原文
?有子曰：“禮之用午磁，和為貴。先王之道斯為美毡们，小大由之迅皇。有所不行，知和而和衙熔，不以禮節(jié)之登颓，亦不可行也∏嘣穑”
譯文
?有子說(shuō)：“禮在應(yīng)用的時(shí)候挺据，以形成和諧最為可貴取具。古代帝王的治國(guó)作風(fēng)，就以這一點(diǎn)最為完美扁耐，無(wú)論大事小事都要依循禮的規(guī)定暇检。有些地方行不通時(shí)，如果只知為了和諧而求和諧婉称，沒(méi)有以禮來(lái)節(jié)制的話块仆，恐怕還是成不了事的？”
感悟
?在中國(guó)古代社會(huì)里王暗，“以和為貴”是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)都很受歡迎的處世方法悔据，它讓人們?cè)诤芏鄷r(shí)候都能維持著表面上一片和諧的現(xiàn)狀。
?可是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代俗壹，在這樣一個(gè)科技高速發(fā)展商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越加激烈的時(shí)代科汗，這樣的方法也許不那么管用了。
?如果一個(gè)公司里主管提出一個(gè)策略绷雏，所有人為了保持團(tuán)隊(duì)的和諧氛圍不提出自己的建議和意見(jiàn)头滔，也許到最后的結(jié)果就是項(xiàng)目失敗，公司受損涎显？
?如果為了維持同行間所謂的和諧狀態(tài)坤检，而不采取任何積極的競(jìng)爭(zhēng)策略搶占市場(chǎng)的話，也許到最后的結(jié)果就是公司業(yè)績(jī)下降期吓，被對(duì)手超越早歇。
?在農(nóng)耕社會(huì)，我們一生的生活半徑很小讨勤，生活資料也能夠自給自足箭跳，所以“和為貴”對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)會(huì)是一種很有用的生存技能。但是現(xiàn)在時(shí)代不同了悬襟，我們的生活半徑無(wú)限擴(kuò)大衅码，生活資料則更多是靠專(zhuān)業(yè)的商業(yè)機(jī)構(gòu)提供拯刁，所以“和為貴”的作用就顯得沒(méi)有那么大了脊岳。因?yàn)樵谶@樣的時(shí)代和社會(huì)里，別人更看重的你能夠社會(huì)提供的價(jià)值垛玻，而不是你為了維持表面和諧所做的犧牲割捅。
? 更何況，《論語(yǔ)》里有子早就說(shuō)過(guò)帚桩，“如果只是為了和諧而求和諧亿驾，恐怕還是成不了事的≌撕浚”
