核，果以惡駭天下。與寡人處灌灾，不至以月數(shù)搓译，而寡人有意乎其為人也(12)；不至乎期年(13)锋喜，而寡人信之些己。國無宰(14)，寡人傳國焉。悶然而后應(15)段标。氾而若辭(16)涯冠，寡人丑乎，卒授之國怀樟。無幾何也，去寡人而行盆佣，寡人卹焉若有亡也(17)往堡，若無與樂是國也。是何人者也共耍？”
仲尼曰：“丘也嘗使于楚矣(18)虑灰，適見子食于其死母者(19)，少焉眴若皆棄之而走(20)痹兜。不見己焉爾穆咐，不得類焉爾。所愛其母者字旭，非愛其形也对湃，愛使其形者也(21)。戰(zhàn)而死者遗淳，其人之葬也不以翣資(22)拍柒；刖者之屨(23)，無為愛之屈暗；皆無其本矣拆讯。為天子之諸御(24)，不爪翦(25)养叛，不穿耳种呐；取妻者止于外(26)，不得復使弃甥。形全猶足以為爾(27)爽室，而況全德之人乎？”
【譯文】
???? 魯哀公向孔子問道：“衛(wèi)國有個面貌十分丑陋的人淆攻，名叫哀駘它肮之。男人跟他相處，常常想念他而舍不得離去卜录。女人見到他便向父母提出請求戈擒，說‘與其做別人的妻子，不如做哀駘它先生的妾艰毒，’這樣的人已經十多個了而且還在增多筐高。從不曾聽說哀駘它唱導什么，只是常常附和別人罷了。他沒有居于統(tǒng)治者的地位而拯救他人于臨近敗亡的境地柑土，他沒有聚斂大量的財物而使他人吃飽肚子蜀肘。他面貌丑陋使天下人吃驚，又總是附和他人而從沒首倡什么稽屏，他的才智也超不出他所生活的四境扮宠，不過接觸過他的人無論是男是女都樂于親近他。這樣的人一定有什么不同于常人的地方狐榔。我把他召來看了看坛增，果真相貌丑陋足以驚駭天下人。跟我相處不到一個月薄腻，我便對他的為人有了了解收捣；不到一年時間，我就十分信任他庵楷。國家沒有主持政務的官員罢艾，我便把國事委托給他。他神情淡漠地回答尽纽，漫不經心又好像在加以推辭咐蚯。我深感羞愧，終于把國事交給了他弄贿。沒過多久仓蛆，他就離開我走掉了，我內心憂慮像丟失了什么挎春，好像整個國家沒有誰可以跟我一道共歡樂似的看疙。這究竟是什么樣的人呢？”
孔子說：“我孔丘也曾出使到楚國直奋，正巧看見一群小豬在吮吸剛死去的母豬的乳汁能庆，不一會又驚惶地丟棄母豬逃跑了。因為不知道自己的同類已經死去脚线，母豬不能像先前活著時那樣哺育它們搁胆。小豬愛它們的母親，不是愛它的形體邮绿，而是愛支配那個形體的精神渠旁。戰(zhàn)死沙場的人，他們埋葬時無須用棺木上的飾物來送葬船逮，砍掉了腳的人對于原來穿過的鞋子顾腊，沒有理由再去愛惜它，這都是因為失去了根本挖胃。做天子的御女杂靶，不剪指甲不穿耳眼梆惯；婚娶之人只在宮外辦事，不會再到宮中服役吗垮。為保全形體尚且能夠做到這一點垛吗，何況德性完美而高尚的人呢？”
《莊子內篇》憨山釋德清注：魯哀公問於仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉（謂丑貌之人也）烁登，曰哀駘它怯屉。丈夫與之處者，思而不能去也（言男子與之相處饵沧，則不忍舍去）﹔婦人見之锨络，請於父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者捷泞，十數(shù)而未止也（言婦人見之足删，皆愿為之妾者寿谴，不止一人也）锁右。未嘗有聞其唱者也（謂未有所長而先見聞于人者也），常和而已矣（亦只見隨于庸眾人而已）讶泰。無君人之位以濟乎人之死（言無勢位以濟人之死）咏瑟，無聚祿以望人之腹（望，猶月望之望痪署，謂飽滿也码泞。言無位、聚祿狼犯，以周給于人余寥，以飽人之腹），又以惡駭天下（既無利濟于人悯森，且又丑貌以駭天下之人）宋舷，和而不唱（言一向隨人，自無專能）瓢姻，知不出乎四域（言無超出世間常人之見識）祝蝠，且而雌雄合乎前（雌雄，猶言爭勝負也幻碱。謂凡人之是非绎狭、勝負不決者，皆取決其人褥傍。言此事常合在前）儡嘶。是必有異乎人者也（言貌丑而人從之者眾，必有異乎人之所為者也）恍风。寡人召而觀之社付，果以惡駭天下（及召而觀之承疲，果然丑貌，不見其所長）鸥咖。與寡人處燕鸽，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也（及相處月數(shù)啼辣，則見其有可愛處啊研，但未盡知耳）﹔不至乎期年，寡人信之（不期年鸥拧，則信之深矣）党远。