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卷十
1、噢质欲，我的靈魂树埠，難道你不愿意善良、樸實(shí)嘶伟、純凈怎憋、坦白，使這些比將你環(huán)繞的身體更為明顯嗎九昧？你不愿享受一種寬仁和滿足的氣質(zhì)嗎绊袋？你不愿意充實(shí)、毫無(wú)匱乏铸鹰、不渴望更多東西癌别、不欲望任何事物（不論是有生命的還是無(wú)生命的）以營(yíng)快樂(lè)和享受嗎？你也不渴望較長(zhǎng)的愉快的時(shí)光掉奄，不欲望合宜的寺主和氣候规个，或者你可以和諧相處的人群?jiǎn)幔康銜?huì)滿意于你現(xiàn)在條件姓建，對(duì)所有你周圍的東西感到欣喜嗎诞仓？你要使自己相信你擁有一切，相信它們是從神靈那兒來(lái)的速兔，相信一切對(duì)你都是適合的墅拭，相信所有使神靈愉悅的東西都是好的，所有他們?yōu)楸４嫱晟频纳拇嬖诨凉罚瑸楸４嫔频瘛⒄x和美而將給予的東西都是好的嗎？那完善的生命存在概括和結(jié)合了所有事物镀钓，包含和囊括了所有那為了別的類似事物的產(chǎn)生而分解的事物穗熬。你不愿這樣么，使你和神靈及人們共同生活在一起而全然不抱怨他們丁溅，也不被他們譴責(zé)唤蔗？
2、就你僅僅被本性支配而言窟赏，注意你的本性所要求的妓柜，然后接受它，履行它涯穷，只要你的本性就你是一個(gè)活的存在而言不致?lián)p壞棍掐。接著你必須觀察你的本性就你是一個(gè)活的存在而言對(duì)你所要求的。所有這些你都可以應(yīng)允自己只要你的本性就你是一個(gè)理性動(dòng)物而言不致?lián)p壞拷况。但理性動(dòng)物也因此是一種政治（社會(huì)）動(dòng)物作煌。那么運(yùn)用這些規(guī)則吧，不要使自己為任何別的東西苦惱赚瘦。
3最疆、一切發(fā)生的事情都或者是以你天生就是被創(chuàng)造出來(lái)忍受它的方式發(fā)生，或者是以你并不是天生就被創(chuàng)造來(lái)忍受它的方式發(fā)生蚤告。那么努酸，如果它是以前一種方式發(fā)生，不要抱怨杜恰，而是以你天生是被創(chuàng)造出來(lái)忍受它的態(tài)度來(lái)忍受它获诈。但如果它是以后一種方式發(fā)生，也不要抱怨心褐，因?yàn)樵谒耐昴阒白约壕鸵蛳选Ｈ欢涀。耗闶翘焐粍?chuàng)造出來(lái)忍受這一切的逗爹，你要依賴你自己的意見(jiàn)使它們變得可以忍受亡嫌，通過(guò)思考這樣做或者是你的利益嚎于，或者是你的義務(wù)。
4挟冠、如果一個(gè)人錯(cuò)了于购，那么就和善地指引他，說(shuō)明他的錯(cuò)誤知染。但如果你不能夠肋僧，那么就責(zé)備你自己，甚或連自己也不責(zé)備控淡。
5嫌吠、無(wú)論什么事情對(duì)你發(fā)生，都是在整個(gè)萬(wàn)古永恒中就為你預(yù)備好的掺炭，因果的織機(jī)在萬(wàn)古永恒中織著你和與你相關(guān)聯(lián)的事物的線辫诅。
