【論語導(dǎo)讀】3.12孔子如何對待祭祀
孔子核心思想之一是禮赞警，禮的一個重要組成是祭禮材原，祭禮指的是祭天地鬼神确丢，那么孔子是如何對待祭祀的谤碳，有什么說法型豁？《論語》八佾第三篇第十二章模叙，就有所記載梁丘，原文如下：祭如在趋厉，祭神如神在缝龄。子曰：“吾不與祭汰现，如不祭挂谍。”這段話的意思是服鹅，孔子祭祀祖先的時候凳兵，就好像祖先真在那里；祭祀神靈的時候企软，就好像神靈真在那里庐扫。孔子說：“我若是不能親自參與祭祀仗哨，就象沒有祭祀一樣形庭。”可見厌漂，孔子如何對待祭祀萨醒，本章說了兩點(diǎn)：
一、祭如在苇倡，祭神如神在
朱子注解本章引用程子之言：“祭先主于孝富纸，祭神主于敬”。祭祀祖先在于孝旨椒，祭祀神靈在于敬晓褪。祭祀祖先或神靈時，就好像祖先综慎、神靈真降臨在神位接受祭拜,又如《中庸》曰：“洋洋乎涣仿！如在其上，如在其左右”示惊。這里體現(xiàn)一個“真”好港，一個“敬”，要把真誠與恭敬之心貫穿于祭祀活動中米罚，不能有絲毫懈怠和疏忽大意钧汹。儒家說“修己以敬”，祭祀活動就是修敬功夫录择。儒家之所以重視祭禮崭孤，便是看重其中“敬”對于修身與教化的作用。曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)糊肠，民德歸厚矣”。
二遗锣、吾不與祭货裹，如不祭
對于“吾不與祭，如不祭”精偿，朱子注：“言己當(dāng)祭之時弧圆，或有故不得與赋兵，而使他人攝之，則不得致其如在之誠搔预。故雖已祭霹期，而此心缺然，如未嘗祭也”拯田。也就是說祭祀是不能代替的历造，有事不能參加而派人做代表，其實是代表不了的船庇，等于沒有祭祀一樣吭产。這里說的精神與前面是一致的，體現(xiàn)了“真”與“敬”鸭轮。所以碰到要祭祀這樣重要的事情臣淤，一定要擺在第一位爭取參加，特別是主祭的人窃爷，是無論如何不能找人來代替的邑蒋。祭祀這種莊重活動，設(shè)想一下按厘，祖宗神靈都到場了医吊，如自己不在現(xiàn)場，或找人代替刻剥，其實是不敬的遮咖。本人沒親自參與的就等于沒祭祀。言下之意造虏，祭祀的真誠與恭敬之心是別人替代不了的御吞，來不得半點(diǎn)虛假。另外也要說即使你身臨其境漓藕，如果心不在焉陶珠，心不敬誠，權(quán)當(dāng)例行公事享钞，做表面功夫揍诽，做給人看，則亦如同不曾祭祀一般栗竖。
總之一句話暑脆，對于祭祀，要親自參與狐肢，要真誠恭敬添吗。
白云山人20170404