國無宰（宰，即宰相富弦，掌一國之政事）沟娱，寡人傳國焉（言以國事授之也）。悶然而後應（悶然腕柜，若不悅其事也）济似，氾而若辭（泛，謂泛然不經心而若辭也）盏缤。寡人醜乎（言見彼之不在意砰蠢，故自愧丑也），卒授之國唉铜。無幾何台舱，去寡人而行。寡人卹焉若有亡也（言卹其去潭流，若己有所亡失也）竞惋，若無與樂是國也（察其人之意，蓋不以國為榮也）灰嫉。是何人者耶（謂不知是何等之人也拆宛，使我愛之如此）？”仲尼曰：“丘也嘗使於楚矣熬甫，適見[犭屯]子食於其死母者胰挑。少焉眴若（見死母之目不瞬也），皆棄之而走椿肩。不見己焉爾（謂母之目不見己也）瞻颂，不得類焉爾（言形僵不同前者之食于母，故皆棄之而走也）郑象。所愛其母者贡这，非愛其形也，愛使其形者也（形者厂榛，假物也盖矫。使其形者丽惭，真宰也。言[犭屯]之子母辈双，乃天性之愛也责掏。往日食于母，何嘗不愛湃望。及今才死换衬，始則就之而食；及見目之不瞬证芭，則知精神不在瞳浦，故棄之而走。是則死生不遠废士，即棄之而走叫潦。是知所愛者，非形骸官硝，乃愛使其形骸之真宰也矗蕊。雖物之至愚，尚知愛其天真泛源，而況于人乎）拔妥。戰(zhàn)而死者忿危，其人之葬也不以翣資（翣达箍，古訓纛，乃大將之旗也铺厨。戰(zhàn)而死者缎玫，以此為送葬之儀。言已失其勇解滓，又無其尸赃磨，似以此虛儀為翣資，則無其本矣）洼裤；刖者之屨邻辉，無為愛之（言刖者無足趺，而屨亦無可用）腮鞍。皆無其本也（以翣資值骇、刖屨為無本之喻，意謂真可愛者在本也）移国。為天子之諸御：不翦爪吱瘩，不穿耳（言選天子之侍御者，不翦爪迹缀，不穿耳使碾，不欲毀其全體蜜徽，將以要寵也）﹔取妻者止於外，不得復使（言新婚之婦票摇，必先戒不作事務拘鞋，恐胼胝其手足也）。形全猶足以為爾矢门，而況全德之人乎（言天子之御掐禁、新婚之人，不如此不足以要寵結歡颅和。但全其形傅事，尚如此；況全德之人乎峡扩！言魯君之愛駘它蹭越，蓋忘形，愛其形之本也教届。有難以言語形容者响鹃，故夫子連以三事，喻其可愛之在本）案训！
【注釋】 ÷蛑谩①惡人：丑陋的人∏况 》尴睢②哀駘（ｔáｉ）它（ｔｕō）：虛構的人名〕俏瑁 ⌒ァ③丈夫：古代成年男子的通稱〖叶幔 ⊥阎④去：離開±觯 ≌ノ⑤唱：唱導，前導煌茴；跟下句的“和”相對應随闺。 【澳佟⑥君人之位：即統(tǒng)治別人的地位板壮。濟：救助『献。 〈戮⑦祿：俸祿撒璧，這里泛指財物。望：月兒滿圓笨使；這里引申用其飽滿之義卿樱，“望人之腹”即使人人都能吃飽×蛞 》钡鳌⑧駭：驚擾“胁荩 √阋取⑨四域：四周的鄰界∞认瑁 ≡Ｕ⑩雌雄：這里泛指婦女和男人。合：親近派继”鐾啵 (11)寡人：古代國君的謙稱〖菘撸 (12)意：猜想庆猫，意料∩鹇纾“有意乎其為人”意思是月培，對于他的為人有了了解∽蚣冢 (13)期（ｊī）年：一周年节视∪ (14)—宰：主持政務的官員假栓。 (15)悶然：神情淡漠的樣子霍掺∝揖＃ (16)氾：這里形容心不在焉，有口無心的樣子杆烁。辭：推卻牙丽。 (17)卹（ｘù）：“恤”字的異體兔魂，憂慮烤芦。亡：失∥鲂＃ (18)使：出使构罗。一說“出使”即出游铜涉。 (19)（ｔúｎ）：同“豚”遂唧；小豬芙代。食：這里指吮吸乳汁「桥恚 (20)少焉：一會兒纹烹。眴（ｓｈùｎ）若：驚惶的樣子。走：跑召边∑毯牵 (21)使：主使，支配隧熙∨泸撸 (22)翣（ｓｈà）：古代出殯時棺木上的飾物，形同羽扇贱鼻。資：送宴卖。 (23)刖（ｙｕè）：斷足的刑罰邻悬。屨（ｊù）：用麻症昏、葛等制成的單底鞋，這里泛指鞋子父丰。連續(xù)兩句都是比喻：戰(zhàn)死之人埋葬沙場無須棺木肝谭，當然也就用不著棺飾，砍斷了腳的人無須穿鞋蛾扇，當然也就用不著鞋子攘烛，意在說明失去了根本外在的東西也就同時失去了可愛的價值《剖祝 (24)諸御：宮中御女坟漱，即宮女「澹 (25)翦（ｊｉǎｎ）：“剪”字的異體芋齿。聯(lián)系下一句，不修指甲成翩，不穿耳眼觅捆，意在說明不加修飾以顯本質÷榈校 (26)日こ础：通作“娶”。舊注男女婚娶之后便不再前往宮中服役∮蓿 (27)爾：如此棒呛。