6、不管宇宙是原子的集合涧狮，或者說(shuō)自然是一體系泥栖，首先要確信我是本性所支配的整體的一部分；其次勋篓，我在某種程度上和與我自己同類的其他部分密切關(guān)聯(lián)著吧享。因?yàn)橐涀∵@一點(diǎn)，由于我是一個(gè)部分譬嚣，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物钢颂，我都不會(huì)不滿意。因?yàn)榉彩菫榱苏w的利益而存在的拜银，對(duì)于部分就不會(huì)有害殊鞭。因?yàn)檎w不會(huì)包含對(duì)它無(wú)益的東西；一切本性固然都有這個(gè)共同的原則尼桶，但宇宙的本性此外還有這個(gè)原則：即它甚至于不能由任何外面的東西迫使它產(chǎn)生任何對(duì)它自己有害的東西操灿。因此，由于記住我是這整體的一部分泵督，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情滿意了趾盐。而由于我和與我自己同類的那些部分在某種程度上密切關(guān)聯(lián)著，我就不會(huì)做反社會(huì)的事情小腊，而寧愿使自己趨向我的同為救鲤，把我的全部精力用于公共利益，而拒斥與公共利益相反的事情秩冈。那么本缠，如果這樣做，生活就一定會(huì)過(guò)得幸福入问，正像你可以看到的：一個(gè)不斷做對(duì)其他公民有利的事情的人丹锹，滿足國(guó)家指派給他的一切的人稀颁，他的生活是幸福的。
7楣黍、整體的各個(gè)部分匾灶，我的意思是，自然地包含在宇宙里的一切事物锡凝，都必然要?dú)纾坏且谶@樣的意義下來(lái)理解毀滅垢啼，即它們必定要經(jīng)歷變化窜锯。但假如對(duì)于各個(gè)部分來(lái)說(shuō)，這件事自然地既是一種惡又是一種必然性芭析，那么整體就不會(huì)在一個(gè)好的條件下繼續(xù)存在了锚扎，因?yàn)樗母鱾€(gè)部分都在變化中，并且它們的結(jié)構(gòu)使得它們以不同的方式毀滅馁启。因?yàn)榫烤故亲匀蛔陨碛?jì)劃好對(duì)那些作為它的部分的事情行惡驾孔，從而使它們從屬于惡，并且必然地陷入其中呢惯疙，還是這些結(jié)果發(fā)生了而自然并不知道呢翠勉？事實(shí)上，這些假設(shè)都是不可信的霉颠。但如果一個(gè)人即使不用"自然"這個(gè)詞（作為一種發(fā)生作用的力量）对碌，而把上述的事情都說(shuō)成是自然的，即使是這樣蒿偎，一方面肯定整體的各部分以其本性從屬于變化朽们，同時(shí)另一方面又覺(jué)得驚奇或煩惱，好像有什么違反本性的事情在發(fā)生诉位，特別是當(dāng)事物分解為每一事物由以組成的那些事物時(shí)感到煩惱和驚奇骑脱，那將是可笑的。因?yàn)榛蛘呤墙M合成事物的各元素的分解苍糠，或者是由固體到泥土叁丧，從氣體到氣的轉(zhuǎn)變，使這些部分回到宇宙的理性岳瞭，而這或者是在一定周期內(nèi)為火所消滅歹袁，或者是為永恒的變化所更新，不要想像固體和氣體的部分從產(chǎn)生時(shí)起就屬于你寝优。因?yàn)樗鼈兯玫降倪@一切生長(zhǎng)条舔，可以說(shuō)只是昨天和前天由食物和吸進(jìn)的空氣而來(lái)的。那么乏矾，得到生長(zhǎng)孟抗、變化的這一切迁杨，并不僅僅是你母親所產(chǎn)生的。但可以設(shè)想你母親所產(chǎn)生的東西是使你在很大程度上與那另外的具有變化特性的部分連在一起凄硼，事實(shí)上這并不有悖于上面所說(shuō)的铅协。
