《少有人走的路-心智成熟的旅程》
這本是《少有人走的路》第一本，主題是：心智成熟的旅程颤练。
可以反問一下自己：我的心智成熟嗎既忆？
心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程嗦玖。
人可以拒絕任何東西患雇，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟宇挫，實際上就是在回避問題苛吱、逃避痛苦∑鞅瘢回避問題和逃避痛苦的趨向翠储，是人類心理疾病的根源，不及時處理橡疼，你就會為此付出沉重的代價援所，承受更大的痛苦。
斯科特激勵我們要勇敢地面對自己的問題欣除，不要逃避住拭。直面問題，我們的心智就會逐漸成熟历帚；逃避問題滔岳，心靈就會永遠停滯不前。
作者不屬于任何精神病學或者心理治療學學派挽牢，也決不單純地擁護弗洛伊德谱煤、榮格、阿德勒卓研，或者行為心理學趴俘、形態(tài)心理學等任何一家的學說睹簇。
榮格:神經(jīng)官能癥，就是人生痛苦最常見的替代品寥闪。
（第一次看后筆記：2021.8.1-2021.8.12）
第一章 自律
所謂自律太惠，就是主動要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題疲憋。自律有四個原則：推遲滿足感凿渊、承擔責任、忠于事實缚柳、保持平衡埃脏。
1、推遲滿足感
上班工作的7個小時中秋忙，建議她從現(xiàn)在開始彩掐，上班第一個小時里，強迫自己先去解決那些棘手的差事灰追，在剩下的時間里堵幽，工作就變得輕松了。
推遲滿足感弹澎，就是不貪圖暫時的安逸朴下，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先苦蒿，面對問題并感受痛苦殴胧；然后，解決問題并享受更大的快樂佩迟。——推遲滿足感是唯一可行的生活方式团滥。
他們說話做事全憑一時沖動，只要心血來潮报强，不是曠課逃學惫撰，就是打架斗毆；他們不愿思考躺涝，缺乏耐心，很容易與毒品為伴扼雏，故意跟警察發(fā)生沖突是他們的家常便飯坚嗜。“先享受诗充，后付費”成了他們?nèi)松淖毅憽?/p>
他們的成年生活也極為糟糕——婚姻不幸苍蔬，精神恍惚，容易遭受意外事故蝴蜓，而精神病院或者監(jiān)獄則可能成為他們最終歸宿碟绑。
2俺猿、子不教，誰之過
孩子缺少自律格仲，未必是因為父母管教不嚴押袍。孩子即便小有過錯，父母也會怒不可遏：辱罵凯肋、威脅、恐嚇、掌摑醉拓、腳踢售滤、鞭打、拳擊悄雅，可謂花樣翻新驱敲。這樣的教育只會起到負面作用，因為它本身就違背了自律的原則宽闲。沒有自律原則作為后盾的管教众眨，不會起到任何積極的作用。
父母自己不遵守自律原則便锨，就不可能成為孩子的榜樣围辙，只會成為反面教材。有些父母常說：“照我的話去做放案，但不要學我姚建。”他們在孩子面前酗酒無度吱殉，爛醉如泥掸冤，或者在孩子面前破口大罵，拳腳相加友雳。他們?nèi)狈﹂L輩起碼的自制力稿湿、尊嚴和理性。.....這樣又有什么意義呢押赊？又如何能指望孩子聽話饺藤，控制好情緒呢？
在稚嫩的孩子心中流礁，父母就是他們的上帝涕俗，神圣而威嚴。孩子缺乏其他的模仿對象神帅，自然把父母處理問題的方式全盤接受下來再姑。如果父母懂得自律、自制和自尊找御，生活井然有序元镀，孩子就會把這樣的生活視為理所當然绍填。而如果父母的生活混亂不堪，一塌糊涂栖疑，孩子也會照單全收讨永。
在孩子明顯需要培養(yǎng)自律能力的時候，我們不是挑起擔子蔽挠，而是不耐煩地說道：“我沒精力管你們住闯，你們想怎么樣，就怎么樣澳淑”仍”當孩子犯下錯誤逼我們不得不采取行動的時候，我們就會把滿腔怒火發(fā)泄到他們頭上杠巡，不是打量窘，就是罵。我們根本不愿去調(diào)查問題的本質(zhì)氢拥，也不考慮什么樣的教育方式才算適合蚌铜。父母習慣用嚴厲的體罰教育孩子，本質(zhì)上不是教育嫩海，而是發(fā)泄自己心中的怨氣和不滿冬殃。
聰明的父母在問題發(fā)生之前，就愿意花時間了解孩子叁怪，對癥下藥地教育孩子审葬。恰當?shù)亩卮佟⒐膭詈捅頁P奕谭，必要的警告和責備涣觉，巧妙地引導(dǎo)孩子的發(fā)展方向，教他們學習自律血柳。
父母的愛官册，決定著家庭甲魚的優(yōu)劣。充滿愛的家庭教育帶來幸運难捌；缺乏愛的教育只能導(dǎo)致不幸膝宁。富有愛心的家長，善于審視孩子的需要根吁，并做出理性的判斷昆汹。當孩子面臨痛苦抉擇時，他們會真心實意與孩子一塊兒去經(jīng)受痛苦和折磨婴栽，而孩子也能領(lǐng)受父母的這片苦心。他們未必立刻流露出感激之情辈末，卻可以領(lǐng)悟到痛苦的內(nèi)涵和真諦愚争。他們提醒自己：既然父母愿意陪著我忍受痛苦映皆，痛苦就不見得那么可怕，而且也未必是太壞的事轰枝。我也應(yīng)該承擔責任捅彻，面對屬于自己的痛苦“霸桑——這就是自律的起點步淹。
有的父母為掩飾家庭教育的失敗，會不停地告訴孩子說自己是多么愛他們诚撵，多么重視他們等等缭裆，但真相無法逃過孩子的眼睛。孩子不會被謊言和欺騙長期蒙蔽寿烟，他們渴望得到父母的愛澈驼，如果父母一再出爾反爾，只會讓他們漸失信心筛武。即便他們表面上不會表現(xiàn)出什么缝其，不會牢騷滿腹，或者大發(fā)雷霆徘六，但卻會把父母的教導(dǎo)和許諾看得一文不值内边。更為糟糕的是，他們會情不自禁地模仿父母待锈，拷貝父母的處理方式漠其。——自我價值的認可是自律的基礎(chǔ)炉擅。
有些父母貪圖省事辉懒，缺乏耐心，動不動就會用“遺棄”來威脅和管束孩子：“照我的話做谍失，不然我就不再愛你眶俩，你自己想想，會落得什么下場快鱼！”——那當然意味著拋棄和死亡颠印。
3、解決問題的時機
盡可能早地面對問題抹竹，意味著把滿足感向后推遲线罕，放棄暫時的安逸或是程度較輕的痛苦，去體驗程度較大的痛苦窃判，這才是對待問題和痛苦最明智的辦法〕ィ現(xiàn)在承受痛苦，將來就可能獲得更大的滿足感袄琳；而現(xiàn)在不謀求解決問題询件，將來的痛苦會更大燃乍，延續(xù)時間也更長。
4宛琅、神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)癥
神經(jīng)官能癥:強加責任——讓自己活得痛苦
人格失調(diào)癥:不愿承擔原本屬于自己的責任——讓別人活得痛苦
5刻蟹、逃避自由
為了躲避責任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)利嘿辟，實則是在逃避自由舆瘪。
作為成年人，他們一生都充滿選擇和決定的機會红伦。接受這一事實英古，就會變成自由的時候；無法接受這種事實色建，就會永遠覺得自己是個犧牲品哺呜。
6、忠于事實
我們對現(xiàn)實的觀念就像是一張地圖箕戳，憑借這張地圖某残，我們才能了解人生的地形、地貌和溝壑陵吸，指引自己的道路玻墅。如果地圖準確無誤，我們就能確定自己的位置壮虫，知道自己要到什么地方澳厢，怎樣到達那里；如果地圖信息失真囚似，漏洞百出剩拢，我們就會迷失方向。
有的人一過完青春期饶唤，就放棄了繪制地圖徐伐。他們的地圖狹小、模糊募狂、粗略而又膚淺办素，從而導(dǎo)致對現(xiàn)實的認知過于狹隘和偏激。
7祸穷、移情：過時的地圖
抱著殘缺的人生地圖不放性穿，與現(xiàn)實世界處處脫節(jié)，這是不少人的通病雷滚，也是造成諸多心理疾病的根源需曾。心理學家把這種情形稱之為“移情”。毫不夸張地說，有多少心理學家胯舷，就有多少關(guān)于移情的定義刻蚯。我的定義是：把產(chǎn)生和適用于童年時期的那些感知世界、對世界做出反應(yīng)的方式桑嘶，照搬到成年后的環(huán)境中盡管這些方式已經(jīng)不再適用于新的環(huán)境」洌——認知不夠+與現(xiàn)實脫節(jié)
父母是孩子的榜樣這一前提逃顶，竟然導(dǎo)致他成了不幸的人：由于他沒有稱職的父母，他就以為他的父母對待他的 方式充甚，是所有父母對待子女的唯一方式以政。基于這一點伴找，他對現(xiàn)實的看法也隨之發(fā)生了變化盈蛮。他最初的結(jié)論是：我不能相信父母，他們是不值得信任的技矮《队”后來進一步升級移情為：“我不能相信任何人，沒有誰是靠得住的衰倦√宦”這成為他人生地圖的主旋律，伴隨他進入青春期和成年時期樊零。他一再同權(quán)威任務(wù)發(fā)生沖突：警察我磁、教師、上司驻襟。這些沖突越發(fā)使他感覺到夺艰，凡是具有某種權(quán)威，能給予他什么東西的人沉衣，都是不可信任的郁副。他并不是沒有重新修訂地圖的機會，而是主動放棄了所有機會厢蒜。
首先霞势，也是唯一改變他這種觀念的辦法，就是讓他相信在成人的世界中有些人是值得信任的斑鸦。——我信任（有條件）有人的愕贡。而不是信賴（無條件）。（來自《幸福的勇氣》岸見一郎）
其次，要想修訂地圖，他必須重新評估他的父母疫诽，承認父母其實不愛他挑辆，他們的冷漠根本就不正常旅薄，他的童年也不正常椎侠。承認這些無疑會給他帶來劇烈的痛苦幔睬。
第三蹄皱，“任何人都不值得信任”這一結(jié)論篙螟，是他根據(jù)自身體驗做出的調(diào)整菌湃，這曾使他的痛苦感受大大降低。
他強迫自己疏遠所有人遍略，甚至不允許自己同妻子過于親密惧所。在他看來，妻子同樣不可信任绪杏，唯一可靠的就是孩子下愈，因為他們是唯一權(quán)威不在他之上的人，是他在世界上唯一能夠信任的人蕾久。
