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? ? ? “子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎予跌？有朋自遠(yuǎn)方來搏色，不亦樂乎？人不知券册，而不慍频轿，不亦君子乎？
? ? ? ? 有子曰：其為人也孝弟烁焙，而好犯上者航邢，鮮矣；不好犯上骄蝇，而好作亂者膳殷，未之有也。君子務(wù)本九火，本立而道生赚窃。孝弟也者，其為仁之本與岔激？
? ? ? ? ? 子曰：巧言令色勒极，鮮仁矣。
? ? ? ? ? 曾子曰：吾日三省吾身虑鼎。為人謀而不忠乎辱匿？與朋友交而不信乎键痛？傳不習(xí)乎？”
? ? ? ? ? 孔子說：學(xué)習(xí)經(jīng)典需要時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)匾七，這樣的行為不是很愉快嗎絮短？有朋友從遠(yuǎn)方來訪，這樣的事情不是令人高興的嗎乐尊？人家不知道戚丸，我也不怨恨惱怒煩。這樣所作所為才是君子之道扔嵌。
? ? ? ? 《論語》開篇《學(xué)而》從學(xué)而習(xí)限府，友而樂，曲而泰的君子之道開始儒學(xué)的方方面面痢缎，可見立意之高就在這里立言胁勺、立德、立行独旷，對(duì)應(yīng)《尚書》的傳承署穗，承接華夏文明的延續(xù)，把儒學(xué)歸于社會(huì)學(xué)的正統(tǒng)嵌洼，這就是道統(tǒng)案疲、學(xué)統(tǒng)，有了這樣的思想高度麻养，《論語》自然成了禮儀褐啡、法度、文言的典范鳖昌，這是入門之道备畦、積德之基，反映孔子教誨后人要學(xué)而不厭 许昨，誨人不倦懂盐，注重修養(yǎng)，嚴(yán)于律己的主張糕档。
? ? ? ? 有若（孔子弟子）說：如果一個(gè)能做到孝順父母莉恼、體恤兄弟這樣的人，卻作喜好欺下犯上的行為是很少見的速那；不喜好觸犯上層統(tǒng)治俐银，卻喜好造反的人是沒有的。有德之人必定致力于根本事務(wù)琅坡，建立根本悉患、治國做人的原則也就有了残家。孝順父母榆俺、順應(yīng)兄長，這是仁的根本呀。
? ? ? ? 儒家諸子皆大儒茴晋，有若在這里談?dòng)伞靶⒍樑憬荩樣行颉保粋€(gè)人能在家庭中明白自己位置的人一定在社會(huì)中也會(huì)明白自己的角色定位诺擅，通過這樣的類比推理來說清楚“仁”的本質(zhì)市袖，這就是最早的形象邏輯，源于《易經(jīng)》奧秘烁涌，可見當(dāng)時(shí)學(xué)問之人皆通易經(jīng)苍碟，尤其儒家各子都明白，宗法血緣關(guān)系是當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德要求撮执，“以孝治天下”而成為當(dāng)時(shí)社會(huì)安定的必要條件微峰。
? ? ? ? ? 孔子說：花言巧語、工于辭令的人仁心是很少的抒钱。
? ? ? ? 儒家重于實(shí)踐蜓肆，反感說一套做一套，尤其對(duì)華而不實(shí)谋币、信口雌黃的那種行為嗤之以鼻仗扬。從這一段文字可以看出，孔子從反面行為來論述仁的真實(shí)在于踐行而不在于說教蕾额。
? ? ? ? 曾參（孔子弟子）說：我每天做到多次反省自己的行為早芭。替人辦事是不是盡心竭力，與朋友交往是不是誠實(shí)可信凡简，老師傳授的知識(shí)是不是溫故知新逼友。
? ? ? ? ? 塑就人格，那就要時(shí)時(shí)反省自己秤涩，正如《中庸》所及慎獨(dú)以靜思帜乞。也就是在日常生活中，一個(gè)人以什么樣的方式對(duì)待朋友筐眷，替人辦事和對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度就能看出一個(gè)人的道德行為是否符合仁道黎烈。只有時(shí)時(shí)刻刻明白自己的一言一行是否符合社會(huì)道德規(guī)范，覺察自己匀谣，感受自己的生活體驗(yàn)照棋，明白自己當(dāng)下在作什么是何等的重要。
? ? ? ? 《學(xué)而》前四章立儒學(xué)之高度武翎，觀察學(xué)習(xí)烈炭、交友、反省中自己的位置以及在社會(huì)中關(guān)系角色的順應(yīng)宝恶，開始深入《論語》的治國理念符隙，實(shí)在是文明的先導(dǎo)趴捅，學(xué)而時(shí)習(xí)之，用而無限霹疫。