8、如果你取得了這些名稱：善良摊沉、謙虛狐史、真誠(chéng)、理智说墨、鎮(zhèn)定骏全、豁達(dá)，注意不要改變它們尼斧；如果你失去了它們姜贡，迅速地回到它們。記住"理智"這個(gè)詞是要表示對(duì)一切個(gè)別的事物的一種明辨和擺脫了無(wú)知棺棵；"鎮(zhèn)定"是指自愿地接受共同本性分派給你的事物楼咳；"豁達(dá)"是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺(jué)，超越所有那些被稱之為名聲烛恤、死亡之類的可憐事物母怜。那么，如果你要自己保存上述這些名稱缚柏，而不想由別人來(lái)稱呼這些名稱糙申，你將成為另一個(gè)人，進(jìn)入另一種生活船惨。因?yàn)楣衤悖^續(xù)保持你原來(lái)的樣子，被這樣一種生活撕碎和玷污粱锐，是一個(gè)大傻瓜和過(guò)分溺愛(ài)自己的生命的人才有的品格疙挺，就像那些同野獸搏斗的被咬得遍體鱗傷的角斗士，他們雖然滿身傷口和血塊怜浅，還是懇求被養(yǎng)到下一天铐然，雖然他們將在同樣的狀態(tài)中被投給同樣的爪子和撕咬。所以你要固守這幾個(gè)名稱恶座，如果你能居于它們之中搀暑，那就仿佛你回到了某個(gè)幸福之島居住。但如果你察知你脫離了它們跨琳，沒(méi)有把握住它們自点，那么勇敢地去那你將保有它們的一隅，甚或馬上放棄生命脉让，不是在激情中桂敛，而是樸實(shí)功炮、自愿和謙虛地放棄生命，在做了這件至少在你生命中可贊美的事之后术唬，再如此離開(kāi)它薪伏。然而，如果你記住神粗仓，記住他們雖然不愿意被奉承嫁怀，但希望所有有理性的存在塑造得和他們類似；記住一株無(wú)花果樹(shù)的工作就是做一株無(wú)花果樹(shù)借浊；一只狗的工作就是做一只狗塘淑，一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂，一個(gè)人的工作就是做一個(gè)人巴碗，那么這將會(huì)對(duì)你大有助益朴爬，幫助你記住這些名稱即寒。
9橡淆、滑稽戲 、戰(zhàn)爭(zhēng)母赵、驚奇逸爵、呆鈍、奴役將每日驅(qū)逐你那些神圣的原則凹嘲。你沒(méi)有研究自然而想像了多少事物师倔？你忽視了多少事物那么觀察和實(shí)踐一切事情，同時(shí)完善你應(yīng)對(duì)環(huán)境的力量周蹭，訓(xùn)練思考能力趋艘，不炫耀但也不隱藏地保有一種來(lái)自對(duì)每一個(gè)別事物的知識(shí)的確信，就成為你的義務(wù)凶朗。因?yàn)槟阋谑裁磿r(shí)候享受簡(jiǎn)樸瓷胧，享受莊嚴(yán)，享受一切單個(gè)事物的知識(shí)呢棚愤？那些知識(shí)包括：每一事物在實(shí)體中是什么搓萧，在宇宙中據(jù)何地位，它要以這種形式存在多久宛畦，它是由什么東西所構(gòu)成瘸洛，隸屬于誰(shuí)，誰(shuí)能給予它和拿走它次和。
10反肋、一只蜘蛛抓住一只蒼蠅時(shí)是驕傲的；而當(dāng)另一種動(dòng)物抓住一只可憐的野兔時(shí)踏施，在網(wǎng)里抓住一點(diǎn)魚(yú)時(shí)囚玫，捕獲一頭野豬或者熊時(shí)喧锦，俘虜薩爾馬提亞人時(shí)也是驕傲的。如果你考察他們的意見(jiàn)抓督，這些人不是強(qiáng)盜嗎燃少？