病人來看心理醫(yī)生势似，是因為舊地圖已不再生效，但頭腦中的觀念依然根深蒂固僧著。都鐸移情患者盡管向心理醫(yī)生求助履因，但卻拒絕按醫(yī)生的要求做出調(diào)整，甚至為了捍衛(wèi)舊地圖而跟醫(yī)生針鋒相對霹抛，這樣搓逾，心理治療就很難取得進展。
8杯拐、迎接挑戰(zhàn)
有的父母嚴肅提醒青春期的子女：“你想得太多霞篡，只會把自己累壞《吮疲”這實在是荒謬朗兵。人之為人，就在于我們具有特殊的大腦額葉顶滩，使我們有著異于其他動物的反省能力余掖。自我反省對于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界帶來的痛苦礁鲁，往往大于觀察外在世界帶來的痛苦盐欺，所以很多人逃避前者而選擇后者。自我反省帶來的快樂仅醇，甚至遠遠大于痛苦冗美。
另一方面，心理治療也可能變成不合理的“捷徑”析二，這種情形主要出現(xiàn)在某些父母身上粉洼。他們?yōu)楹⒆訉で笮睦碇委熃谠ぃ皇潜砻嫔系男问蕉选Ｋ麄兿Ｍ⒆釉谀承┓矫姘l(fā)生變化：不再吸毒属韧、不再亂發(fā)脾氣安拟、成績不再下滑，等等宵喂。有的父母的確想要幫助孩子成長糠赦，他們讓 孩子來看心理醫(yī)生是為了更好地解決問題。另一些父母則不然锅棕，他們對孩子的問題明顯負有責任愉棱，但他們只希望心理醫(yī)生想出神奇的辦法，立刻改變孩子的狀況哲戚。孩子的心理癥狀完全是因為父母的生活方式不妥導(dǎo)致的，他們的反應(yīng)就會非常激烈：“什么艾岂？想讓我們?yōu)榱怂龀龈淖兯成伲沂菑仡^徹尾的改變？真實太可笑了王浴！”于是他們就離開診所脆炎，去尋找別的心理醫(yī)生。——我的父母就是這樣氓辣，有毒秒裕，自己給自己療愈，遠離
9钞啸、隱瞞真相
白色謊言:隱瞞部分真相——“不想傷害別人感情”的面具几蜻，對孩子權(quán)利的剝奪
黑色謊言:從頭到尾都是假的
日常交往中，有時要開誠公布体斩，有時要抑制傾吐想法和感覺的欲望梭稚。怎樣做菜不致違背忠于事實的自律精神呢？
我們應(yīng)該采取如下原則：
首先絮吵，永遠不要說假話弧烤，避免黑色謊言；
其次蹬敲，要牢牢記住暇昂，除非是迫不得已，或者出于重大道德因素的考慮伴嗡，否則急波，不說出全部真相就等于說謊
第三，不可因個人自私自利的欲望闹究，例如滿足權(quán)利欲幔崖、刻意討上司的歡心、逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等等，而將部分真相隱瞞下來赏寇；
第四吉嫩，只有在對對方確有好處的情況下，才能有選擇地隱瞞部分真相嗅定；
第五自娩，盡可能忠實地評估對方的需要。這是一件極為復(fù)雜的工作渠退，只有以真愛為出發(fā)點忙迁，才能做出恰當?shù)脑u判和選擇
第六，評估的要領(lǐng)在于碎乃，對方能否借助我們提供的事實獲得心靈成長
最后姊扔，要銘記在心的是，我們通常會低估而不是高估別人運用事實使心靈獲得成長的能力梅誓。
10恰梢、保持平衡
過于爭強好勝，只會使孩子同我日漸疏遠梗掰。假如不能及時調(diào)整嵌言，我的女兒還會再流下眼淚，對我產(chǎn)生怨恨及穗，我的心情也會越來越糟摧茴。
我做出了改變，沮喪和懊惱跟著消失了埂陆。我放棄了下棋必須取勝的欲望苛白。在下棋方面，曾經(jīng)的我消失了猜惋、死掉了——那個家伙必須死掉丸氛！是我親手結(jié)束了他的性命，而我的武器就是做個好父親的追求著摔』捍埽——放棄權(quán)利爭斗
11、抑郁的價值
他們不知道舊的自我需要調(diào)整和變更谍咆，但在潛意識層面上禾锤，他們已經(jīng)開始了放棄與成長的過程。
心理學家埃里克?艾瑞克森曾列舉出人生各階段的八種危機摹察。只有放棄舊的恩掷、過時的觀念和習慣，才能度過危機供嚎，順利進入人生的下一階段黄娘。不少人不敢面對現(xiàn)實峭状，或者無法放棄早已過時的東西，所以無法克服心理和精神的危機逼争，只能止步不前优床，不能享受到新生帶來的歡悅，也不能順利地進入更加成熟的心智發(fā)展階段誓焦。
簡歸各階段需要放棄的東西：
無需對外界要求作出回應(yīng)的嬰兒狀態(tài)
無所不能的幻覺
完全占有（包括性方面）父親或母親（或二者）的欲望
童年的依賴感
自己心中被扭曲了的父母形象
青春期的自以為擁有無窮潛力的感覺
無拘無束的自由
青年時期的靈巧與活力
青春的性吸引力
長生不老的空想
對子女的權(quán)威
各種各樣暫時性的權(quán)力
身體永遠健康
最后胆敞，自我以及生命本身
總體來說，這些就是我們在人生過程中必須放棄的生活環(huán)境杂伟、個人欲望和處世態(tài)度移层。放棄這些的過程就是心智完美成長的過程。
12赫粥、放棄與新生
有誰愿意放棄自我和自己的生命呢观话？但不管你愿不愿意，人總是會死的越平。
放棄自我匪燕，是一個漸進而漫長的過程，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦喧笔。有一種暫時的放棄自我值得一提，因為這一種放棄是成年生活必須掌握的一種技能龟再，也是促進心智成熟不可或缺的工具书闸。這種技能我稱之為“兼容并包”，是“保持平衡”這一原則的一個子類型利凑〗ⅲ“兼容并包”意味著既要肯定自我以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間哀澈，接納新的想法和觀念牌借，實現(xiàn)自我平衡。對此割按，神學家薩姆?基恩在《致舞神》一書中膨报，做了恰如其分的描述：
我必須超越現(xiàn)有的一切，超越以自我為中心的觀念适荣。消除由個人經(jīng)驗產(chǎn)生的成見之后现柠，才會獲得成熟的認識。這一過程包括兩個步驟：消除熟悉的過去弛矛，追求新鮮的未來够吩。面對陌生人、事丈氓、物周循，我需要讓昔日的經(jīng)驗强法、當前的需求和未來的期待一并出席，共同對我的需求和現(xiàn)實狀況進行評估湾笛，做出恰當?shù)呐袛嗪蜎Q定饮怯。為了體驗新鮮事物的獨特性，我必須以包容一切的姿態(tài)迄本，說服既有的成見和觀念暫時退位硕淑，讓陌生、新奇的事物進入感官世界嘉赎。在此過程中置媳，我必須竭盡全力，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我公条、誠實的姿態(tài)和巨大的勇氣拇囊，不然的話，人生的每一分每一秒靶橱，都將是過去經(jīng)驗的一再重復(fù)寥袭。為了體驗所有人、事关霸、物的獨特和新鮮之處传黄，我必須讓它們進入我的靈魂，并且駐足扎根队寇。我必須完全釋放自我膘掰，甚至不惜把過去的自我完全打破。
艾略特在詩作《智者之旅》末尾描述三位智者皈依基督教佳遣，放棄過去信仰的痛苦：
我記得识埋，一切都發(fā)生在很久以前
我完全不后悔，義無反顧
我們一路被帶去
是為了誕生零渐？還是為了死亡窒舟？不，沒有死亡诵盼，只有誕生
我見過生與死：我們無須懷疑惠豺，我們有充分的證據(jù)
它們迥然不同，令人恐懼
如同死亡，新的誕生也帶給我們痛苦
我們回到自己的地方，回到靈魂的國土
遵循過去的天道蛆封，讓我們不再安逸和幸福
外邦人緊緊抓住他們的神，祈求永生
而我樂于再死一次——義無反顧
生與死只是一枚硬幣的兩面
古羅馬哲學家塞內(nèi)加說過：“人要不斷學習生存扫俺，也要不斷學習死亡」毯玻”——我覺得我是重生沒多久又死了
活得越久狼纬，就會經(jīng)歷越多的歡樂和越大的痛苦羹呵。
最好的決策者，愿意承受其決定所帶來的痛苦疗琉，卻毫不影響其做出決策的能力冈欢。
假使人生的目標就是逃避痛苦，那你完全可以得過且過盈简，不必尋求精神和意識的發(fā)展凑耻。但是不經(jīng)痛苦和折磨，就無法實現(xiàn)靈魂的超越柠贤。
第二章 愛
1香浩、愛的定義
在心理治療中，愛的重要性無可比擬臼勉，然后大多數(shù)患者卻并不清楚愛的本質(zhì)邻吭，他們對愛的理解似是而非。
有一位年輕的男患者宴霸，他膽小怕事囱晴，性格拘謹而內(nèi)向。他對我說：“母親對我的愛太深了瓢谢！她因為怕我在外面受到傷害畸写，從上小學第一天開始，就天天開車接我送我上下學氓扛，直到高中三年級時艺糜，她仍不肯讓我坐校車上學，這也給她增加了許多負擔幢尚。經(jīng)過我苦苦哀求，她才終于同意讓我坐校車翅楼。她真的是太愛我了尉剩！”
他母親的動機，可能與愛沒有關(guān)系毅臊，甚至根本就不是愛理茎。原因有如下幾點：
首先，愛與非愛最顯著的區(qū)別之一管嬉，就在于當事人意識和潛意識中目標是否一致皂林。如果不一致蚯撩，就不是真正的愛础倍。
其次，愛是一個長期胎挎、漸進的過程沟启。愛忆家，意味著心靈的不斷成長和心智的不斷成熟，愛在幫助別人進步和成長的同時德迹，也會拓展自己的心靈芽卿，使自我更加成熟。
第三胳搞，真正意義上的愛卸例，既是愛自己，也是愛他人肌毅。愛筷转，可以讓自己和他人都獲得成長。
第四芽腾，愛需要付出努力旦装。由于愛是不斷擴展自己和他人自我界限的過程，所以摊滔，愛意味著我們要不斷付出努力阴绢，去跨越原來的界限。——這個艰躺，跨越界限呻袭？
最后，愛是一種意愿腺兴。
2左电、墜入情網(wǎng)
墜入情網(wǎng)是性的沖動，是情感和心靈的一種退化页响。
墜入情網(wǎng)并不是真正的愛篓足，只不過是愛的一種幻覺而已。
墜入情網(wǎng)只是性愛闰蚕，所以到結(jié)婚后面對現(xiàn)實時栈拖，就張皇失措，落荒而逃没陡。
墜入情網(wǎng)唯一的作用是消除寂寞涩哟，而不是有目的地促進心靈成長。
