同學(xué)們券册，大家好厘惦，上周我們講到在不同格局與向度的人生幸福里啊，莊子還是希望和鼓勵每個人去勇敢追求那個相對更大的自由鸵赫，相對更大的幸福衣屏，希望這個生命的境界是不斷向上提升的，能量的狀態(tài)和格局是不斷擴大的辩棒，用了大鵬鳥和小麻雀在做比喻狼忱，同時呢當時最有名的電視臺來做采訪膨疏，這個專題快結(jié)束的時候，畫面啊就要做一個總結(jié)和回放钻弄，幫助群眾梳理事件的來龍去脈和中心思想佃却，所以第三遍講到這個故事，我們一起念下面這段：
【湯之問棘（jí）也是已窘俺。窮發(fā)之北饲帅，有冥海者，天池也瘤泪。有魚焉灶泵，其廣數(shù)千里，未有知其修者对途，其名為鯤赦邻。有鳥焉，其名為鵬实檀，背若泰山惶洲，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里膳犹，絕云氣恬吕，負青天，然后圖南镣奋，且適南冥也币呵。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上侨颈，不過數(shù)仞而下余赢，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也哈垢。而彼且奚適也妻柒？”此小大之辯也≡欧郑】
這是用一位國君的對話來復(fù)述這件事举塔。之前采訪的是小麻雀啊什么的，群眾問答的時候呢求泰，搬出重量級的人物央渣，就好像剪彩的時候能夠邀請到部長之類的，那這個儀式就很光榮渴频，對不對芽丹？對呀，這里請來了他和他的臣子級的對話卜朗，湯是商朝的建立者拔第，我們一般稱為商湯咕村，威望很高。這里其實是一個典故蚊俺。那這個報道呢懈涛，就引用了一下這個典故。商湯是商朝得以興旺的關(guān)鍵人物泳猬，他呢禮賢下士批钠，有什么不懂的地方呢，就請教當時最有名的賢者暂殖。
這下他就請教了 棘价匠，湯就請教棘，棘就說：天下四方有極乎呛每？上下天地四方有沒有極限呢踩窖？無極之外，復(fù)無極晨横，窮發(fā)之北洋腮，有冥海者……然后就講了我們剛才的這段。
他說無窮盡之外手形，還是無窮盡呀啥供！在寸土不生的北方連太陽都照不到的地方有一片海，因為陽光照不到库糠，所以叫冥海伙狐，黑黑的海叫天池，里面有一條魚瞬欧，它的尺寸有數(shù)千里贷屎，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤艘虎，他后來呢變成了一只鳥叫做鵬唉侄，這只鳥，有泰山那么大野建，翅膀垂下來属划，像云一樣遮蔽了天空，飛起來的時候帶動的氣流像羊角一樣回旋而上候生，飛到大氣層外面同眯，背負青天，然后開始向南飛到南極去唯鸭。
斥鷃嗽测，就是水邊的一種小鳥，小鳥就說：哎呀，你干嘛整的那么大陣勢呀唠粥，還笑著說，你干嘛整得那么大陣勢呀停做，哈哈哈晤愧，這樣啊蛉腌？我揪了一下飛起來也就是數(shù)仞而已啦官份。就是一點點高而已啦，反正是飛的不高的意思啊烙丛，在蓬草和蒿草就是那些高高低低的草之間飛來飛去舅巷，對，他用的是“翱翔”河咽，我們通常說在天際翱翔钠右，你看這只小鳥，小麻雀在草叢之間忘蟹，他就覺得天地廣闊飒房，可以自由飛翔了，而且還說這也就是我飛翔的盡頭了媚值，是一次完美的旅行啊狠毯，干嘛那么拼命啊褥芒？我聽都沒聽過呢嚼松。
這個故事講完了，那幾個臣子就對君主湯說：您看這就是小與大的區(qū)別呀锰扶。
