5-15 第30拆作業(yè)
選自《明朝一哥王陽(yáng)明》
而王陽(yáng)明認(rèn)為掂林,良知人人都有,但分為兩種狀態(tài):本然和明覺(jué)聂薪。
打個(gè)比方,你和一個(gè)朋友兩人的電腦里都裝了同樣版本的卡巴斯基蝗羊,但人家的卡巴斯基是添加了授權(quán)碼可以更新的藏澳,而你的呢,從來(lái)就沒(méi)被激活過(guò)耀找,根本無(wú)法更新翔悠。雖然都可以殺毒,但效果大相徑庭野芒。
你朋友的卡巴斯基就是明覺(jué)蓄愁,你的就是本然,添加注冊(cè)碼的行為就是行狞悲。
知(本然狀態(tài)的良知)—行(實(shí)際踐履)—知(明覺(jué)狀態(tài)的良知)
唯有通過(guò)實(shí)踐撮抓,你才能夠?qū)α贾饾u獲得認(rèn)同感與親切感,并使之轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的理性意識(shí)效诅,從而達(dá)到知行合一的境界(路歧之險(xiǎn)夷必待身親履歷而后知胀滚,豈有不待身親履歷而已知路歧之險(xiǎn)夷者?)乱投。
I 請(qǐng)用自己的話復(fù)述原文
知道我想要什么--去做--通過(guò)做驗(yàn)證了我是不是真的想要這個(gè)
知道我想要什么--去做--更知道我想要什么
真知即所以行咽笼,不行不足以謂之知;
知而不行,只是未知;
真切篤實(shí)的知就是行戚炫,明覺(jué)精察的行就是知剑刑。
A1描述自己的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)
回顧我的30拆:
客觀評(píng)價(jià):
I 可能算是自己最輕松的一個(gè)環(huán)節(jié),證明自己的思維能力較強(qiáng)双肤,具備較強(qiáng)的總結(jié)歸納能力施掏,有較為豐富的生活經(jīng)驗(yàn),能清晰的梳理和提煉原文核心茅糜,但思維有時(shí)候較為偏激七芭,視角與常人不同;
A1 講故事能力較弱,其實(shí)也有一種惰性蔑赘,不愿意把事情描述出來(lái)狸驳,心里明,但不愿表達(dá);同時(shí)也有一定自負(fù)的情況存在缩赛,不愿正視自己?jiǎn)栴}所在耙箍,講不出來(lái)就是沒(méi)有,人非圣賢酥馍,孰能無(wú)過(guò);
A2 ?計(jì)劃和執(zhí)行都不足辩昆,應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng);
對(duì)拆書(shū)技能了解甚少,應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)練習(xí)旨袒,提升基礎(chǔ)技能汁针。
主觀感受:
1 借口太多术辐,總是以各種忙為借口,未能按照計(jì)劃完成拆書(shū)計(jì)劃;
2 把拆書(shū)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)扇丛,一次拆書(shū)順利的話從思考到編寫(xiě)完成也得一個(gè)小時(shí)术吗,如果遇到問(wèn)題,還要更長(zhǎng)時(shí)間帆精,的確有些消耗精力较屿,浪費(fèi)時(shí)間,但完成后的收獲真的就不一樣了;
3 幸虧自己對(duì)目標(biāo)有相對(duì)執(zhí)著的態(tài)度卓练,最終還是堅(jiān)持著完成了隘蝎。
30拆的歷程就是從知到行再到知得一個(gè)過(guò)程,不拆怎么知道自己哪里有優(yōu)勢(shì)襟企,哪里有不足嘱么,不去看別人拆書(shū),怎么知道自己的差距在哪里顽悼,聽(tīng)不到老師的指導(dǎo)和建議曼振,怎么知道問(wèn)題出在哪里,要向哪個(gè)方向去努力蔚龙,不做怎么知道能不能做冰评,該不該做,要不要做木羹,要做什么呢甲雅。
A2 規(guī)劃今后如何應(yīng)用
環(huán)境的存在是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的,要想解決問(wèn)題坑填,首先必須尊重環(huán)境抛人,順應(yīng)環(huán)境,任何事情都是從處理好與眼前環(huán)境的關(guān)系開(kāi)始的脐瑰。并且妖枚,這種順應(yīng)不是違心的、偽裝的苍在,而是調(diào)整與糾偏之后此心與環(huán)境的逐步契合绝页。
拆書(shū)亦是如此,工作壓力大忌穿,沒(méi)有時(shí)間抒寂,都不是不能讀書(shū)以及拆書(shū)的理由结啼!
王陽(yáng)明說(shuō)過(guò):我何嘗讓你離了工作懸空去求學(xué)掠剑。既然有工作上的事,就從工作上的事為學(xué)郊愧。
生命不息朴译,讀書(shū)不止井佑,拆書(shū)不止。