先與諸君打個(gè)賭拟逮，看個(gè)視頻，你若笑了請(qǐng)?jiān)倏创宋姆炫唬魶](méi)笑盡管拂衣而去。
客官可從12分鐘開(kāi)始斧散。
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沒(méi)錯(cuò)供常，你為道德而抗議，猴子也會(huì)做鸡捐！而在書(shū)中你能看到動(dòng)物身上體現(xiàn)出更多的“人性”栈暇。究竟是動(dòng)物具有“人性”，還是“人性”本就在本能中闯参，可以看我介紹分解瞻鹏。
如果你從小喜歡動(dòng)物世界，對(duì)生物和進(jìn)化論有一定了解鹿寨，如果人類社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)中規(guī)律性的東西是你所感興趣的，那么推薦閱讀德瓦爾的新書(shū)《共情時(shí)代》薪夕。當(dāng)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象無(wú)休止的討論中脚草，制度法規(guī)的討論已經(jīng)車轱轆話，哲學(xué)已變空中樓閣不接地氣原献，意識(shí)形態(tài)只是借尸還魂馏慨，生物學(xué)的角度看待問(wèn)題會(huì)讓人覺(jué)得既樸實(shí)又透徹，人類很多社會(huì)理論架構(gòu)已經(jīng)推倒重來(lái)了姑隅，但我認(rèn)為發(fā)源自達(dá)爾文写隶、華萊士的這一支研究社會(huì)的流派，剔除掉進(jìn)化論身上雜蕪讲仰、偏見(jiàn)和保守后會(huì)走得更遠(yuǎn)慕趴。
每次讀德瓦爾的書(shū)，最令人愉悅的內(nèi)容要數(shù)書(shū)中主角動(dòng)物們令人大開(kāi)眼界的表現(xiàn)，即使不從學(xué)術(shù)實(shí)驗(yàn)上分析也足夠妙趣橫生冕房，引人思索躏啰。這里不想劇透太多，就說(shuō)阿納姆動(dòng)物園耙册，就是《黑猩猩的政治》里的那群黑猩猩的家和德瓦爾學(xué)術(shù)發(fā)家的地方给僵。
“幾只年輕黑猩猩捉起一只小鴨子（黑猩猩們住在一個(gè)周邊是水的小島上）粗暴的掄著玩……這時(shí)殺出一只成年雄性黑猩猩，它跑過(guò)來(lái)亮出猙獰的面目详拙，年輕黑猩猩們一哄而散帝际。助人為樂(lè)的故事還沒(méi)完，它環(huán)顧四周饶辙，發(fā)現(xiàn)還有一只小鴨子留在岸上胡本，就走到跟前，像小孩玩彈球那樣畸悬，飛起手來(lái)把它扒拉到水里侧甫。”看起來(lái)分明是大人在管教孩子蹋宦，還不忘護(hù)佑周圍的小動(dòng)物披粟，對(duì)人的社會(huì)里這事平常事，但是對(duì)于一只黑猩猩……黑猩猩和我們到底有多相似呢冷冗？黑猩猩為何會(huì)教導(dǎo)訓(xùn)誡守屉，為何扒拉鴨子回水里，我們?cè)诳创@類事情時(shí)為何不自覺(jué)使用人類視角和感情（有些科學(xué)家反對(duì)過(guò)于人類感情化的看待動(dòng)物）蒿辙？問(wèn)題對(duì)動(dòng)物和人同樣有效拇泛，我們也應(yīng)該從進(jìn)化論角度問(wèn)問(wèn)，人做這些我們司空見(jiàn)慣的事情意義何在思灌。
類似以上這樣的問(wèn)題作者會(huì)從演化和認(rèn)知的角度一步步探究俺叭。其中包括各種作者親身經(jīng)歷和實(shí)驗(yàn)和各種前輩觀察和故事。親身經(jīng)歷自然格外鮮活泰偿，雖然是科研熄守，但是寫(xiě)起來(lái)頗為詼諧有趣。什么是“實(shí)地工作者入門(mén)禮”耗跛，就是野外親眼見(jiàn)證黑猩猩協(xié)同作戰(zhàn)抓猴子的奇觀裕照，同時(shí)接受“黑猩猩興奮起來(lái)就會(huì)洶涌排便”的洗禮。本書(shū)的翻譯也保持了作者口語(yǔ)化调塌，給人的理解很大壓力的連篇累牘式的分析晋南，有少量知識(shí)基礎(chǔ)和探究人類情感本能的興趣，很容易和作者對(duì)上點(diǎn)兒的羔砾。