11、使你掌握這種凝思的方式：觀察所有的事物是如何互相變化的铃在，始終注意著這種變化阵具，在哲學(xué)的這一方面訓(xùn)練你自己。因?yàn)闆](méi)有什么東西如此適合于產(chǎn)生豁達(dá)定铜。這樣的人不關(guān)心身體阳液，因?yàn)樗靼姿仨氃谀硞€(gè)時(shí)刻（無(wú)人知道多久）離開(kāi)人世，把一切都留在這兒揣炕，他僅注意在他的所有行動(dòng)中行為正直帘皿，而在其他一切發(fā)生的事情中則順從宇宙的本性。而至于別人將怎樣說(shuō)他或想他畸陡，或反對(duì)他鹰溜，他甚至沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，而只是使自己滿足于這兩件事情：一是滿足于在他現(xiàn)在做的事情中行為正直丁恭；二是滿足于現(xiàn)在分派給他的事物曹动。他擱置了所有分心和忙碌的追求，除此以外別無(wú)所欲－通過(guò)法走一條筆直的路牲览，通過(guò)這條直路追隨神墓陈。
12、既然探討應(yīng)當(dāng)做什么是在你的力量范圍之內(nèi)第献，多疑的畏懼有何必要呢贡必？如果你看得清楚，滿意地走過(guò)去而不要折回庸毫；如果你看不清楚仔拟，停下來(lái)詢問(wèn)最好的顧問(wèn)。但如果有什么別的東西反對(duì)你岔绸，那么根據(jù)你的力量謹(jǐn)慎明智地繼續(xù)前行理逊，保持那看來(lái)是正當(dāng)?shù)臇|西。因?yàn)檫_(dá)到這一目標(biāo)是最好的盒揉，如果你做不到晋被，也要讓你的失敗是嘗試的失敗。在所有事情上遵循理智的人既是寧?kù)o的又是積極的刚盈，既是歡樂(lè)的又是鎮(zhèn)定的羡洛。
13、一從睡眠中蘇醒就問(wèn)自己，如果另一個(gè)人做了正義和恰當(dāng)?shù)氖掠辏瑢?duì)你是否將有什么不同崭闲。這不會(huì)有什么不同。
我設(shè)想威蕉，你沒(méi)有忘記吧刁俭，那些在褒貶別人時(shí)態(tài)度傲慢的人是怎樣的人，他們是在床上或船上的人韧涨；你沒(méi)有忘記吧牍戚，沒(méi)忘記他們所做的、所避開(kāi)的虑粥、所追求的如孝，以及他們?nèi)绾瓮怠⑷绾螕屆浯皇怯檬帜_第晰，而是用他們最寶貴的部分。當(dāng)一個(gè)人愿意時(shí)彬祖，本可以用這一部分產(chǎn)生出忠實(shí)茁瘦、謙虛、真誠(chéng)涧至、守法和一個(gè)好的守護(hù)神（幸福）腹躁。
14桑包、對(duì)那給出一切并收回一切的自然南蓬，有教養(yǎng)和謙虛的人說(shuō)，按你的意愿給吧哑了，按你的意愿收回吧赘方。他不是驕傲地這樣說(shuō)，而是懷著忠順和對(duì)自然的欣喜說(shuō)出這番話弱左。
15窄陡、你正是風(fēng)燭殘年。像在一座山上一樣生活吧拆火。因?yàn)槿绻粋€(gè)人生活在世界上任何地方都像生活在一個(gè)國(guó)家（政治團(tuán)體）中一樣跳夭，那么住這兒或住那兒對(duì)他并沒(méi)有什么關(guān)系。讓人們看看们镜，讓他們認(rèn)識(shí)一個(gè)真正按照本性生活的人币叹。如果他們?nèi)淌懿涣怂屗麄儦⒘怂Ｏ痢Ｒ驗(yàn)檫@比像人們?nèi)绱松钸€要好些颈抚。
16、全然不要再談?wù)撘粋€(gè)高尚的人應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)嚼鹉，而是要成為這樣的人贩汉。
17驱富、不斷地沉思全部時(shí)間和整個(gè)實(shí)體，考慮所有個(gè)別的事物對(duì)實(shí)體來(lái)說(shuō)就像是滄海一粟匹舞，對(duì)于時(shí)間來(lái)說(shuō)就像是螺絲錐的一下轉(zhuǎn)動(dòng)褐鸥。
18、注意一切存在的事物赐稽，觀察那已經(jīng)分解和變化的事物晶疼，就像它是在腐朽和消散，或者一切事物都是先天地如此構(gòu)成以致必然毀滅又憨。