墜入情網(wǎng)并不是自我界限的擴展盼玄，而是自我界限部分地暫時性地崩潰贴彼。擴展自我界限需要付出足夠的努力，墜入情網(wǎng)卻無須努力埃儿。當最初的激情褪去時器仗，自我界限必然恢復(fù)原狀，留下的只有失落和幻滅童番，心靈絕不會因此成長青灼。只有真正的愛暴心，才能讓自我界限得到擴展，讓心靈得到成長和完善杂拨，而且不再恢復(fù)原狀专普，這是墜入情網(wǎng)無法實現(xiàn)的結(jié)果。——這個擴展自我界限的課題弹沽，我表示懷疑檀夹，不課題分離，不劃清界限策橘，那豈不是占有欲炸渡？
能夠認識到自己身材的大小、體能的局限性丽已，這樣的認知就是所謂的“自我界限”蚌堵。
嬰兒在出生的第一年會明白一些基本常識：我們是誰，我們不是誰沛婴；我們是什么吼畏，我們不是什么。
孩子到了兩三歲左右嘁灯，才能認識到自己的能力有限泻蚊。到了三歲以后，雖然態(tài)度有所收斂丑婿，對自己能力的局限性有了更深刻的認識性雄，但腦海里還是會幻想著如何隨心所欲。這樣的心態(tài)只有再過幾年羹奉，在他經(jīng)受到了更多的打擊以后秒旋，才能夠逐漸消失。
進入青春期的少年诀拭，超人和飛俠已不再能滿足他們的情感需要了迁筛。這時的他們更為真切地感受到，自己身體和能力有著多么大的局限性炫加。他們也隱約意識到，個體只有融入社會才能更好地生存铺然。
3俗孝、自我界限
對于某種事物長期的愛，使我們生活在了精神貫注的境界里魄健。于是赋铝，自我界限開始延伸。心智成熟沽瘦。融為一體革骨。——延伸了還融為一體农尖？你確保這種“骨髓移植”都能夠生存？
心理學家亞伯拉罕?邁斯勞說的“高原體驗”與戀愛的“高峰體驗”不是一回事良哲，前者具有的高度盛卡，既不容易突然顯露出來，也不會一下子消失筑凫，你可以長久地停留在上面滑沧，不會輕易摔落下來。
但狂喜過后巍实，自我界限就會恢復(fù)原狀滓技，我們也重新恢復(fù)了理智令漂，對對方也提不起精神來叠必，甚至連起碼的喜歡也談不上挠唆。在性高潮的剎那間玄组，我們忘了自己是誰谒麦，只感覺靈魂出竅俄讹，迷離在了時空之中。但這樣的感覺智能持續(xù)短暫的時間绕德，甚至只有短短一秒鐘患膛。——這不就是多巴胺問題么
真正的愛帶來的喜悅，延續(xù)的時間更為長久耻蛇，可以使我們和宇宙融為一體踪蹬，我們把這種情形稱之為“人性和神性的結(jié)合，也就是天人合一”臣咖。——和自己的理想融合的時候也是這種感受吧
對于不愿意面對痛苦跃捣、不想承擔責任的青少年來說，可能具有很大的吸引力夺蛇。他們會認為：“我不必承擔得太多疚漆。別人的要求我可以置之不理。只要停留在青少年時代，拒絕成長為成年人娶聘，就可以享受到超凡入圣的感覺闻镶。”遺憾的是丸升，他們非但不能因此成為圣人顿涣，反而容易患上精神分裂癥孵淘。——太嚴重了吧
4、依賴
對愛的常見誤解毙籽，就是講依賴當成愛么抗。
他們無法忍受孤獨，甚至產(chǎn)生輕生之念捆探，常以自殺相威脅卒蘸。他們痛苦地說：“我不想活下去了！我沒有了丈夫（妻子检盼、男女朋友）哄芜，活著還有什么樂趣？我是多么愛他熬缒濉拆又！”
這不是愛义矛，是一種過分的依賴感。
沒有別人的關(guān)心和照顧制轰，就認為人生不夠完整丈屹，以致無法正常生活肤无，這就構(gòu)成了心理學上的“依賴性”。
因為他們構(gòu)建情感的目的，只是為填補內(nèi)心的空虛寇蚊，為此梳玫，甚至達到了來者不拒的地步姚垃。——最近谦纱，聽到很多人想戀愛，是不是這個
所謂消極性依賴梦重，是指患者只在乎別人能為他們做什么嘱支，卻從不考慮自己能為對方付出多少亮靴。
想讓別人真正愛你贞岭，只有讓自己成為值得愛的人话速。
消極性依賴的婚姻可以位置相當長的時間廓俭，而且夫妻雙方對于婚姻現(xiàn)狀也感覺滿意淋硝，不會產(chǎn)生過多的危機感，但這樣的婚姻并不健全，其中也未必有真正的愛僧界。以犧牲自由而獲取安全感葬荷，必將付出高昂的代價，這些夫妻在心理上難以健康發(fā)展火鼻。唯有學會獨立因妙，體察彼此真正的需要，才能夠組建美滿的家庭，使婚姻關(guān)系更加持久段标。
消極性依賴患者的過度依賴傾向凿滤，正是人格失調(diào)的一種特殊癥狀米愿。他們不肯推遲滿足感，先苦后甜瀑构，只貪圖暫時的快樂，始終不能面對現(xiàn)實灾锯。他們從不考慮他人的需要，即使情感關(guān)系將破裂，仍然我行我素，不肯做出改變枫攀。他們不肯為自己的成長負責，還會阻礙最親近的人的成長时呀。倘若情感出現(xiàn)問題彰阴，他們就會歸咎于他人罗洗。他們每每活在失望和沮喪中脱茉，卻認為是別人沒有盡心盡力废亭。他們?nèi)菀淄泟e人的好處罚屋，單單想到缺點和不足职员，并為此消沉，產(chǎn)生怨恨。——我過去生病的時候沒給他們講，做了手術(shù)后测秸，卻去反問他們知道嗎的時候，他們說沒告訴過他們。我過去還成熟點霎冯，手術(shù)恐怖后就有了點依戀铃拇，不過現(xiàn)在也不在乎了
5、精神貫注
以打高爾夫球為例沈撞。我們可能會注意到慷荔，某些上了年紀的人，把余生的最高目標定位在提高球技上缠俺，他們每天想的最多的事情显晶，就是如何更少的桿數(shù)去打完一場球。他們想通過在運動方面的成績壹士，“抵消”在做人方面沒有進步的事實磷雇。——轉(zhuǎn)移話題，逃避
人和人之間的關(guān)系躏救，并不同于人和寵物的關(guān)系唯笙。如果我們與某個人相處，我們必然會容許他擁有獨立的思維和意志盒使。因為真正的愛的本質(zhì)之一崩掘，就是希望對方擁有獨立自主的人格。——有次我的那個二爸說我少办，拿我和我家狗對比苞慢，說那只狗在被父親踢了之后都不會返過去咬他。我當時只感覺他在說我不如狗英妓。這樣看來挽放，“的確不如那只狗，不如那只狗如此被馴服地“乖乖”聽話鞋拟、被恐嚇地沒有獨立自主的思想”骂维。
追求自由和獨立的女性惹资，無法接受男性唯我獨尊贺纲，以對待寵物的態(tài)度與她們溝通，以呼喚寵物的方式同她們對話褪测。她們感覺男人把她們當成寵物猴誊，卻不尊重她們作為人的屬性。
而當新的孩子降生以后侮措，就會開始新一輪惡性循環(huán)懈叹。她們也可能幫鄰居照顧嬰兒，卻對自己的孩子置之不理分扎。失去母愛的孩子孤獨而悲傷澄成，母親卻示弱不見，反而把精神“關(guān)注”在別人的孩子身上。在這種情況下墨状，孩子長大成人卫漫，就可以患上嚴重的抑郁癥，或形成“消極性依賴人格”肾砂。——自己知道自己缺愛列赎，但不要就此依戀，刷醒自己镐确“撸靠自己去付出愛（當然，白細胞有限源葫，避開有毒的诗越，防止病毒侵入），付出了才有收獲息堂。
真正的愛掺喻，不是單純的給予，還包括適當?shù)木芙^储矩、及時的贊美感耙、得體的批評、恰當?shù)臓幷摮炙怼⒈匾墓膭罴磁稹厝岬陌参亢陀行У亩卮佟?i>——我咋感覺這個“愛”是上對下的，要平等啊屡拨，我不贊同
6只酥、自我犧牲
給予者以“愛”作為幌子，只想滿足自己的需要呀狼，卻從不把對方的心智成熟當一回事裂允。——這就是自我為中心
他堅決避免成為父親那樣的人，這種意念以及由此導(dǎo)致的極端行為哥艇，使他喪失了愛的彈性绝编。過分的愛還不如愛，該拒絕時卻一味給予貌踏，不是仁慈十饥，而是傷害。越殂代皰地去照顧原本有能力照顧自己的人祖乳，只會使對方產(chǎn)生更大依賴性逗堵，這就是對愛的濫用。——凡事都有個度
患者在與性無關(guān)的人際交往中眷昆，總想不停地去傷害對方蜒秤，或被對方所傷害汁咏。
她樂于忍受虐待，是否因為她一生都在追求某種道德的優(yōu)越感作媚？當離家出走的丈夫回過頭梆暖，請求她的原諒時，她便由被虐待轉(zhuǎn)變成虐待者掂骏，享受到了虐待的快感轰驳。丈夫的乞憐讓她倍感優(yōu)越，她感受的是報復(fù)的愉悅弟灼。
我們自稱為別人著想级解，可能只是為了逃避責任，滿足自己的愿望：我們所做的一切都是出自個人的意愿田绑，核心動機是滿足自我的需求勤哗；不管為別人做什么事，真正的原因都是為了自己掩驱。——對芒划，所以不要被忽悠。讓我想起昨晚看的有個母親把自己女兒死后的眼膜之類的捐獻出來欧穴，但她也是為自己民逼。因為她想看到她女兒死后遺留東西的存在。
真正的愛能夠使人發(fā)生改變涮帘，在本質(zhì)上是一種自我擴展拼苍，而非純粹的自我犧牲。
區(qū)別愛與非愛的關(guān)鍵不是自私或是無私调缨，而是行為目的疮鲫。
7、愛弦叶，不是感覺
愛是實際的行動俊犯，真正的付出。
首先伤哺，精神貫注的對象燕侠，不一定有生命的事物，因此默责，就不見得具有心靈的感受贬循。這對象可能是股票咸包，也可能是珠寶桃序，貫注的過程不見得以愛為出發(fā)點。其次烂瘫，對某種事物產(chǎn)生精神貫注的人媒熊，未必會重視其心智的成熟奇适。患有消極性依賴癥的人芦鳍，甚至害怕貫注的對象成長進步嚷往。那個開車接送孩子的母親，顯然是以孩子為精神貫注的對象柠衅。她把個人情感寄托在孩子身上皮仁，卻不重視其心智的成熟。第三菲宴，精神貫注可能與智慧和責任無關(guān)贷祈。在酒吧里初識的兩個異性，可能在短時間內(nèi)相互貫注喝峦。他們事前沒有安排約會势誊，沒有做出過承諾，沒有考慮過各自家庭的穩(wěn)定性（這顯然要比性接觸更重要）谣蠢，僅僅是追求性的暫時滿足粟耻。最后一點是，精神關(guān)注隨時都有可能消息眉踱。性接觸和性行為結(jié)束后挤忙，雙方興味索然，就會覺得對方毫無吸引力谈喳。換句話說饭玲，精神貫注的生命力極短，不可能長久維持叁执。
