人的大腦每天在做數不清的思考和決定世澜，然而大多數都是下意識的反應，并沒有經過深思熟慮署穗，更沒有經過批判性思考寥裂。即使經受過良好教育的人，看起來已經具有獨立自主的思維能力案疲，實際上卻陷在一個個思維誤區(qū)里不自知封恰。如何成為一名具有批判性思維能力的人，這并不是社會普遍教育所期待的褐啡，日常中也極少能意識到其必要性诺舔。《批判性思維》這本書幫助讀者認清當前的思維和成熟的批判性思維之間的差距备畦，并且指明了如何培養(yǎng)批判性思維低飒。這種訓練注定艱苦而困難，就好像把自我的思維吊起來拷打審問懂盐，將其中情緒化非理性盲目虛假的部分炙烤到消亡逸嘀，重新構建理性思維。所以雖然這是一本近來非常流行的書允粤，但除了少數確實有自我覺知的人以外崭倘，估計不見得有多少讀者會從中受到真正的影響和改變翼岁。然而一旦嘗試去建立新的批判性的思維習慣，一定會很快意識到從普通大眾慣用的思維方式轉向優(yōu)秀思考者的思維方式有怎樣重的大意義司光，恰如醍醐灌頂琅坡。
全書最核心的理念圍繞思維的八大元素和批判性思維的標準展開。人的大腦機制直接受到思維方式的影響残家，通過控制思維方式可以調整大腦對于認知榆俺，感受和驅使行動的作用。在審視自我思維的時候坞淮，通過考察思維元素和標準茴晋，能夠認識到當前思維所處的階段和不足之處，從而改進提高思維決策的能力回窘。例如诺擅，思維元素概念上的推論和假設往往被混為一談，人們根據眼前的情景所作出的判斷常常是基于一定的無意識的假設前提之下啡直，這種假設前提并不一定是全面的準確的烁涌，卻被誤認為是有據可考的推論而堅信不疑，結果最終的決策反而并不符合實際酒觅。另外撮执，清晰度是日常思維當中經常欠缺的一個標準，目標不夠清楚舷丹，分不清“需要”和“想要”抒钱，提問含糊其辭，用于推理的數據和信息不明確颜凯，等等继效，都將直接導致思維落入陷阱。
獲得敏銳的覺察能力需要大量訓練装获，書中給出了一些非常好的批判性提問的例子瑞信，提問本身就是促進思維的有效手段，蘇格拉底式的提問可以深入探查分析思想穴豫，幫助鑒別和評判思維過程的有效性凡简。首先需要確定問題的優(yōu)先等級，在合適的思維領域中對思維元素和標準提問精肃，注意鑒別問題的類型是基于事實還是主觀偏好秤涩，又或者是具有辯證意義的需要論證的，并且積極嘗試尋求不同的解答角度司抱。
書中通過如何有效學習照棋，如何做決策，如何應對非理性等方面解釋了批判性思維的實際應用宝恶。其中關于謬誤和媒體宣教的分析尤其具有現實意義符隙。謬誤和操縱的手段無窮無盡垫毙，盡管媒體提供的信息基本上并不是虛構的或陰謀的霹疫，但這些信息僅僅是整個事實的一部分，而不是事實本身综芥，而且媒體的立場由其所處的意識形態(tài)決定征峦，公眾需要自己去判斷媒體所塑造的形象和現實的差異缸逃。然而，每個人生來便有自我中心的本能厂抽，同時其所處的社會和群體又附予固化的意識形態(tài)需频，進一步延伸為社會中心思維，于是這兩種意識成為理性思維的巨大障礙筷凤，人會自然而然地傾向于認為自我及所屬群體相信的觀點即是真相昭殉，并反對和批判不符合自我及自我所屬群體利益的觀點。結果藐守，在思維決策和行為中挪丢，最重要的不是誰是對的，反而是誰贏了卢厂。人類是如此善于自欺的生物乾蓬，表面化，片面化慎恒，無邏輯任内，自相矛盾撵渡，這些問題常常在自我防御中被主動忽略。
思維水平是能夠被評估的族奢，也能夠通過訓練得到提升姥闭。這本書把抽象的思維落實為可操作的訓練，值得反復拿出來復習越走，敦促自己認識思維方式在生活中的重要性棚品，能夠意識到自己思維的運作，突破個人觀點的局限性廊敌，成為有責任铜跑，自由，公正的批判性思考者骡澈。
相關書籍推薦：
《理想國》 [古希臘] 柏拉圖
《清醒思考的藝術》 [德] 羅爾夫·多貝里