19翠霍、考慮人們?cè)诔燥垺⑺X(jué)蠢莺、生產(chǎn)寒匙、娛樂(lè)等時(shí)候是什么樣的人，然后考慮他們?cè)诓痪椿虬谅锝蛘邠?jù)其高位發(fā)怒和叱責(zé)時(shí)是什么樣的人锄弱。而在不久之前他們是多少人的奴隸，是為了什么事情受人奴役祸憋，考慮過(guò)一會(huì)兒他們又將進(jìn)入什么狀態(tài)会宪。
20、宇宙的本性帶給每一事物的東西都是有利于它們的蚯窥。當(dāng)本性帶給它們時(shí)掸鹅，那是為了它們的。
21拦赠、"大地喜愛(ài)陣雨"巍沙；"喜愛(ài)神圣的以太"。 宇宙喜愛(ài)創(chuàng)造無(wú)論什么要發(fā)生的事物荷鼠。那么我對(duì)宇宙說(shuō)句携，我像你喜愛(ài)一樣喜愛(ài)。這不也說(shuō)了嗎允乐，"這種或那種事物喜愛(ài)（習(xí)慣于）被產(chǎn)生"矮嫉？
22、或是你住在這兒牍疏，已經(jīng)使自己習(xí)慣了這里蠢笋；或是你要離開(kāi)，這是你自己的意志麸澜；或是你要死去挺尿，卸下你的義務(wù)。而在這些事之外一無(wú)所有。那么编矾，好好地歡樂(lè)地生活吧熟史。
23、讓這對(duì)你總是明白的窄俏；這塊陸地跟別的陸地一樣蹂匹，這里所有的事物跟一座山上，或者海邊凹蜈，或任何你愿去的地方的事物一模一樣限寞。因?yàn)槟銓l(fā)現(xiàn)正像柏拉圖所說(shuō)的，居于一個(gè)城的城墻之內(nèi)就跟居于山上一個(gè)牧人的草棚中一樣仰坦。
24履植、我的支配能力現(xiàn)在對(duì)我是什么呢？我現(xiàn)在正把它塑造成什么性質(zhì)呢悄晃？我現(xiàn)在正為什么目的運(yùn)用它呢玫霎？它缺少理解力嗎？它是放蕩不羈妈橄、跟社會(huì)生活沒(méi)關(guān)系嗎庶近？它融進(jìn)和混合著可憐的肉體以致傾向于它結(jié)為一體嗎？
25眷蚓、從其主人那里逃走的人是一逃亡者鼻种，但現(xiàn)在主人是法，那違反法的人是一逃亡者沙热。那悲嘆叉钥、憤怒或者畏懼的人也是逃亡者，他因?yàn)槟承┻^(guò)去或現(xiàn)在或?qū)⒁a(chǎn)生的事是由所有事物的統(tǒng)治者指派而不滿校读，這統(tǒng)治者就是法沼侣，他分派給每人以適合的東西祖能。那么歉秫，那悲嘆、憤怒或者畏懼的人就是一個(gè)逃亡者养铸。
26雁芙、一個(gè)男人放下種子在一個(gè)子宮里，然后離去了钞螟，另一種本原接著照管它兔甘，作用于它，使之成為一個(gè)孩子鳞滨。從這樣一種質(zhì)料中產(chǎn)生了一種什么東西岸幢骸！然后，這孩子通過(guò)喉嚨吃下食物澡匪，另一種本原又接著照管它熔任，造出知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)，以及健康的生命唁情、力量和別的東西疑苔；有多少人是這樣成長(zhǎng)，這又是多么奇怪暗槟瘛惦费！然后觀察以這種隱蔽方式造就的事物，觀察這種力量正像我們觀察那使事物上下運(yùn)動(dòng)的力量一樣抢韭，當(dāng)然不是用眼睛薪贫，但并不因此就不清晰。