健康的婚姻和講課的治療過程一樣茄厘，雙方都得做出適當?shù)臓奚褌€人好惡暫且放在一旁谈宛，給予對方更多的關(guān)懷和照顧次哈。只有當作伴侶雙方的求偶本能結(jié)束，走出初戀的幻覺吆录，并愿意各自獨處一段時間時窑滞，他們的愛才開始接手真正的檢驗。
真正的愛來自雙方心靈的意愿恢筝，而不是一時沖動哀卫。真正的愛是自主的選擇。無論愛的感覺是否存在撬槽，都要奉獻出情感和智慧此改。
把“愛”掛在口頭上，或只在腦海里去想象真正的愛侄柔，并以此作為愛的證據(jù)共啃，這顯然是輕而易舉的事情占调，而表現(xiàn)出愛的行動卻相當困難。真正的愛移剪，其價值在于始終如一的行動究珊，這遠遠大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺或者精神貫注。真正的愛出自自我意愿纵苛，只能依靠實際行動來證明剿涮。
8、關(guān)注的藝術(shù)
真正的愛一定需要努力和勇氣攻人，不然就不可能是真正的愛幔虏，這一點毋庸置疑。
著名心理學家羅洛梅說過：“如果用現(xiàn)代心理分析工具去分析每個人愛的意愿贝椿，我們就會發(fā)現(xiàn)想括，愛的意愿的本質(zhì)，其實是一種關(guān)注烙博∩冢”
我能理解演講的絕大部分內(nèi)容，主要原因在于：首先渣窜，演講者是一位杰出的學者铺根，我相信他掌握的知識富有價值，所以從頭到尾都在認真傾聽乔宿。其次位迂，我對他的演講題目很感興趣，希望通過傾聽來提高我的認識详瑞。我認真傾聽演講诀黍，就是愛的付出裹芝，愛的行動家乘。我愿意思考演講的一字一句征字，認可他為演講而做的努力，我也愿意為自己心智的成熟付出努力计寇。至少在我這里锣杂，他的付出得到了回報，我熱衷于聆聽他的演講番宁，是因為我享有所收獲元莫。與此同時，演講者能感覺到聽眾的關(guān)注蝶押，理解與愛踱蠢，這對于他也是一種回報。愛的接受者要懂得給予播聪，給予者也要懂得接受朽基，它其實是一種“雙向車道”布隔，一種典型的互惠行為离陶。
無疑是哀求他們聽我說話稼虎。我都22歲了，還主動要求他們關(guān)注我招刨，這讓我無法接受霎俩。靠哀求才能如愿沉眶，對我來說還有什么意義呢打却？
9、失落的風險
勇氣谎倔，并不意味著永不恐懼柳击，而是面對恐懼時能夠坦然行動，克服畏縮心理片习，大步走向未知的未來捌肴。在某種意義上，心智的成熟（也即愛的實質(zhì)）需要勇氣藕咏，也需要冒險状知。
10、獨立的風險
人唯一的安全感孽查，來自于充分體驗人生的不安全感饥悴。
自尊自愛，原因是：首先盲再，敢于追求獨立自主西设。
你是我們所愛的孩子，你是可愛的人答朋。無論你做什么济榨，無論你成為什么樣的人，只要你努力而且敢于冒險绿映，我們始終都會支持你擒滑、愛你。父母的愛給了我安全感叉弦，教我懂得什么是自尊自愛丐一。
11、投入的風險
假如我們從小就生活在不穩(wěn)定的情感關(guān)系里淹冰，內(nèi)心就會缺乏安全感库车，不僅時刻擔心遭到遺棄，而且感覺前途渺茫樱拴，心智就永遠不可能達到成熟柠衍。
大多精神分裂癥患者都難以充分投入洋满，并做出承諾。讓患者達到投入狀態(tài)珍坊，并做出承諾牺勾，通常是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。不知道如何實現(xiàn)精神貫注阵漏，也不愿意做出任何承諾驻民，就很容易造成心理失調(diào)。消極性人格失調(diào)者不愿意投入和做出承諾履怯，甚至喪失了投入和承諾的能力回还，他們并不是害怕投入和做出承諾的風險，而是可能完全不知道如何達到投入的狀態(tài)叹洲，并做出承諾柠硕。他們可能在童年時，就未曾從父母那里得到過愛运提，也沒有得到過父母的投入和承諾蝗柔，所以直到他們長大成人，也從未有過投入和承諾的體驗糙捺。
患者一旦經(jīng)受過心靈的創(chuàng)傷诫咱，除非后來重新建立起理想的揉入和被投入關(guān)系，獲得能夠兌現(xiàn)而不是虛假的承諾洪灯，不然坎缭，傷口就難以愈合。
“說的對”我說签钩，“可是別忘了掏呼，你已經(jīng)為治療付了錢。這段時間和這個空間屬于你铅檩，你又自己的權(quán)利憎夷，你不是外人，辦公室昧旨、候診室拾给，還有我們共處的時間，這些都是屬于你的兔沃。你的付費買下了它們蒋得，它們就是屬于你的，為什么要為屬于你的東西向我道謝呢乒疏？”
雷切爾的母親對子女要求過于嚴格额衙，蕾切爾活在母親的陰影下，在家中沒有安全感。母親對待她窍侧，就像對待普通雇員一樣县踢。除非蕾切爾照她的話，達到她希望的一切標準伟件，否則她在家中的地位幾乎沒有任何保障硼啤。她在家里都沒有安全感，和我這樣的陌生人相處锋爪，又怎么可能感覺安全呢丙曙？
如果童年時沒有從父母那里得到愛爸业，就會產(chǎn)生極大的不安全感其骄，到了成年時，就會出現(xiàn)一種特殊的心理疾病——他們總是先發(fā)制人地“拋棄”對方扯旷，即采取“在你拋棄我之前拯爽，我得先拋棄你”的模式。
她為什么認為讓我欣賞她的作品钧忽，就代表著感情的投入呢毯炮？她為什么覺得與丈夫體驗性愛，就意味著放棄自己呢耸黑？如果我對她的作品沒有任何反應(yīng)桃煎，在她的心目中，是否意味著我對她不屑一顧大刊，乃至完全排斥呢为迈？難道我會因為她的詩寫得不好，就終止我們的友誼嗎缺菌？她為什么沒有想過葫辐，讓我分享她的作品，更能加深我們的友誼呢伴郁？難道她真的是害怕我們的關(guān)系越來越密切嗎耿战？
不少父母在子女處于青春期以前，尚算得上盡職盡責焊傅，漸漸地剂陡，其思維卻變得落后和遲鈍起來，無法適應(yīng)子女的成長與改變狐胎。他們不思進取鸭栖，放棄了自我拓展和自我完善的進程。有的人認為顽爹，父母為子女經(jīng)受痛苦與犧牲纤泵，是一種殉難行為，甚至是自我毀滅，這完全是危言聳聽捏题。實際上玻褪，父母的收貨可能遠遠大于子女。如果父母進行自我調(diào)整公荧，適應(yīng)子女的變回带射，就不會與時代脫節(jié)，對其晚年人生也大有益處循狰。遺憾的是窟社，很多人卻漠視了這一點，白白錯過了自我拓展和自我完善的機遇绪钥。
12灿里、沖突的風險
指出別人的缺點，即告訴對方“你是錯的程腹，我是對的匣吊，你應(yīng)該做出改變”，這并不是很難做到的事情寸潦。大多數(shù)批評只是出于一時沖動色鸳、不滿和憤怒，不但沒有啟發(fā)和教育意義见转，反而會使局面更加混亂命雀。
動輒與所愛的人發(fā)生沖突，多半是一位自己在見識或道德上高人一等斩箫。真心愛一個人吏砂，就會承認對方是與自己不同的、完全獨立的個體校焦。
富有愛心的人赊抖，經(jīng)常處于兩難境地——既要尊重對方的獨立性，又渴望給予對方愛的指導(dǎo)寨典。
首先必須進行自我反省氛雪，確認自己的觀點是否有價值∷食桑“我看清了問題的本質(zhì)嗎报亩？”“我的動機是為對方著想嗎？”“我發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)井氢，還是出于模糊的假想弦追？”“我是否因經(jīng)驗有限才覺得他的選擇不夠明智呢？”“我想給所愛的人提供指導(dǎo)花竞，是否是出于一己之私劲件？”真正以愛為出發(fā)點的人，應(yīng)該經(jīng)常反思上述問題。
對別人提出批評零远，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺就堅信自己是正確的苗分；另一種是經(jīng)過反省，確認自己可能正確牵辣。
父母愛孩子摔癣，就必須指出孩子的錯誤，而且要采取謹慎而又積極的態(tài)度纬向。他們也要允許子女指出自己的錯誤择浊。同樣，夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻逾条，也要敢于直面沖突和矛盾琢岩，彼此成為最好的批評者和建議者。
父母首先應(yīng)該自我檢討膳帕，認清自己的價值觀粘捎，才能采取正確的方式薇缅，恰當?shù)亟逃⒆游２省８改敢惨私夂⒆拥膫€性與能力，對癥下藥地予以教育泳桦，否則就可能跟子女長期不和汤徽。想讓別人聽你的話，就要采用對方能理解的語言灸撰；想讓別人滿足你的要求谒府，要求內(nèi)容就不能超過對方承受的限度；想讓對方有所進步浮毯，首先就要進行自我完善完疫，這樣才能找到溝通的最佳契機和方式。
相應(yīng)地债蓝，強大的責任感壳鹤，會使人更加謹慎而沉穩(wěn)。也可以這樣說饰迹，唯有真愛帶來的謙遜和誠實芳誓，才能使我們勇氣倍增，使我們在行駛權(quán)利時游刃有余啊鸭，也更加接近我們心中的上帝锹淌。
13、愛與自律
我知道人間處處有愛赠制，
請你放心地成為你自己赂摆；
我相信人生可以變得更加完美宝惰，
就讓我們加入這場人生的游戲。
14勺阐、愛與獨立
不把別人看成獨立的個體朦前，無視別人的獨立和自由，這種情形最極端的體現(xiàn)褥符，恐怕就是“自戀”了龙誊。自戀者不能接受這一事實：他們的子女、配偶和朋友喷楣，都有各自的想法與情感趟大。
X女士不是為蘇珊流淚，而是在為她自己流淚铣焊，為她自己遭受的痛苦而悲傷逊朽。我們談?wù)摰氖翘K珊而不是她，她只好假借蘇珊的名義曲伊，發(fā)泄她本人的隱痛叽讳。....她以為她感覺到的一切，蘇珊都能感覺到坟募，蘇珊成了她表達情感的工具岛蚤。
她認為蘇珊就是她，而她從未把蘇珊當成獨立的個體懈糯。在意識思維層面涤妒，她知道蘇珊和她是兩個人，可是在情感方面赚哗，她覺得除了她以外她紫，其他人（包括蘇珊）都不存在。她的這種愿望和感受過于強烈屿储，以致她認為全世界只有她自己才是存在的贿讹，而其他人只是幻覺。
