5-15 第30拆作業(yè)
選自《明朝一哥王陽(yáng)明》
而王陽(yáng)明認(rèn)為掂林，良知人人都有，但分為兩種狀態(tài)：本然和明覺(jué)聂薪。
打個(gè)比方，你和一個(gè)朋友兩人的電腦里都裝了同樣版本的卡巴斯基蝗羊，但人家的卡巴斯基是添加了授權(quán)碼可以更新的藏澳，而你的呢，從來(lái)就沒(méi)被激活過(guò)耀找，根本無(wú)法更新翔悠。雖然都可以殺毒，但效果大相徑庭野芒。
你朋友的卡巴斯基就是明覺(jué)蓄愁，你的就是本然，添加注冊(cè)碼的行為就是行狞悲。
知（本然狀態(tài)的良知）—行（實(shí)際踐履）—知（明覺(jué)狀態(tài)的良知）
唯有通過(guò)實(shí)踐撮抓，你才能夠?qū)α贾饾u獲得認(rèn)同感與親切感，并使之轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的理性意識(shí)效诅，從而達(dá)到知行合一的境界（路歧之險(xiǎn)夷必待身親履歷而后知胀滚，豈有不待身親履歷而已知路歧之險(xiǎn)夷者？）乱投。
I 請(qǐng)用自己的話復(fù)述原文
知道我想要什么--去做--通過(guò)做驗(yàn)證了我是不是真的想要這個(gè)
知道我想要什么--去做--更知道我想要什么
真知即所以行咽笼，不行不足以謂之知;
知而不行，只是未知;
真切篤實(shí)的知就是行戚炫，明覺(jué)精察的行就是知剑刑。
A1描述自己的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)
回顧我的30拆：
客觀評(píng)價(jià)：
I 可能算是自己最輕松的一個(gè)環(huán)節(jié)，證明自己的思維能力較強(qiáng)双肤，具備較強(qiáng)的總結(jié)歸納能力施掏，有較為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，能清晰的梳理和提煉原文核心茅糜，但思維有時(shí)候較為偏激七芭，視角與常人不同;
A1 講故事能力較弱，其實(shí)也有一種惰性蔑赘，不愿意把事情描述出來(lái)狸驳，心里明，但不愿表達(dá);同時(shí)也有一定自負(fù)的情況存在缩赛，不愿正視自己?jiǎn)栴}所在耙箍，講不出來(lái)就是沒(méi)有，人非圣賢酥馍，孰能無(wú)過(guò);
A2 ?計(jì)劃和執(zhí)行都不足辩昆，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng);
對(duì)拆書(shū)技能了解甚少，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)練習(xí)旨袒，提升基礎(chǔ)技能汁针。
主觀感受：
1 借口太多术辐，總是以各種忙為借口，未能按照計(jì)劃完成拆書(shū)計(jì)劃;
2 把拆書(shū)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)扇丛，一次拆書(shū)順利的話從思考到編寫(xiě)完成也得一個(gè)小時(shí)术吗，如果遇到問(wèn)題，還要更長(zhǎng)時(shí)間帆精，的確有些消耗精力较屿，浪費(fèi)時(shí)間，但完成后的收獲真的就不一樣了;
3 幸虧自己對(duì)目標(biāo)有相對(duì)執(zhí)著的態(tài)度卓练，最終還是堅(jiān)持著完成了隘蝎。
30拆的歷程就是從知到行再到知得一個(gè)過(guò)程，不拆怎么知道自己哪里有優(yōu)勢(shì)襟企，哪里有不足嘱么，不去看別人拆書(shū)，怎么知道自己的差距在哪里顽悼，聽(tīng)不到老師的指導(dǎo)和建議曼振，怎么知道問(wèn)題出在哪里，要向哪個(gè)方向去努力蔚龙，不做怎么知道能不能做冰评，該不該做，要不要做木羹，要做什么呢甲雅。
A2 規(guī)劃今后如何應(yīng)用
環(huán)境的存在是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的，要想解決問(wèn)題坑填，首先必須尊重環(huán)境抛人，順應(yīng)環(huán)境，任何事情都是從處理好與眼前環(huán)境的關(guān)系開(kāi)始的脐瑰。并且妖枚，這種順應(yīng)不是違心的、偽裝的苍在，而是調(diào)整與糾偏之后此心與環(huán)境的逐步契合绝页。
拆書(shū)亦是如此，工作壓力大忌穿，沒(méi)有時(shí)間抒寂，都不是不能讀書(shū)以及拆書(shū)的理由结啼！
王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：我何嘗讓你離了工作懸空去求學(xué)掠剑。既然有工作上的事，就從工作上的事為學(xué)郊愧。
生命不息朴译，讀書(shū)不止井佑，拆書(shū)不止。