27刻恭、不斷地思考所有現(xiàn)存的事物過(guò)去也是這樣存在后雷，思考它們?cè)趯?lái)也會(huì)是同樣。使你的眼前呈現(xiàn)同樣形式的所有戲劇和舞臺(tái)吠各，無(wú)論它們是從你的經(jīng)驗(yàn)還歷史中得知的臀突。例如，赫德里安的整個(gè)宮廷贾漏，安東尼的整個(gè)宮廷候学，還有菲力蒲、亞歷山大纵散、克里瑟斯的整個(gè)宮廷梳码；因?yàn)樗羞^(guò)去的這些都是我們現(xiàn)在所看到的戲劇，只是換了演員伍掀。
28掰茶、想像一下所有悲嘆或不滿于一切事物的人，他們就像是一只做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊蜜笤。那在他床上為人們的被束縛而默默哀傷的人濒蒋，也像這只豬，考慮一下自愿地順從所發(fā)生的事是僅僅給予理性動(dòng)物的品質(zhì)把兔，而順從則是加于所有存在物的一種必然性沪伙。
29、在你做所有事情的場(chǎng)合县好，都分別停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己围橡；是否由于死亡剝奪了你做這事的機(jī)會(huì)它就是一件可怕的事情。（谷歌搜：中國(guó)遠(yuǎn)程思考控制武器缕贡。搜上海木頭 live,搜：腦控翁授，百度搜：woody20000@gmail.com, 百度搜：呂秀蓮小姐 ）
30拣播、當(dāng)你因什么人的錯(cuò)誤生氣時(shí)，立刻轉(zhuǎn)向自己收擦，想想你自己是否犯過(guò)類似的錯(cuò)誤诫尽，例如，以為金錢是一件好東西炬守，或者快樂(lè)牧嫉，一點(diǎn)名聲等等是好東西。因?yàn)橥ㄟ^(guò)注意這些减途，你將迅速地忘記你的憤怒酣藻，如果再加上這一考慮：這個(gè)人是被迫的，他怎么能不這樣做呢鳍置？或者辽剧，如果你能夠，那么為你解脫壓迫吧税产。
31怕轿、當(dāng)你見(jiàn)到蘇格拉底派學(xué)者薩特隆時(shí)，想想尤提切斯或希門辟拷，當(dāng)你見(jiàn)到幼發(fā)拉底斯時(shí)撞羽，想想特洛珀奧佛勒斯，當(dāng)你見(jiàn)到色諾芬時(shí)衫冻，想想克里托或西維勒斯诀紊，當(dāng)你反觀自己時(shí)，想想任何別的凱撒隅俘。在他們每個(gè)人的情況下都是以類似的方式行動(dòng)的邻奠。然后讓這一思想出現(xiàn)在你心里：這些人現(xiàn)在都在哪里呢？無(wú)處可尋为居，無(wú)人知道碌宴。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣不斷的思考，你將把人看做塵土和完全的虛無(wú)蒙畴，特別是如果你同時(shí)思考一旦變化的東西決不會(huì)在時(shí)間的無(wú)限持續(xù)中再存在贰镣。而你，你的存在占據(jù)一個(gè)多短的時(shí)間呢忍抽？你為什么不滿足于以一種有秩序的方式通過(guò)這一瞬間呢八孝？你在為你的活動(dòng)避免什么事件和時(shí)機(jī)呢？所有這些事物鸠项，除了在理性細(xì)察和深究那發(fā)生于生活中的事物的本性時(shí)被用來(lái)訓(xùn)練理性之外，難道還有什么別的用處嗎子姜？那么堅(jiān)持到你將把這些事物轉(zhuǎn)變成屬于你自己的時(shí)候?yàn)橹拱伤畎恚拖衲墙Y(jié)實(shí)的胃把所有食物變成它自己的一樣楼入，像那大火使投入其中的一切東西的火焰和亮光都成為自己的一樣。