自戀的人無視別人的存在够掠，只把別人當成自我延伸民褂。他們沒有感同身受的能力，從不去體會別人的感覺祖屏，也不具備為別人著想的能力助赞。患有自戀癥的父母袁勺，對于子女的情緒和狀態(tài)雹食，無法做出正確的回應(yīng)，對他們的需要也不加體會期丰。他們的子女長大成人群叶，也很少懂得體察別人的感受吃挑，這是童年時期家庭負面影響的結(jié)果。
作為運動員的父親街立，逼著喜歡讀書的兒子走上球場舶衬；身為學者的父親，迫使喜歡運動的兒子苦讀書本赎离，這樣只能對孩子的成長造成誤導(dǎo)逛犹，使孩子的內(nèi)心充滿痛苦。
莎莉沒有問題梁剔，反倒是他們自己應(yīng)該端正態(tài)度虽画，不要隨意動家長權(quán)威，逼迫莎莉變得跟他們一樣荣病。他們非要把莎莉的特立獨行當成是病態(tài)码撰，將來一定會后悔莫及。
說父母嚴格教育他們并非是來自真心的關(guān)懷个盆，而是父母擔心個人名聲受到影響脖岛。
有的父母不尊重孩子獨立的人格，只把子女當成自我延伸颊亮。
不能接受所愛之人的獨立性柴梆，就會給親情和愛情帶來危害。
他們是以自我為中心來判斷妻子的價值编兄，而沒有考慮對方是獨立的個體轩性。
極端集體主義，與前述的婚姻觀念就極為類似狠鸳，推崇一個人存在的意義與作用，就是為家庭悯嗓、集體件舵、社會提供服務(wù)。極端資本主義則一味強調(diào)個人價值脯厨，哪怕為此犧牲家庭铅祸、團體、社會的利益合武。
夫妻雙方只有更加獨立临梗，保持各自的情操和特性，而不是“合而為一”稼跳，才能使婚姻生活更為美滿盟庞。因懼怕孤獨而選擇婚姻，注定不會成就幸福的婚姻汤善。
夫妻雙方以愛為出發(fā)點什猖，為對方的成長盡心盡力票彪，甚至適當做出犧牲，才會獲得同等乃至更大的進步不狮。
15降铸、愛與心理治療
我說：“瑪西亞，你來看病有一年了摇零。說實話推掸，我們的關(guān)系不是很順暢，大部分時間都在對抗驻仅，這使我們都感到無聊终佛，緊張和惱怒。盡管如此雾家，我還是想告訴你铃彰，在這一年里，你能夠忍受不便芯咧，一周接一周牙捉，一個月接一個月地來看病，表現(xiàn)出很強的毅力敬飒。如果你不是自尊自愛邪铲，追求成長的人，就無法做到這一點无拗。你努力追求上進带到，怎么可能是無藥可救呢？我可以肯定地告訴你英染，你并不是無藥可救揽惹，你也有資格得到我的尊重∷目担”
心理治療者是否總是應(yīng)該開誠公布搪搏，把自己的看法告訴患者？當然不見得闪金。心理醫(yī)生應(yīng)該根據(jù)患者的實際情況疯溺，采取恰當?shù)闹委熓侄危乙谝粋€基本前提：醫(yī)生必須誠實地對待患者哎垦，而且要始終如一囱嫩。作為醫(yī)生，我尊重和喜愛漏设，對于她有著特殊的意義墨闲，尤其是在我們相識已久，治療越來越深入的情況下——治療出現(xiàn)轉(zhuǎn)折愿题，與我對她的尊重和喜愛無關(guān)损俭，而是與醫(yī)生和患者的關(guān)系出現(xiàn)進展有關(guān)蛙奖。
我在治療中的反應(yīng)，對海倫有著特別的意義杆兵。我做出恰當?shù)姆磻?yīng)的前提雁仲，在于我們的交往越來越深入，在于我們都為治療付出了努力琐脏。心理治療不是依靠單純的激勵攒砖，不是借助于任何“符咒”或采取特殊治療方式，而是依靠醫(yī)生與患者對治療過程的共同投入日裙。
我們常常把真正的愛與浪漫的愛情混為一談吹艇。
患者對醫(yī)生的愛都屬于“移情”，醫(yī)生對患者的愛則屬于“反移情”昂拂。
移情一向被視為一種不恰當?shù)那楦蟹磻?yīng)受神，但是醫(yī)生在治療過程中，能連續(xù)幾個小時傾聽患者的心里話格侯，既不隨意打斷患者鼻听，也絕不妄下斷言，他們能夠給予患者從未有過的關(guān)心联四，大幅度減輕患者身心的痛苦撑碴。在這種情況下，患者愛上醫(yī)生朝墩，完全是正常反應(yīng)醉拓。而且，在相當多的情況下收苏，移情的本質(zhì)亿卤，決定了它可以阻止患者真正愛上醫(yī)生。畢竟倒戏，移情只是短暫的心理現(xiàn)象怠噪，可以使患者初次感受到情感的力量，從而更容易使治療產(chǎn)生效果杜跷。
有的患者配合治療，聽從醫(yī)生的建議矫夷，并借助治療使得心智得到成熟葛闷，醫(yī)生對這樣的患者具有好感乃至產(chǎn)生愛意，也是自然而然的事双藕，沒有什么不妥之處淑趾。在治療中摻入親情成分，可使治療更有起色忧陪，此時心理醫(yī)生對患者的愛扣泊，就如稱職的父母給予子女的愛近范。
許多人產(chǎn)生心理疾病，都是因為在成長中缺乏父母的愛延蟹，或者得到畸形的愛评矩。醫(yī)生給予患者更多的愛和關(guān)心，才能夠使他們的心理得到補償阱飘，使疾病更快地得到治愈斥杜。心理醫(yī)生不能真心地去愛患者，就無法使治療產(chǎn)生療效沥匈，更不要說立竿見影了蔗喂。不管心理醫(yī)生受過多么好的訓練，沒有真正的愛高帖，或者渠道自我完善缰儿，心理治療只會以失敗收場。
稱職的父母不可能跟孩子發(fā)生性行為散址。父母的職責在于幫助孩子成長乖阵，而不是利用孩子滿足自己的欲望。有責任感的心理醫(yī)生會盡可能地幫助患者恢復(fù)健康爪飘，而不是通過患者滿足自己的需要义起。父母應(yīng)該鼓勵孩子追求獨立，這也是醫(yī)生對患者承擔的責任师崎。
醫(yī)生與這樣的患者發(fā)生性行為默终，智能使患者心理變得更加依賴，妨礙他們的心智成熟犁罩。即便醫(yī)生和患者沒有發(fā)展到性行為階段齐蔽，只是談情說愛，也是有害無益的事情床估。我在前面說過含滴，如果陷入情網(wǎng)，自我界限會出現(xiàn)崩潰丐巫，其獨立性又會出現(xiàn)大幅度倒退谈况。
醫(yī)生應(yīng)該冷靜而謹慎，保證自己與患者的私下接觸絕對不是為了滿足個人需要递胧。
假如朋友對我的個人問題視而不見碑韵，從未給過我任何出自真心的關(guān)懷，我也不可能把他們當成真正的朋友缎脾。事實上祝闻，沒有親人和朋友的指導(dǎo)和幫助，我的成長與進步就會大大滯后遗菠。所有建立在真愛至上的情感關(guān)系联喘，其實都是互相勉勵华蜒，共同促進的心理治療關(guān)系。
醫(yī)生也常常懷有這種心理：他們喜歡那些懷著希冀和渴望豁遭，主動涉足你的專業(yè)領(lǐng)域叭喜，主動尋求你的幫助，想借助你的智慧而獲得支持的人堤框；他們喜歡那些愿意付費給你域滥，讓你為她（他）診斷和治療，而且每次都限制在50分鐘以內(nèi)的人蜈抓；他們不太喜歡那些把你的關(guān)懷視為應(yīng)盡的義務(wù)启绰，隨意對你提出各種要求的人；他們也不太喜歡那些從不把你當成權(quán)威人物沟使，也不會懇求你給予指導(dǎo)的人委可。
假如心理醫(yī)生被外界因素過多的限制，就不應(yīng)超出自己愛的能力范圍腊嗡，勉強嘗試職業(yè)之外的心理治療着倾。缺少愛的心理治療，不僅不可能成功燕少，而且還會帶來危害卡者。如果你每天能“愛”6個小時，那么你應(yīng)當感到滿意客们，因為你的愛的能力崇决，已經(jīng)強于大多數(shù)人了轿曙。心智成熟的旅途是漫長的病涨，你需要更多的時間自我完善穆壕。
問我治療什么時候才能結(jié)束瑰排，我告訴他們：“當你自己成為不錯的心理醫(yī)生的時候〈独ィ”這一結(jié)論其實更適用于團體治療的成員缝其。許多患者不喜歡這種回答盗胀，有人說：“這太難了官边！要做到這一點沸手，意味著我和別人交往時，一直都要處于思考中注簿。我不想那么辛苦罐氨，只想活得快樂些√苍”我則提醒他們，人際交往是彼此學習和教育的機會塔嬉，也是給予治療和接受治療的機會玩徊。錯過了這樣的機會租悄，我們既不能學到什么，也不能教別人什么恩袱。
15泣棋、愛的神秘性
愛的缺乏則是導(dǎo)致心理疾病的主要原因。
第三章 成長與信仰
1畔塔、信仰與世界觀
隨著自律的不斷加強潭辈，愛和人生經(jīng)驗一并增長，我們會越來越了解周圍的世界澈吨，以及自己在世界中的位置把敢。不過，由于天賦以及成長環(huán)境的不同谅辣，每個人對人生體驗的廣度和深度常常有著天壤之別修赞。
患者是否認為世界是沒有任何意義的混沌狀態(tài)，只有及時行樂才是最現(xiàn)實的活法桑阶？是否認為他們生活在人吃人的世界里柏副，只有殘酷無情的人才能變成強者？是否認為世界充滿善意蚣录，人人都會得到幫助和支援割择，所以任何人都不必為身處困境而過分煩惱？是否認為世界欠他們很多萎河？是否認為世界自由嚴厲的“隱形”法律荔泳，任何人行為不端，終將受到懲罰公壤？
如果說世界是大宇宙换可，那么家庭就是小宇宙，在家庭的見聞和感受厦幅，決定了我們對世界本質(zhì)的看法沾鳄。父母的言行舉止，為我們創(chuàng)造了獨有的外在世界确憨，在此基礎(chǔ)上译荞，我們逐漸想成自己的世界觀。
孩子對所謂神性的了解休弃，往往來自父母的人性——父母充滿愛心吞歼，悲天憫人，孩子們就會相信上帝充滿愛心塔猾，普度眾生篙骡。這樣，即便到了成年，在他們心中糯俗，世界仍和童年時一樣尿褪，充滿愛和溫暖。加入父母言而無信得湘，睚眥必報杖玲，孩子成年后就會感覺世界充滿邪惡。從小得不到關(guān)心的孩子淘正，長大后就會缺乏安全感摆马，對世界充滿戒心和敵意。
盡管事業(yè)一帆風順鸿吆，他卻生活在恐懼中囤采，認為上帝隨時會割斷他的喉嚨，這是典型的移情現(xiàn)象伞剑。許多成年人的信仰斑唬，其實真是移情的產(chǎn)物。
