[原文]
有物混成①惑灵,先天地生。寂兮寥兮②眼耀,獨(dú)立而不改③英支,周行而不殆④,可以為天地母⑤哮伟。吾不知其名干花,強(qiáng)字之曰:道⑥,強(qiáng)為之名曰:大⑦楞黄。大曰逝⑧池凄,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反⑨鬼廓。故道大肿仑,天大,地大,人亦大⑩尤慰。域中⑾有四大馏锡,而人居其一焉。人法地伟端,地法天杯道,天法道,道法自然⑿荔泳。
一蕉饼、注釋
1.物:指“道”,用“物”字表明它的客觀存在性玛歌,這個(gè)物有時(shí)可能看不見(jiàn)昧港,聽(tīng)不到,摸不著支子,但我們又實(shí)實(shí)在在感受到它的存在创肥。混成:混然而成值朋,指渾樸叹侄、混沌的狀態(tài)。
2.寂兮寥兮:沒(méi)有聲音昨登,沒(méi)有形體趾代。這個(gè)特征照應(yīng)了第14章的“視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不聞名曰希丰辣,搏之不得名曰微撒强。此三者不可致詰,故混而為一笙什∑冢”
3.獨(dú)立而不改:形容“道”的獨(dú)立性和永恒性,它不靠任何外力而具有絕對(duì)性琐凭。
4.周行:循環(huán)運(yùn)行芽隆。不殆:不息之意。這個(gè)特征照應(yīng)了第14章的“迎之不見(jiàn)其首统屈,隨之不見(jiàn)其后胚吁。”因?yàn)樗茄h(huán)往復(fù)愁憔,所以無(wú)首無(wú)尾腕扶。
5.天地母:一本作“天下母”堪旧。母畜挥,指“道”,天地萬(wàn)物由“道”而產(chǎn)生西雀,故稱(chēng)“母”思犁,《易經(jīng)》中稱(chēng)無(wú)極代虾、太極。
6.強(qiáng)字之曰道:勉強(qiáng)命名它叫“道”激蹲。
7.大:形容“道”是無(wú)邊無(wú)際的棉磨、無(wú)窮無(wú)盡的狀態(tài)。
8.逝:指“道”的運(yùn)行周流不息学辱,永不停止的狀態(tài)乘瓤,從時(shí)間的角度看是一去不返,孔子說(shuō):“逝者如斯夫策泣,不舍晝夜衙傀。”
9.反:另一本作“返”萨咕。意為返回到原點(diǎn)统抬,返回到原狀,道如天體在圓形的軌道上循環(huán)運(yùn)行危队,所以有時(shí)候就感覺(jué)到返回到原點(diǎn)了聪建,如春夏秋冬一年四季的循環(huán),月相的陰晴圓缺茫陆,一天的日出日落金麸,都有返回廠原點(diǎn)的感覺(jué)。
10.人亦大:一本作“王亦大”簿盅,意為人乃萬(wàn)物之靈挥下,與天地并立而為三才,即天大挪鹏、地大见秽、人亦大。
11.域中:即空間之中讨盒,宇宙之間解取。
12.道法自然:“道”純?nèi)巫匀唬緛?lái)如此返顺,當(dāng)時(shí)老子的科學(xué)技術(shù)找不到原因禀苦,所以說(shuō)道法自然。
二遂鹊、譯文
有一個(gè)東西混然而成(渾然一體)振乏,在天地形成以前就已經(jīng)存在了(以現(xiàn)代觀念來(lái)看,就是一種能量團(tuán))秉扑。道慧邮,聽(tīng)不到它的聲音调限,也看不見(jiàn)它的形體,摸不到它的存在误澳,寂靜而空虛(空中有物耻矮,物中有空),道忆谓,不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息(如日月行空)裆装,循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭,可以作為萬(wàn)物存在的根源倡缠。我不知道它的名字哨免,所以勉強(qiáng)把它叫做“道”,再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”昙沦。它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息琢唾,運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn),伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原盾饮。所以說(shuō)道大(無(wú)窮無(wú)盡)慧耍、天(廣大無(wú)邊)大、地(廣闊無(wú)垠)大丐谋、人也大(心懷天地萬(wàn)物)芍碧。宇宙間有四大,而人居其中之一号俐。人取法地(物質(zhì)和精神)泌豆,地取法天(光明能量和精神),天取法“道”(能量)吏饿,而道純?nèi)巫匀弧?/p>
三踪危、賞析
本章講了道的幾個(gè)方面。
(一)四大與三才猪落。儒家講“天地人”三才贞远,道家講“道天地人”四大,兩相比較笨忌,可以看出道家以道為首的思想蓝仲。
(二)四大之間的關(guān)系。人法地官疲,地法天袱结,天法道,道法自然途凫。四者之間垢夹,以道為本,以人為首维费,既重視道果元,也重視道促王。
(三)道的狀態(tài)。道而晒,聽(tīng)不到它的聲音硼砰,也看不見(jiàn)它的形體,摸不到它的存在欣硼,寂靜而空虛(空中有物,物中有空)恶阴。佛教講色不異空诈胜,空不異色。
(四)道的運(yùn)動(dòng)冯事。道焦匈,不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息(如日月行空,江河行地)昵仅,循環(huán)往復(fù)地運(yùn)行而永不停留衰竭缓熟。
(五)道之四名。強(qiáng)為之名曰:大摔笤。大曰逝够滑,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反吕世。這四個(gè)名字從四個(gè)方面寫(xiě)出了道的四種狀態(tài)彰触。