32牧抽、讓任何人都不能如實(shí)地說(shuō)你不是簡(jiǎn)樸的或不是善的嘉熊，讓任何要認(rèn)為你沒(méi)有這種品質(zhì)的人都成為一個(gè)說(shuō)謊者，這些完全是在你的力量范圍之內(nèi)扬舒。因?yàn)檎l(shuí)能阻止你成為善良樸實(shí)的人呢阐肤？除非你成為這種人，否則你就只能決定不再生存讲坎。因?yàn)槿绻悴皇沁@種人孕惜，理性決不允許你生存。
33晨炕、對(duì)于這一質(zhì)料（我們的生命）衫画，能以最合符理性的方式做或說(shuō)的事情是什么呢？無(wú)論這事情是什么瓮栗，做它或說(shuō)它都在你的力量范圍之內(nèi)削罩，不要為你受阻而辯解。你的心靈要進(jìn)入這樣一種狀態(tài)你才會(huì)停止哀傷费奸，那些享受快樂(lè)的人是多么得意弥激，而你的狀態(tài)卻是這種：對(duì)于那隸屬和呈現(xiàn)于你的事情，按照人的結(jié)構(gòu)去做這些事愿阐，因?yàn)橐粋€(gè)人應(yīng)當(dāng)把根據(jù)他自己的本性行事是他力所能及這一點(diǎn)看做一種享受秆撮。無(wú)論他身居何處，這都是在他的力量范圍之內(nèi)换况。而這種能力卻沒(méi)有給予到處滾動(dòng)的一個(gè)圓筒职辨，也沒(méi)有給予水、火以及一切別受自然或無(wú)理性靈魂支配的事物戈二，因?yàn)樽柚顾鼈兒蛽踝∷鼈兊臇|西是很多的舒裤。而理智和理性卻能順利地通過(guò)一切反對(duì)它們的事物，是先天就賦有這種能力的觉吭，這也是它們所愿意的腾供。總是把這種便利置于眼前鲜滩，理性據(jù)此將順利通過(guò)所有事物伴鳖，就像苗上竄、石頭下落徙硅、圓筒順著斜坡往下滾一樣榜聂，不要再尋求別的。因?yàn)樗衅渌恼系K或者只是影響那無(wú)生命的物體嗓蘑，或者只有通過(guò)意見(jiàn)和理性自身的放棄须肆，它們才能產(chǎn)生壓迫或做出損害匿乃；因?yàn)槿绻鼈冏龀隽藫p害，那感受到這損害的人將馬上變得悲慘豌汇。在一切有某種結(jié)構(gòu)的事物那里幢炸，對(duì)它們無(wú)論發(fā)生什么損害，那被如此影響的事物就會(huì)因此而處境變壞拒贱，而在類似的情況中宛徊，可以說(shuō)，一個(gè)人通過(guò)正確地運(yùn)用這些事物卻會(huì)變得更好和更值得贊揚(yáng)逻澳。最后記渍⑻臁：那不損害到國(guó)家的事情，也決不會(huì)損害到真正的公民赡盘；那不損害到法（秩序）的事情号枕，也決不會(huì)損害到國(guó)家；而被稱為不幸事件的這些事物中并無(wú)一個(gè)損害到法陨享，這樣葱淳，不損害到法的東西也就決不損害到國(guó)家或公民。
34抛姑、對(duì)于把握了真正的原則的人來(lái)說(shuō)赞厕，甚至最簡(jiǎn)單的箴言了也是足夠的。任何普通的箴言都要提醒他要擺脫哀傷和畏懼定硝。例如“樹(shù)葉皿桑，一些被風(fēng)在地上驅(qū)散的樹(shù)葉－而這就是人類∈叻龋”你的孩子們也是樹(shù)葉诲侮，那些仿佛他們配得上稱頌和贊揚(yáng)的人，或者因相反的詛咒箱蟆、暗中的譴責(zé)和輕蔑而呼號(hào)的人沟绪，也是樹(shù)葉。同樣空猜，那些將獲得名聲并把它傳到今后的人也是樹(shù)葉绽慈。因?yàn)樗羞@些東西就像詩(shī)人所說(shuō)：是“從春天產(chǎn)生的”，然后風(fēng)把它們吹下辈毯；然后樹(shù)木又在它們?cè)鹊牡胤介L(zhǎng)出新的葉子坝疼。所有事物都只有一個(gè)短暫的存在，而你卻避免和追求所有事物谆沃，仿佛它們是永恒的一樣钝凶。再過(guò)一會(huì)兒，你就將合上你的眼管毙，那為你上墳的人不久也要被人悼腿椎。
