是以圣人之治枚碗，虛其心，實其腹铸本，弱其志肮雨，強其骨。
----老子《道德經(jīng)》第三章
真正的圣人是不會搞不定自己的溫飽問題的箱玷，沒有那種餓著肚子的還只談什么理想的圣人怨规，像杜甫那樣吃不飽飯兒子都會餓死的人叫做詩人。窮則獨善其身锡足，達則兼濟天下波丰。當一無所有的時候，先想想把自己的溫飽問題搞定舶得，別讓自己餓肚子就是在給國家做貢獻了掰烟，就好像我們自己的收入能不能別低于社會的平均水平？有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)我們就可以朝著夢想前進了沐批，月亮與六便士我們都得要纫骑。但是有個先后順序，所以《大學》里也說：“知所先后九孩，則近道矣先馆。”
懂得順應(yīng)大道的人不會掌握不了金錢的規(guī)律捻撑，范蠡是道家人物的典范磨隘，不僅在政治上有所成就，更是懂得功成身退顾患。況且他隨便到那座城市番捂，都能成為當?shù)氐氖赘唬詈笥职彦X散給這座城市江解。金錢有金錢的大道设预，所以不隨著大道而行的人還是圣人嗎？
曲徑通幽犁河，先轉(zhuǎn)個彎鳖枕，再往前走，就如河川向東而去桨螺，沒有一條是直的宾符。先撿起地上的六便士，再抬頭看看天上的月亮灭翔。要想達到自己的理想有時候先要解決眼前的實際問題魏烫，讓自己順應(yīng)金錢的規(guī)律，成為一個不用別人為你著急的人，自己的一畝三分地都還搞不定了哄褒，還要談什么稀蟋？
所以治理好自己的人生的第二件大事，就是讓自己吃得飽飽的呐赡，不要餓著肚子和他人談發(fā)展退客，更要讓自己守住氣，充實自己链嘀，肚子里沒貨是不可能有發(fā)展的萌狂，肚子里的貨可以是飯、可以是讀過的書管闷、可以是經(jīng)歷過的事粥脚。這些都能成為我們內(nèi)在的養(yǎng)料窃肠，從兩方面來充實自己包个，一是外在的食物，二是內(nèi)在的精神冤留。圣人除了讓肚子吃飽碧囊，也不會讓靈魂餓著。