專門研究國際關(guān)系的心理學家布蘭恩特·韋吉曾對冷戰(zhàn)時期的美蘇關(guān)系深入研究黎泣，發(fā)現(xiàn)美國人和俄國人在對人性恕刘、社會和世界的理解上存在驚人的差異，這些差異在很大程度上操縱著雙方的交往和談判抒倚，而雙方卻渾然不覺褐着。由此導(dǎo)致的結(jié)果是，美國人覺得俄國人管理怪氣托呕，在談判桌上的言行不可理喻含蓉，甚至可能心存歹意，而俄國人對美國人也有同樣的反感项郊。
2馅扣、科學與信仰
就是探討認知、擴大視野的意義着降。愛的本質(zhì)是拓展自我差油，而愛的風險之一，就是必須進入未知的領(lǐng)域任洞。我們必須放棄落后的蓄喇、陳舊的自己，把陳腐過時的認知踩到腳下交掏，拋棄狹隘的人生觀妆偏。
我們應(yīng)該對過去的信仰提出疑問，主動探索陌生領(lǐng)域盅弛，挑戰(zhàn)某些久被視為真理的結(jié)論钱骂。只有懷疑和挑戰(zhàn)叔锐，才能使我們走上神圣的自由之路。
我們存在一個問題是：幾乎很少有人有獨一無二的人生罐柳。我們的一切（包括我們的情感）掌腰，似乎都是“二手的”。在許多情況下张吉，我們只有依據(jù)二手材料，才能夠讓自身發(fā)揮作用催植。我可以信任一個內(nèi)科醫(yī)生肮蛹、一個科學家、一個農(nóng)民的話创南，我本來不想這樣做伦忠，但我不得不這樣做，他們提供的可能是各自領(lǐng)域的核心知識稿辙，而對那些領(lǐng)域我一無所知昆码。關(guān)于我的腎臟狀態(tài)、膽固醇的作用邻储、飼養(yǎng)小雞的經(jīng)驗...這些完全是二手材料赋咽，我完全可以接受。但是吨娜，有關(guān)人類生存的意義脓匿、目的與死亡的問題，一切二手材料我都無法接受宦赠。我不可能依靠對“二手上帝”的“二手信仰”來生活陪毡。我要想真正地或者，就必須擁有自己的語言勾扭，擁有獨一無二的懷疑與挑戰(zhàn)的意識毡琉。
除非經(jīng)過親身體驗，否則我們不可以自以為無所不知妙色。
但我們讓不可相信單純的經(jīng)驗桅滋，唯有多次重復(fù)實驗而獲得的經(jīng)驗，才是值得信任的知識燎斩。
“其實你是有信仰的虱歪。你的信仰博大精深，因為你崇拜真理栅表。你堅信自己會不斷進步笋鄙。”我對他們說怪瓶，“你的信仰所具有的力量萧落，使你敢于承受一切痛苦践美、一切擺脫既往經(jīng)驗和迎接未來挑戰(zhàn)的痛苦。能夠接受治療找岖，本身就說明你重視進步陨倡。你所做的一切，都是為了你的信仰许布。我絕不認為你比父母缺乏虔誠兴革，正相反，我甚至覺得和他們相比蜜唾，你的信仰更具神性杂曲，有著更高的境界，因為你具有之一一切的勇氣袁余∏婵保”
信仰上帝是否真是一種疾病呢？它是否是一種特殊的移情現(xiàn)象呢颖榜？是否源于我們過多地接受了父母的“小宇宙”觀念棚饵，由此阻礙了我們?nèi)ソ蛹{“大宇宙”觀念呢？或者說掩完，對于上帝的信仰噪漾，是否是原始而幼稚的思考方式？為尋求更高境界的認知和道德藤为，我們是否必須將“小宇宙”觀念徹底舍棄怪与？我們在通過心理治療走向成熟的過程中，宗教信仰會發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變呢缅疟？為從科學的角度解決類似疑問分别，現(xiàn)實中的“臨床數(shù)據(jù)”是必不可少的。
3存淫、凱西的案例
圍繞她罪惡感的來源進行耘斩，比如，她為什么認為自慰是一種罪惡桅咆？是誰這樣告訴她的括授？那人又憑什么說自慰是罪惡？與人私通的念頭岩饼，為什么是一種罪惡荚虚？罪惡的要素究竟是什么.....了解她心中對這些問題的看法，頗費了我一番精力籍茧。只有當她對自己的罪惡感開始質(zhì)疑時版述，才開始透露性幻想和自慰帶給她的誘惑。她甚至質(zhì)疑整個天主教會的權(quán)威寞冯。跟教會對立當然不容易渴析，她能夠做到這一點晚伙，是來自我的鼓勵和支持。她漸漸相信俭茧，我是為她著想咆疗，而非帶她步入歧途。我們形成的“治療同盟”關(guān)系母债，是讓治療獲得成功不可或缺的要素午磁。
在她母親貌似溫情地言傳身教的背后，隱藏著一種至高無上的權(quán)威感场斑。與母親沖突和對抗漓踢，對于凱西是不可想象的事。
《圣經(jīng)》的第五誡——孝敬父母漏隐，你在世上的日子就可以長久；不孝敬父母奴迅，你就會很快死去青责？這就是你的心事，對不對取具？
“我恨她脖隶。”仿佛把這些可怕的字眼說出來暇检，就能增加她的勇氣产阱，她突然大聲說：“我恨她。我恨我的母親块仆。她從來不讓我....從來不讓我成為我自己构蹬。她總是要我像她一樣，她老在逼我....逼我....她從來不給我任何機會悔据∽玻”
她已經(jīng)意識到母親的控制帶來的傷害，決心改變這一切科汗。她需要建立自己的價值觀藻烤，自行做決定，這讓她感到害怕头滔。
母親的頤指氣使與父親的不聞不問怖亭，才是凱西患病的根本原因。...她不能自行提出質(zhì)疑坤检，也不懂得獨立思考兴猩。
4、瑪西婭的案例
5缀蹄、特德的案例
因為他很聰明峭跳，還有一筆可觀的遺產(chǎn)膘婶，根本不用為生計發(fā)愁。...他用挑剔的態(tài)度蛀醉，跟可能影響他情緒的一切事物保持距離悬襟。
“上帝拒絕你，因此你也拒絕上帝拯刁，對嗎脊岳？”
“難道不可以嗎？”他以慣常的反擊口氣說：“這個世界太惡心垛玻，一直叫人惡心割捅。”
特德最大的安慰帚桩，就是躲在鄉(xiāng)下獨自散步亿驾。由此可知，早在10年前账嚎，在他內(nèi)心深處就種下了離群索居的種子莫瞬。
日記再次印證了他過去的生活方式：獨來獨往采呐，喜歡像隱士一樣珠十。那年一月的某個星期天，他一個人外出爬山妒潭，趕上暴風雪召锈，半夜才回到學校宿舍旁振。“我是多么興奮啊涨岁，”他寫道：“平安歸來讓我有一種狂喜的感覺拐袜，就像全夏天那次死里逃生的經(jīng)歷一樣÷训耄”下一次同他見面阻肿，我就問起他那年夏天的事情。
我說沮尿，“特德丛塌，你遇到不幸的事，總是歸罪于上帝畜疾，抱怨這個世界叫人難以忍受赴邻；趕上奇跡般的好事，你卻認為是運氣啡捶。你怎么解釋這些事情呢姥敛？”
特德也意識到，他不自覺的采取雙重標準瞎暑。從此以后彤敛，他開始留心周圍美好的事物与帆。他不僅聚焦黑暗，也開始關(guān)注光明墨榄。
我說：“聽著玄糟，我不是在替你做決定，我只是在幫你分析另一種可能的選擇袄秩。你卻因為某種原因不考慮其他的可能性阵翎。你自己說，你想做最重要的工作之剧，而且你認為最重要的就是上帝郭卫。但是，當我建議你把為上帝工作作為職業(yè)時背稼，你卻極力排斥贰军。你說你做不到。即便你真的做不到蟹肘，那也沒有關(guān)系谓形，但了解你為什么做不到，是在我的職責范圍之內(nèi)疆前，對不對？現(xiàn)在我再問你一遍：你為什么不考慮做牧師的可能性呢聘萨？”
特德嘆了一口氣說：“聽著竹椒，你不了解我的情況。過去米辐，每當我說對什么事有興趣胸完、有激情的時候，我的哥哥都會嘲笑我翘贮∩蘅”
治療終于觸及到了特德神經(jīng)官能癥的本源±暌常【可細看此故事】
我當時的確很驕傲锨能，就去告訴了哥哥，他們卻拼命嘲笑我芍耘，還說我是個娘娘腔址遇，以后我就不敢再用這個名字了。現(xiàn)在我突然覺得斋竞，這個名字不會讓我感到尷尬倔约。
6、嬰兒與洗澡水
信仰上帝是否是一種心理病態(tài)坝初？要消除童年時的傳統(tǒng)觀念與迷信思想的束縛浸剩，我們就必須認真對待這個問題钾军。從上述事例可以發(fā)現(xiàn)，答案不止一個绢要。有時候吏恭，答案是肯定的，例如天主教回合母親灌輸?shù)男叛鼍妥璧K了凱西的成長袖扛。她對信仰提出質(zhì)疑砸泛，找到出現(xiàn)問題的原因，才過上了更有活力的生活蛆封，讓心靈得到了成長的自由唇礁。有時候，答案又是否定的惨篱，例如瑪西婭認同 了自己的信仰盏筐，才脫離了童年時狹隘的小宇宙，進入更遼闊砸讳、更溫暖的大宇宙琢融。同樣，特德的心靈重新煥發(fā)生機簿寂，與找回信仰更是有著密不可分的聯(lián)系漾抬。
探索宗教與信仰的問題時，常常會陷入兩種陷阱：一種是不管三七二十一常遂，一律采取排斥和摒棄的態(tài)度纳令，即把嬰兒和洗澡水一股腦倒掉；另一種則是畫地為牢克胳，不肯承認在熟悉的小圈子以外平绩，還存在更值得深入探索的神秘事物。
對于別人教給我們的一切漠另，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習捏雌，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是心智成熟不可或缺的元素笆搓。
保持中立客觀為幌子性湿，對患者的宗教信仰問題一概回避，同樣無助于問題的解決砚作。在這些問題上采取平衡窘奏、客觀的立場，并不是容易的事情葫录。我真誠地希望着裹，心理治療者面對患者的信仰，能夠采取更成熟、更穩(wěn)妥的態(tài)度骇扇，而不是不屑一顧或敬而遠之摔竿，甚至避之唯恐不及。
如果我們能以開放的心態(tài)對待事物少孝，就會感受到身邊處處有奇跡继低。
第四章 恩典
健康的奇跡
我們可以了解患者的神經(jīng)官能癥產(chǎn)生于什么時間，什么地方稍走，因什么原因而產(chǎn)生袁翁，通過什么方式而發(fā)展，怎么治療才可使患者痊愈婿脸。