什么意思呢献酗？小麻雀在自己的天地里只要飛出草叢，就覺得心滿意足了少辣，而且自我感覺十分之良好凌摄，一個人的格局要是很小的話，就很容易自我滿足漓帅，他看不到更大的視野和可能性锨亏，覺得這樣就可以了ok了，我不需要再跳出我的舒適圈了忙干。其實可能這個圈子呀器予，是在暗示國君：您覺得現(xiàn)在人民安居樂業(yè)也沒有戰(zhàn)爭了，但是您需要做的還有很多呀捐迫，不要麻痹在自我感覺良好的幻覺里呀乾翔！那當然臣子不敢直接說唄，所以用了這樣的比喻，大與小就是相對的反浓，您所認為的大的在另一個大前面也只是小萌丈，不要讓自己的舒適地帶遮蔽了雙眼，覺得眼前的世界就是整個世界雷则，永遠有更高辆雾，更高的境界，需要去突破和追尋呢月劈！那在人生的境界里面度迂，怎樣的心境才算得上是幸福呢？幸福是相對的還是絕對的猜揪？我們來看下面這一段惭墓。
【故夫知（zhì ）效一官、行比一鄉(xiāng)而姐、德合一君腊凶、而（néng）征一國者，其自視也毅人，亦若此矣吭狡。】
嗯丈莺，三個排比句一樣的啊划煮，知效一官，這里的“知”通智慧的“智”缔俄。
【而宋榮子猶然笑之弛秋。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮俐载，定乎內(nèi)外之分蟹略，辯乎榮辱之境，斯已矣遏佣。彼其于世挖炬，未數(shù)數(shù)然也。雖然状婶，猶有未樹也意敛。】
這里的數(shù)字的數(shù)膛虫，讀爍草姻，爍爍然耶。
最重要講到四種人啊稍刀，開頭講到四種人撩独，在人間來看也是非常功成名就的四類人啊，哪四類人呢？分別是：知效一官综膀、行比一鄉(xiāng)澳迫、德合一君、能征一國者僧须。那些才智可以勝任一官之人纲刀，行為可以順意一鄉(xiāng)群眾的人，道德合乎一國之君的要求的人担平，才能可以取信一國之君的人，他們在世間的評價系統(tǒng)里是很成功的锭部，光宗耀祖功成名就暂论，其實這有點類似于儒家的系統(tǒng)啊，這樣的人達到了儒家的修身齊家治國平天下的人拌禾，在莊子的系統(tǒng)里面是怎樣的呢取胎？其自視也亦若此矣。
他們渺小的自我價值感跟那個小麻雀有什么區(qū)別嗎湃窍？都是外在的追求呀闻蛀，這樣的成功是很飄渺的，然后就開始講述莊子所認為的幸福人生幸福的境界是怎樣的您市，這里就出現(xiàn)了一個關(guān)鍵人物觉痛，宋榮子。
宋榮子的境界是我們要修煉的第一個階段茵休，能夠做到這個階段已經(jīng)是非常不容易了薪棒，很多人窮其一生，未必有機會去開啟到那個境界榕莺，好像這個幸福地圖的第一站俐芯，我們要到達這個車站，才能到達下一個車站钉鸯，一個車站一個車站去到達吧史，直到達到莊子，到達認為他絕對幸福的狀態(tài)唠雕∶秤《莊子》是這樣一步一步可以走出來鍛煉出來的時間道路，我們來看看宋榮子的境界及塘。
【而宋榮子猶然笑之莽使，且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮笙僚，定乎內(nèi)外之分芳肌，辨乎榮辱之境。】
宋榮子亿笤，給以上四種人一個迷之微笑翎迁，咧開嘴，笑了净薛！宋榮子汪榔，是戰(zhàn)國的一位思想家。
恰恰是墨家的代表肃拜，我們知道墨家主張非攻痴腌，主張只占不要打仗。大家要是看完莊子就知道莊子是非常少去表揚誰的燃领，就連孔子也常常是莊子調(diào)侃的對象士聪，但是在開篇給宋榮子這個默默無聞的人一個還不錯的表揚。
為什么要表揚宋榮子呢猛蔽？因為相比于上面四種人呢剥悟，宋榮子的幸福超越了這個物質(zhì)世界的成功標準，不受那個約束曼库，另外一個境界的幸福区岗，他的幸福是什么呢？