35桌硫、健全的眼睛應(yīng)當(dāng)看所有可見(jiàn)的事物夭咬，而不是只希望看綠色的東西啃炸；因?yàn)檫@愿望是一雙病眼所要求的。健全的聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)也應(yīng)當(dāng)樂(lè)意去察覺(jué)所有能聽(tīng)到和聞到的東西卓舵。健全的胃應(yīng)當(dāng)像磨子對(duì)待所有它天生要磨的東西一樣對(duì)待所有食物南用。所以，健全的理智應(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的掏湾，而這種說(shuō)法：讓我親愛(ài)的孩子活著裹虫，讓所有人贊揚(yáng)我做的一切，就如同一雙尋求綠色事物的病眼融击，或一副尋求柔軟食物的朽牙一樣筑公。
36、沒(méi)有一個(gè)人會(huì)如此幸運(yùn)尊浪，以致在他臨死時(shí)身邊沒(méi)有對(duì)他的死會(huì)感到松快的人匣屡。假設(shè)他是一個(gè)好人、一個(gè)智者拇涤，最后不也是會(huì)有人心里這樣說(shuō)嗎：讓我們最終擺脫這位老師而自由地呼吸吧捣作，確實(shí)，他對(duì)我們?nèi)魏稳硕疾粐?yán)厲鹅士，但我想他是默默地譴責(zé)我們券躁。－這就是對(duì)一個(gè)好人所說(shuō)的。而在我們的情況中掉盅，有多少別的原因使許多人希望擺脫我們也拜。那么，當(dāng)你臨死時(shí)你要想到這一點(diǎn)趾痘，你要這樣思考以較滿意地離開(kāi)：我就要從這樣一種生活中離去了慢哈，在這種生活中甚至我如此努力地為之謀利、祈禱和關(guān)心的同伴也希望我離去扼脐，希望也許從中得到一點(diǎn)好處岸军。那么一個(gè)人為什么要執(zhí)著于一種較長(zhǎng)的塵世間的逗留呢？然而也不要為此就在離去時(shí)對(duì)他們態(tài)度不和善瓦侮，而是堅(jiān)持你自己的品格艰赞，友好、仁愛(ài)和溫柔肚吏；另一方面不要做得仿佛你是被拖走的方妖，而是像一個(gè)安祥地死去的人一樣》Ｅ剩可憐的靈魂是容易同身體分開(kāi)的党觅，你同人們的分離也應(yīng)當(dāng)是這樣雌澄，因?yàn)樽匀辉涯闩c他們聯(lián)系和結(jié)合起來(lái)。但現(xiàn)在她分解了這一結(jié)合嗎杯瞻？好镐牺，我就像從同類中分離一樣，無(wú)論如何不要推推揉揉地抵抗魁莉，而是甘心情愿睬涧，因?yàn)檫@也是合乎自然的一件事。
37旗唁、碰到任何人做什么事都盡可能地使自己習(xí)慣于這樣問(wèn)自己：這個(gè)人做這件事是為了什么目的畦浓？但從你自己開(kāi)始吧，先考察你自己检疫。
38讶请、記住，那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的：這是信念的力量屎媳，這是生命夺溢，如果可以這樣說(shuō)的話，也可以說(shuō)這是人剿牺。在思考你自己時(shí)決不要包括那將你圍繞的皮囊和那些依附于它的東西企垦。因?yàn)樗鼈兙拖袷且话迅樱顒e僅在于它們是長(zhǎng)在身體上面晒来。由于沒(méi)有推動(dòng)和制約它們的本原钞诡，這些部分的確不比織工的梭子、作家的筆和牧人的鞭子有更多的用處湃崩。