我們無法理解的是粱胜，為什么有的人承受創(chuàng)傷的能力如此強大？為什么某些人哪怕遭遇小小的挫折狐树，都會產(chǎn)生輕生的念頭焙压，而有的人即使經(jīng)受最難以想象的打擊，也不至于自尋死路抑钟？人與人為何有著天壤之別涯曲？對于這些難以解釋的謎團，我們只能簡單地概括為：世界上存在著某種神奇的力量在塔，它們憑借我們所不了解的一整套機制幻件，在冥冥之中影響著大多數(shù)人，使之安然渡過難關(guān)蛔溃，而且不致產(chǎn)生嚴重的心理問題傲武。
生理上的疾病，未必一定和心理疾病有關(guān)城榛，但事實上，二者之間的連寫卻是普遍存在的态兴。我們往往知道是什么原因?qū)е挛覀兩『莩郑瑓s很少了解是什么原因讓我們保持健康。
我們生存至今瞻润，是得益于一種比本能更奇妙的力量喘垂。我們不妨認為存在著某種神奇力量，能夠?qū)刮覀兩眢w和心理的疾病绍撞。
夢的含義終于被揭示出來：他年輕時就希望成就功業(yè)正勒，就像他赫赫有名的祖先，他也為此感到巨大的壓力傻铣，所以在心理上恨不能“殺死”所有的祖先章贞，以便讓心靈獲得自由。
她曾用一整個晚上的時間非洲，讓幼小的女兒接受嚴格訓練鸭限，學會了自行大小便蜕径。類似的訓練讓母親感到自豪，而患者心理卻受到了嚴重的刺激败京，一生似乎都要看別人顏色行事兜喻。她竭盡所能去滿足別人的要求，哪怕它們不切實際赡麦，她盡可能顯得舉止端莊朴皆、中規(guī)中矩、衣著整潔泛粹，不敢有絲毫的灑脫和放縱遂铡。
人類有潛在的欲望和憤怒，是自然而然的事戚扳，本身并不構(gòu)成問題忧便。只有當意識不愿面對這種情形，不愿承受處理消極情感造成的痛苦帽借，寧可對其視而不見珠增，甚至加以摒棄和排斥時，才導(dǎo)致了心理疾病的產(chǎn)生砍艾。
弗洛伊德的“說漏嘴”
為在復(fù)雜的社會上獲得生存蒂教，找到自己的位置，我們?nèi)巳硕即魃狭嗣婢叽嗪伞Ｒ虼四猓庾R塑造的自我，與潛意識中的自我蜓谋，有時相差甚遠梦皮。
潛意識都會看清真相。要讓心智成熟桃焕，我們需要聆聽潛意識的聲音剑肯，讓意識中對自己的認識更接近真實的自己。
事實上观堂，潛意識幾乎在一切方面都比意識更加睿智让网。
我目前（2022-8-9）感覺我的潛意識：喜歡慢、冷靜师痕、不怎么說話理性的自己溃睹。
實在要說話，也不怕被別人PUA時也會不要面子地去反問對方胰坟、刨根問底因篇、不漏問題的自己
“集體潛意識”理論，也就是即使沒有親身經(jīng)歷而獲得智慧，我們也可以繼承祖先經(jīng)歷并獲得的智慧惜犀。
好運的奇跡
所謂“奇跡”也許只是極平凡的事件铛碑，只不過它們與特殊的時機巧妙配合，到了天衣無縫的程度虽界。
但有的人在恩典降臨時不懂得把握汽烦。它們對類似的好運不以為然，以為不值得小題大做莉御，結(jié)果任憑大好的機遇從身邊溜走撇吞。
恩典的定義
第一，它們具有滋養(yǎng)生命礁叔、促進心智成熟的作用牍颈。
第二，它們的具體作用機制要么仍舊未被人們完全了解琅关，要么完全不為人知煮岁，總之無法用現(xiàn)有的科學理論和已知的自然法則來解釋。
第三涣易，它們是人類世界中的普遍現(xiàn)象画机，在不同的人身上均會反復(fù)發(fā)生。
第四新症，盡管它們可能或多或少受到意識影響步氏，但它們的根源位于意識和主觀思維之外。
恩典與個人的關(guān)系：就像身體包裹在衣服里徒爹，血肉包裹在皮膚里荚醒，骨骼包裹在血肉里，心臟包裹在胸腔一樣隆嗅，我們的心靈和身體包裹在上帝的慈善之中界阁。衣服、血肉胖喳、骨骼和心臟都會衰朽铺董，而上帝的慈善卻永遠保持完整。
我們的心智成熟會受到某種意識之外的力量幫助禀晓。
感覺作者說到這里的就是“命”，生下來就定了的坝锰，另外還有“運”粹懒，就看你后天怎么把握了。
進化的奇跡
心靈可以始終終生長發(fā)育下去顷级，其能力可以與日俱增凫乖，直到死亡為止。
書中有“熵”示意圖
個人的進化與社會的進化息息相關(guān)，這是人類進化的本質(zhì)帽芽。
我們之所以能夠成長删掀，在于持續(xù)的努力；我們之所以能夠付出努力导街，是因為懂得自尊自愛披泪。對自己的愛使我們愿意接受自律，對別人的愛讓我們幫助他們?nèi)プ晕彝晟瓢峁濉Ｗ晕彝晟频膼劭钇保且环N典型的進化行為，具有生生不息的特征泽论。
開始與結(jié)束
一旦我們相信凡人真的有可能成為上帝艾少，就會永無寧日，因為我們不可能說出“好了翼悴，我的任務(wù)已經(jīng)完成了缚够，用不著再辛苦工作了”這樣的話，我們必須要不停地追求更高層次的智慧與能力鹦赎，追求無止境的自我完善和心智成熟谍椅，去肩負上帝的責任。難怪我們是如此強烈地拒絕相信這一可能性钙姊。
熵與原罪
阻礙心智成熟的障礙毯辅，最大的障礙就是懶惰。
我們總是逃避必要的痛苦煞额，慣于選擇平坦的道路果覆，這是我們的惰性使然。談到愛的時候我也強調(diào)過嗜暴，不少人的愛是虛假的愛绰更，因為他們不想承受自我拓展和自我完善的痛苦。懶惰是愛的對立面婚温。
人們的懶惰無處不在描焰，為幫助患者們的心智獲得成熟，我做過各種努力栅螟，發(fā)現(xiàn)最大的敵人就是懶惰荆秦。
他們不了解上帝的規(guī)定，也沒有試著向上帝提出疑問力图，去質(zhì)疑上帝的權(quán)威和觀念步绸。而且，他們沒有從成年人的理性立場出發(fā)吃媒，與上帝進行起碼的溝通瓤介，就聽信了蛇的話吕喘。在偷吃果實之前，乃至在遇到懲罰后刑桑，他們都沒有聆聽上帝的心聲氯质，讓上帝給出明確的說法。
為什么他們受到誘惑就馬上行動祠斧，卻沒有采取某種緩沖性的步驟呢闻察？這一步驟的缺少，就構(gòu)成了原罪的本質(zhì)梁肿。
我們需要選擇相對艱難的道路蜓陌。如果要走完這樣的道路，我們就要付出更多的時間吩蔑，經(jīng)受更多的痛苦钮热。這當然使我們產(chǎn)生恐懼，從而想要逃避的痛苦烛芬。
智慧多么過人隧期，只要深入反省，就會發(fā)現(xiàn)自身懶惰的一面赘娄，它是我們內(nèi)心中熵的力量仆潮。在心靈進化的過程中，它始終與我們對抗遣臼，阻止我們的心智走向成熟性置。
懶惰的一個主要特征就是恐懼感。
上個星期2022-8-2揍堰，我就是驚恐發(fā)作了鹏浅，睡太遲，沒有規(guī)律的生活時間屏歹。并且隐砸，我估計我是在逃避，逃避找工作的恐懼蝙眶。拿自己總是會想到過去來逃避季希，而沒有勇氣繼續(xù)腳踏實地往前走。
即使找到了幽纷，去溝通談了offer后式塌，我又會以過去面臨過相似“壓力大”、“薪資結(jié)構(gòu)不正規(guī)”友浸、“公司氛圍不好”的理由給否定峰尝。當然，我對自己說實話尾菇，現(xiàn)在的狀態(tài)比67月狀態(tài)好些了境析，那個時候就是“泛濫”到處跑，我當時都反思過自己派诬，為什么會這樣劳淆，卻又好像抵抗不住。
現(xiàn)在就是靜下來默赂，慢慢來沛鸵，一切都會好起來。頂破那個東西缆八，繼續(xù)往前走曲掰。不后退，不回顧過去奈辰，不期望他人栏妖，全靠自己。
患者向心理醫(yī)生求助奖恰，是為了尋求某種改變吊趾，而他們其實對改變恐懼得要命，害怕不得不吃各種苦頭瑟啃。這種恐懼感论泛，或者說懶惰，使90%的患者在康復(fù)前就會忙不迭地地退出治療蛹屿。
有的患者在去看心理醫(yī)生之前屁奏，就已經(jīng)意識到了癥結(jié)所在。他們接受治療错负，只是為了確認早已意識到的可怕的人生現(xiàn)實坟瓢。
有時候，當我即將獲得建設(shè)性的思路時湿颅，腳步會突然停止载绿，或不由自主地變得遲緩起來。我相信油航，某些極有價值的想法很可能在不知不覺中消失崭庸，讓我忙碌的半天，最終功虧一簣谊囚。為改變這種情況怕享，我一旦發(fā)現(xiàn)自己放慢了腳步，就會強迫自己加快步伐镰踏，朝著自己認定的方向大步邁進函筋。與熵的對抗是永恒的戰(zhàn)斗。
健康的力量必須時刻提防懶惰的病態(tài)的力量奠伪，后者始終潛伏在我們的身體里跌帐。
6月首懈，看電視劇，打羽毛球谨敛，養(yǎng)八哥
7月究履，打羽毛球，玩線上游戲脸狸，聊天最仑，聽歌（睡眠不足，驚恐發(fā)作）
我感覺從8月開始炊甲，前兩天泥彤，有點慌了（要有金才好啊）
邪惡的問題
懶惰就是原罪卿啡，常常通過心理疾病而得以呈現(xiàn)吟吝。
所謂邪惡，就是為所欲為牵囤，橫行霸道式的懶惰爸黄。
真正的邪惡者卻主動逃避自我拓展和自我完善，捍衛(wèi)自己的懶惰揭鳞，保持病態(tài)的自我炕贵。他們從不關(guān)心別人的心智成熟，甚至百般阻撓和破壞野崇，寧可把對方傷害得體無完膚称开。他們病態(tài)的自我，無法容忍健康的心靈乓梨。他們一旦感受到健康心靈帶來的威脅鳖轰，就會盡可能予以破壞。因此扶镀，關(guān)于邪惡蕴侣，我們可以給出這樣的定義：邪惡是運用一切影響力阻止他人心智成熟與自我完善的行為。一般意義的懶惰臭觉，只是對自己和他人缺少愛昆雀，而邪惡則視愛為敵，與真正的愛完全對立蝠筑。
意識的進化
心理醫(yī)生的職責狞膘，就是擴大患者的意識領(lǐng)域，使其范圍和方向與潛意識領(lǐng)域更為接近什乙。
潛意識分為兩種：一種是淺層次挽封、個人化的潛意識；另一種是深層次臣镣，屬于全人類的集體潛意識辅愿。在我看來智亮，集體潛意識就是上帝，意識則屬于個體点待，而個體潛意識是兩者之間的界面——上帝的意志與個人意志較量的戰(zhàn)場鸽素。
我們之所以生病，正是意識抗拒潛意識的智慧的結(jié)果——意識患了疾病亦鳞，潛意識想給它進行治療，意識就會與之發(fā)生沖突棒坏。心理疾病是意識背離上帝的結(jié)果燕差，而所謂上帝就是我們的潛意識。