【舉世譽之而不加勸毁枯，舉世非之而不加沮慈缔，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境后众≌兔樱】非常難得的啊蒂誉！全世界都在贊美他教藻，但是他不會因為這個贊美而想要更加努力，全世界都在非議譏笑他右锨，但是他不會因為這個非議和詆毀而變得沮喪括堤！他對于內(nèi)在和外在分得很清楚，對于贊譽和詆毀能分辨的很清楚绍移，有自己獨立的價值判斷體系悄窃，不會因為外界的聲音而改變內(nèi)心的幸福狀態(tài)，在內(nèi)在和外在之間有一個他自己過濾的邊界蹂窖，不會因為外面別人說了什么轧抗，而影響到他的內(nèi)心。這是一個非常厲害的境界了瞬测，一般人很難做到横媚。
別人稱贊我們就高興纠炮，說兩句我們不好的地方，我們就心里就犯嘀咕灯蝴，對不對恢口？我們的心情完全是掌握在別人的手中呀！
這里的幸福境界從物質(zhì)世界開始慢慢走向了精神境界穷躁。從對于外在名利物質(zhì)的追求提升到宋榮子內(nèi)心的追求耕肩。不會因為做了更好的而獲得絕對的幸福，這里 我說的 是絕對的幸福哦问潭。也不會因為買了更好的車子而獲得絕對的長久的幸福猿诸，也不會因為從單身過渡到婚姻而變得絕對幸福，或者從婚姻恢復(fù)單身而變得絕對幸福狡忙！
為什么两芳？因為我們所追求的幸福大部分都是相對的幸福，因為我沒有一個外在的對象去枷。那比較更高一點的宋榮子的幸福是什么呢？
我們舉個例子啊是复，比如說你買了新的車子啊删顶，鄰居就說 “哇這個車子好棒呀” ，好淑廊，你心里很開心逗余，“不過跟我們家那輛比起來還差的遠呢”，好季惩，那個開心的心情立馬消失录粱，所以我們幸福的點 不在這輛車子本身 不在它能給我們帶來怎樣的行駛體驗，而在別人的話語當中画拾！你在這個職位的時候啥繁，別人說你這個項目做的很好啊，不錯啊青抛，或者是說你這個項目做得不好旗闽，都不能影響你對于這份職業(yè)的初心的時候，那么就有點接近于宋榮子的幸福了蜜另。比如說我看到這個課程只有一個人報名适室，那我還講不講呢？當然講呀举瑰，我開課是為了我自己對于莊子的理解和這些年心得的一個總結(jié)捣辆，就一個人來報名來聽我一年的念叨，我已經(jīng)很開心了此迅，那如果人數(shù)超多汽畴，會不會很興奮呢旧巾？不會，因為一個人和一百個人對于我來說都是一樣的整袁，我的初心不會改變菠齿，我不會因為只有一個人而這樣的敷衍了事，也不會因為有一百個人而格外努力坐昙，無論是一個人還是一百個人绳匀，我都會盡全力。
對宋榮子的境界就是：不管你外面是怎么樣的炸客，我該怎么樣就怎么樣疾棵，外面也影響不了我。這個需要強大的覺察力和定力痹仙。
這是一條情緒獨立之路是尔，就是從此刻開始，我的情緒我做主开仰，不活在別人的眼光中拟枚；不活在外界的評判標準之中，我之所以會開心众弓，或者說我之所以會不開心恩溅，跟外界沒有關(guān)系，跟我自己有關(guān)系谓娃。你心里很難受脚乡，跟公司沒有關(guān)系，跟你有關(guān)系滨达；
雖然這件事是因為有外在的機緣在參與奶稠，那個男人那個工作，但是以什么樣的狀態(tài)去回應(yīng)捡遍，卻是我們自己可以決定的锌订，外在的生活已經(jīng)受了這么多苦難了，為什么還要讓這些苦難占據(jù)我們的內(nèi)心呢稽莉？
其實啊相比于那些讓我們心情不好的事情瀑志，或者是言語，那些讓我們高興的東西污秆，也許才讓我們防不勝防劈猪。
如果這個開心是來自外在的人和事物，它是十分危險的良拼，因為我們根本就沒有防范战得。