當(dāng)然负间，作為靈長(zhǎng)類學(xué)家和動(dòng)物行為學(xué)家偶妖，德瓦爾不是單純的講動(dòng)物趣聞，而是從演化角度點(diǎn)化一下唉擂，讓人感覺(jué)驅(qū)使動(dòng)物去行動(dòng)的本源更加“有趣”餐屎，人和動(dòng)物在感受方面有多遠(yuǎn)（確切說(shuō)是哺乳動(dòng)物），小到群體玩祟，大到社會(huì)通過(guò)什么形成和緊密聯(lián)系的腹缩，看過(guò)的人相信都會(huì)有所理解和領(lǐng)悟。本書(shū)從協(xié)同行為空扎、共情和情緒感染開(kāi)始藏鹊，進(jìn)而分析自我意識(shí)、換位思考转锈，最后兩章探討合作盘寡、不公正規(guī)避、交換撮慨、回報(bào)預(yù)期竿痰，行為中公平的形成及背后的驅(qū)動(dòng)力，談?wù)摰姆秶巳祟惿鐣?huì)和動(dòng)物界砌溺。
作者帶著我們一起重新咋么人和動(dòng)物行為背后的驅(qū)動(dòng)力影涉，就像是魚(yú)兒重新咋么水的味道。這些自然演化所塑造的力量如此基礎(chǔ)规伐，以至于日常生活中幾乎不覺(jué)其存在蟹倾，所以歷史上宗教和流派經(jīng)常曲解，甚至完全無(wú)視人性不是一張“白紙”的事實(shí)猖闪。
書(shū)名《共情時(shí)代》雖然有作者的期望與寓意鲜棠，但是分析的過(guò)程依然是達(dá)爾文似的，對(duì)卷尾猴怒丟黃瓜以示抗議和部分黑猩猩主動(dòng)要求分配食物給其他黑猩猩的行為的分析結(jié)果依然是“軟核利他培慌，硬核利己”的結(jié)果豁陆，然后大自然所塑造的共情和公平意識(shí)有時(shí)還會(huì)讓我們和動(dòng)物不計(jì)回報(bào)、借“情”發(fā)揮幫助他（它）人一把检柬。人類和猿類能形成復(fù)雜的社會(huì)和群體就說(shuō)明自私和社會(huì)性雖看似矛盾献联，但大自然手一定已將他們嵌合在一起，任何對(duì)單獨(dú)一邊的質(zhì)疑和過(guò)于涇渭分明的劃分都過(guò)于偏激何址。
此書(shū)最后兩章我重點(diǎn)看了兩遍，在社會(huì)性行為方面期待研究人員做更多的研究进胯，我就很想知道在有和沒(méi)有社會(huì)其他群體的關(guān)注下行為會(huì)有多大差異用爪；兩只猴的公平實(shí)驗(yàn)?zāi)芊褚氲谌降暮铮此鼤?huì)不會(huì)解決他人的不公平分歧胁镐。作者希望全人類能對(duì)他人再稍微敏感一點(diǎn)偎血，我也希望人們都對(duì)人性的本源多一份了解诸衔，畢竟人類現(xiàn)在的大社會(huì)生存環(huán)境與當(dāng)初人類形成生物基礎(chǔ)時(shí)的環(huán)境已經(jīng)差出十萬(wàn)八千里，人需要靠智慧為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行設(shè)計(jì)并制定更多的規(guī)則颇玷，如果能在此過(guò)程中多了解一分生物上人類的情感基礎(chǔ)笨农，就可以少出現(xiàn)一些齊奧塞斯庫(kù)時(shí)期羅馬尼亞孤兒院式的杜絕人性的糟糕設(shè)計(jì)。
總之書(shū)看得很愉快帖渠，經(jīng)常令我釋卷思考谒亦。本人非專業(yè)，期待更專業(yè)點(diǎn)評(píng)空郊。
以下是本書(shū)相關(guān)資源份招，果殼網(wǎng)的采訪很專業(yè)。德瓦爾回答如果能與過(guò)去某人對(duì)話狞甚，他最想見(jiàn)的人是達(dá)爾文锁摔；我想說(shuō)：“我能不能和你組團(tuán)一起去『呱螅”
更多內(nèi)容可閱讀果殼分別于2012年和2014年與德瓦爾做的訪談：