感覺最近那個驚恐就是坝冕，潛意識的我是不想說話的徒探，交流都是打字。另外喂窟，就是有自己喜歡的信息輸入测暗，出現(xiàn)不看書又覺得煩這樣的矛盾，工作也是如此磨澡。
往往這個時候碗啄，就去把“不想做”的去做了再說，即使剛剛開始做的時候意識它還會在“想”稳摄，去做稚字。
在印度教和佛教的思想中，存在著一種容易使人走向退化的特質(zhì)——它們把沒有自我界限的嬰兒階段比作“涅槃”就如同返回母親的子宮厦酬。我提出的神學思想則與之剛好相反：我們的目標不是要變成犧牲自我胆描，最后只剩下潛意識的嬰兒，而是培養(yǎng)出成熟仗阅、自覺的自我昌讲，進而發(fā)展成神性的自我。
力量的本質(zhì)
歸根到底减噪，政治的力量和德行以及智慧無關(guān)短绸，最愚蠢、最邪惡的人旋廷，也可能成為地球的統(tǒng)治者鸠按。而心靈的力量則完全存在于人類心中，它和強迫饶碘、控制別人的力量沒有關(guān)系目尖。擁有強大心靈力量的人，完全可能是擁有萬貫家財?shù)母晃淘耍部赡苷紦?jù)著領(lǐng)導(dǎo)者的地位瑟曲；他們同樣可能是窮人饮戳，沒有任何政治權(quán)力。既然心靈的力量不是控制別人的力量洞拨，那么它究竟是怎樣的一種力量呢扯罐？簡而言之，它是在意識基礎(chǔ)之上做出決定的力量烦衣，亦即意識的力量歹河。
只要我們堅持不懈，就可以通過自我反省花吟，最終擺脫迷蒙的狀態(tài)秸歧，這才是應(yīng)該提倡的做法。找到人生的方向衅澈，通常要經(jīng)歷漫長的過程键菱，僅僅依靠投機取巧或頭腦中的靈光閃現(xiàn)，很難達到目標今布。真正的自知自覺经备，總是緩慢而漸進的過程。我們踏出任何一步部默，都須有足夠的耐心侵蒙，進行細致的觀察和深刻的反省。我們更應(yīng)該態(tài)度謙虛傅蹂，腳踏實地蘑志。心智成熟之路，是永不停歇的學習和進步的過程贬派。
倘若覺察到與上帝密切的關(guān)系急但，我們的空虛和寂寞，都會一掃而空搞乏，或許波桩，這就是所謂的“神交”吧？
這種感覺是自己進入请敦，而非逃避另外一種狀態(tài)而強行進入镐躲。
心靈汲取到足夠強大的力量，固然令人感到愉快侍筛，同時也可能使人恐懼萤皂。一個人知道得越多，就越是難以采取行動匣椰。
所謂心靈的力量裆熙，不單是要意識到各種可能的情況，隨著認知范圍的擴大，我們還要具備當機立斷的能力入录。
俄瑞斯忒斯的傳說
如果我們偏離潛意識的意愿蛤奥，就會產(chǎn)生心理疾病。
對殘酷的現(xiàn)實可能不聞不問僚稿，我們的目的只在于捍衛(wèi)自己的意識凡桥，不讓真實的信息浸入其中，心理學家把這種情形稱為“意識的防衛(wèi)機制”蚀同。
頻繁的噩夢缅刽、過度的焦慮、極度的沮喪蠢络，這些癥狀在我們身上不斷出現(xiàn)拷恨。雖然意識可能與現(xiàn)實脫節(jié)，但無所不知的潛意識總能看清真相谢肾，并以上述癥狀來提醒我們做出及時的改變。心靈產(chǎn)生的種種癥狀小泉，或許讓我們難以接受芦疏，但它們卻是一種恩典，是意識之外那股滋養(yǎng)心靈的強大力量發(fā)生作用的結(jié)果微姊。
驚恐發(fā)作酸茴，好似潛意識在提醒我：不能再這樣無規(guī)律了，睡得太遲兢交，白天也可以不看書薪捍、不聊天、不打游戲配喳，去做做其他的酪穿，比如，到這里來打字或者打字寫寫東西晴裹，運動運動被济，看看公司。
即便承認自己確實出現(xiàn)了某些奇特的癥狀涧团，他們會下意識地把責任歸咎于外界——家人的漠視只磷、朋友的虛偽、上司的壓榨泌绣、社會的病態(tài)钮追，或是自身命運不濟。只有少數(shù)人能正視自己的癥狀阿迈，他們清楚地意識到元媚，這些癥狀說明他們內(nèi)心深處真的出了問題，他們聽從潛意識的暗示，并從中得到幫助惠毁。他們承認自己的缺點和不足犹芹，忍受治療中必經(jīng)之路的痛苦，也有次得到巨大的回報。
6月份就是，腦干莫名地會抽出過去那些黑暗的東西畔乙，比如开泽，自己從小到大對某些人的經(jīng)歷，那種東西一來猿诸，就感覺腦袋下方像被一個鍋給蓋住了，不通氣。然后自己要打通氣驴一，就死死往里面想。我當時分析灶壶，可能自己是在逃避肝断，好像非得要把這個打通了才去開始找工作，害怕自己在之后的工作或者生活中再次被坑驰凛。這或許就是一種不敢迎接挑戰(zhàn)的心態(tài)吧胸懈？越是去敲打那個鍋，其實越痛苦恰响，最后都驚恐發(fā)作了趣钱。雖然那個時候告訴自己，活在當下胚宦，但那個鍋真的是太嗡嗡嗡了首有。其實，就是開始了意識與潛意識的斗爭了枢劝。要把它壓過去井联。
只有俄瑞斯忒斯能看見的復(fù)仇女神，代表著他自己的癥狀您旁，也就是他患有嚴重的心理疾病低矮。而復(fù)仇女神變成仁慈女神，以為著心里疾病得到治愈被冒，整個過程和我們前面談到的病例完全一致军掂。俄瑞斯忒斯實現(xiàn)了局面的逆轉(zhuǎn)，是因為他愿意為自己的心理疾病負責昨悼，而不是一味地逃脫責任或歸咎到別人頭上蝗锥。
俄瑞斯忒斯沒有怪罪家族，沒有指責他的父母或祖父母率触，盡管他完全可以那樣做终议。他也沒有歸咎于上帝或者命運。與此相反穴张，他認為局面是自己造成的细燎，他愿意為此付出努力洗刷罪過。
是的皂甘。與他們無關(guān)玻驻，之前我也想過，不要把現(xiàn)在的遇到的種種情況和過去認識的人掛鉤偿枕，那就是在找借口推脫責任璧瞬。我其實很討厭那些跟你聊天就貼標簽?zāi)阈愿瘢€把你的性格馬上和原生家庭掛鉤的思維渐夸。那種思維總是會引導(dǎo)你去想過去嗤锉，引導(dǎo)你去想的都是負面的東西，再把這些東西給你的原生家庭掛鉤墓塌。我其實很想問問持有這個思維的瘟忱，為什么你們總是看到相似的地方，而不去發(fā)現(xiàn)不同的地方苫幢？我覺得我有很多不像的访诱，你們怎么解釋？其實态坦，很多人都有很多相似的地方，而不是你和你原生家族的人有很多相似的地方（這個會延伸到人性的課題）棒拂。每個人都是獨立的個體伞梯，都不一樣。
敢于為自己承擔責任帚屉，是治療成功的關(guān)鍵因素谜诫。
患者正視自己的心理疾病，承擔起相應(yīng)的責任攻旦，就更容易克服困難喻旷，實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，徹底擺脫童年的夢魘或者祖先遺傳的詛咒牢屋。此時他們會意識到且预，自己正在不如嶄新的天地，曾經(jīng)無比復(fù)雜的問題烙无，變成了難得的機遇锋谐；令人痛恨的障礙，變成了值得期待的挑戰(zhàn)截酷；頭腦中可怕的雜念涮拗，變成了有益的心靈啟示；令人恐懼的內(nèi)心感受，變成了活力與希望的來源三热；沉重的精神負擔鼓择，變成了來自上帝的美妙恩賜。當然就漾，疾病的癥狀也會消釋呐能。
對恩典的抗拒
克服一切困哪：治療費用不足；過去接受治療期間从藤，與精神病醫(yī)生或精神病理學家打交道時催跪，曾有過及不愉快的經(jīng)歷；親人或朋友極力反對夷野；醫(yī)院服務(wù)人員態(tài)度惡劣等等懊蒸。。悯搔。骑丸。但說實話，我的作用充其量只是一種催化劑妒貌，歸根到底還是要靠患者自身的努力通危。
精神病患者而言，其病情的產(chǎn)生是他們在出生后的九個月里得不到父母的關(guān)愛所致灌曙。對于人格失調(diào)癥患者菊碟，在嬰兒期，他們可能得到完善的照顧在刺，不過從九月到兩歲期間逆害，他們沒有得到呵護和關(guān)愛，所以他們的癥狀比精神病患者輕微蚣驼，不過仍舊相當嚴重魄幕，同樣難以治愈。神經(jīng)官能癥患者則是在幼兒時得到過照料颖杏，但從兩歲之后纯陨，尤其是從五六歲起，他們開始被父母所忽視留储，因此與前面兩者相比翼抠，神經(jīng)官能癥的病情更為輕微，也容易治愈获讳。
這都記不清2歲以前的事了机久，只是看照片可能還有些記憶。那個時候好像不知道什么是父母赔嚎，就是天天可以看到膘盖，相對于其他人來說更熟悉一些胧弛。幼兒園自己還挺積極的。剛剛讀小學侠畔，第一天上學结缚，母親就睡覺（每天如此），都是自己起床软棺，根據(jù)母親昨天說的在哪里拐彎到的學校红竭。后來，早上起床自己煮雞蛋下面吃喘落，等等茵宪。可能還有很多小伙伴和我有相同的經(jīng)歷吧瘦棋。
在此期間稀火，假使孩子能得到適當?shù)膼酆驼疹櫍缒暌蛉鄙賽鄱a(chǎn)生的心靈創(chuàng)傷赌朋，則可以得到徹底治愈凰狞。
原因就在懶惰的天性，我們體內(nèi)都含有熵的原罪成分沛慢。熵的力量促使我們故意對抗治療的力量赡若，使我們寧可得過且過，不愿意耗費任何力氣团甲，只想維持當前的生存狀態(tài)逾冬。殊不知，這樣做只會使我們遠離天堂躺苦，接近地獄身腻。
心理治療的順利，意味著患者不再軟弱圾另，不再害怕應(yīng)對無情的現(xiàn)實霸株〉癯粒患者會突然間意識到集乔，他們有能力實現(xiàn)自己的愿望，做自己想做的一切事情坡椒。這種無限自由的感覺扰路，可能讓有的患者感到恐懼。
我也有過那種感受倔叼，我就是自己的主人汗唱。
我的就是我的。
迎接恩典的降臨
恩典是我們自己掙來的丈攒。
恩典的概念：讓人們更好地把握前進的方向哩罪；幫人們接納從天而降的恩典授霸；鼓勵人們堅持前行。
“我們究竟能不能成功邁出這一步际插，”我會對他們說碘耳，“是你們每個人自己的責任】虺冢”也是我自己的責任辛辨。路已經(jīng)擺在那里，一步步往前走則是我們的事瑟枫。恩典可以讓我們不至于摔跤斗搞，讓我們知道往前走是上帝的意旨。我們還能要求什么呢慷妙？
關(guān)鍵詞：
人生地圖
神經(jīng)官能癥
人格失調(diào)癥
移情
抑郁
（完）