我們會不會因為生活里別人說 “這個衣服太符合你的氣質(zhì)了”，而買下也許只穿過一次的衣服庸推？會不會因為覺得“哎呀這個好便宜啊常侦，在打折耶”浇冰，然后買下更多也許根本用不到的東西呢？
去清醒的覺察這顆心聋亡，是因為我真正需要它真正熱愛它肘习？還是因為是外在的聲音，說你需要坡倔？都“怪”它漂佩，這個“怪”字的聲音是廣告催眠也好，社會道德也好罪塔，原生家庭的影響也好投蝉，如果不是你內(nèi)心真正渴望的，就不要被迷惑征堪，也許這個迷惑瘩缆，看起來是那么美，有多少聲音說 “等你結(jié)婚了佃蚜，就好了”庸娱，“等你有了孩子就好了”？我并不覺得單身的時候沒有解決的課題谐算，婚姻能夠解決涌韩。
有多少聲音說 ：你要買這個，也要買那個氯夷，也要考這個，要考那個靶擦？我并不覺得說我需要考這個腮考，我需要考那個，我之所以需要這個玄捕，是因為我真的想要踩蔚，這樣的體會嗎？
就是這種枚粘，不管生活給我什么馅闽，我內(nèi)在想要自由和快樂的心都是如如不動的，在不相關(guān)的地方馍迄，不要耗費精力和能量福也，把能量和精力放在你覺得真正重要的地方，在這些地方去灌注你的愛和你的關(guān)注攀圈。我們說你關(guān)注什么什么就聚焦暴凑，你聚焦什么什么就實現(xiàn)，過一種聚焦的生活赘来，在不相干的地方现喳，不要耗費心力凯傲。在我的世界和外在的世界之間有清晰的界限，我自己獨立的價值判斷體系里的心嗦篱，不要隨意冰单，被擾亂。好的也好灸促，壞的也好诫欠，擾亂不了你，這就是縱容自己的幸福之路腿宰。
好呕诉，大家再回看一下之前寫的第一篇文章，我要的幸福是怎樣的大家要的幸福和宋榮子的幸福有沒有區(qū)別呢吃度？大家的幸福是會隨外境改變而迅速變化的幸福甩挫，還是如如不動，不管外界如何椿每，我都幸福的幸福呢伊者？
光是走到宋榮子的境界，就經(jīng)歷了多少愛恨情仇啊间护，就如同那天在群里面我們所說的：沒有哪樣幸福不是踏血而來呀亦渗！這個血是什么？是每一次情緒的歇斯底里汁尺，每一次隱忍之后的大爆發(fā)法精，每一次深夜淚流的時刻，每一個熬出來的日日夜夜痴突，要走很多的路搂蜓，才能達到情緒自由之路，但是這一段路值不值得呢辽装？太值得了帮碰。
讓我們知道了什么？知道了幸福與我們所追求的正確序位關(guān)系拾积。我們都以為只有婚姻幸福了殉挽，我才幸福！只有房子變大了拓巧，我才幸福斯碌，只有事業(yè)更好了，我才幸福肛度！
不是的输拇，這個序位倒了！只要我幸福了贤斜，我的婚姻才會幸福策吠！只有我幸福了逛裤，我的房子住著才會幸福！只有我幸福了猴抹，我的事業(yè)才會幸福带族！
而我幸福取決于什么呢？取決于我的這顆心蟀给，這顆心蝙砌，我有沒有好好的去關(guān)照她，呵護它跋理，鍛煉它择克，覺知它？
而我們每周的書寫就是對心的關(guān)照前普，呵護鍛煉和覺知肚邢，這才是通向幸福的道路。
在相對幸福的格局里面拭卿，莊子還是希望我們盡力骡湖，從塵世的幸福跨度到宋榮子的精神幸福上去峻厚，當然响蕴，在莊子幸福的維度里面，宋榮子的幸福也只能算是初級版的幸福惠桃，還有更高級的幸福浦夷，請待下回分解，結(jié)尾會給到大家一段冥想音樂辜王，邀請大家輕輕地閉上雙眼军拟，回想那些因為外在的聲音而改變內(nèi)心初衷的時刻，是跟那個時候的做決定的你說：親愛的沒有關(guān)系誓禁，你已經(jīng)做了當時你可以做到最好的決定，從現(xiàn)在起只為內(nèi)心的聲音做決定肾档，我陪伴著你摹恰。
