1?什么是實(shí)用主義。

總體評(píng)價(jià)：文章字字珠璣计螺，內(nèi)涵豐富夯尽。當(dāng)然，可能與我不夠了解皮爾斯的理論有關(guān)危尿。

本文難度：7星

1實(shí)驗(yàn)科學(xué)家總是按照實(shí)驗(yàn)室里的思維方式來(lái)思考一切問(wèn)題呐萌，也就是吧一切問(wèn)題作為實(shí)驗(yàn)問(wèn)題加以思考。

2巴爾弗“物理學(xué)家的目標(biāo)谊娇。肺孤。。在于尋找某種比那些把經(jīng)驗(yàn)的可能對(duì)象連接起來(lái)的規(guī)律更為隱蔽的東西”济欢，“他的對(duì)象”是實(shí)驗(yàn)所不能揭示的“物理實(shí)在”赠堵，確信這種非經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)在的存在“是科學(xué)的不可動(dòng)搖的信念”等等。

3?一個(gè)概念法褥，即一個(gè)詞或其他表達(dá)式的理性意義茫叭，完全在于它對(duì)生活行為產(chǎn)生一種可以想象的影響；這樣半等，由于任何來(lái)自實(shí)驗(yàn)的東西都明顯地與行為有著直接的聯(lián)系揍愁，如果我們能夠精確地定義對(duì)一個(gè)概念的肯定和否定可能包含的一切可設(shè)想的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，那么我們也就得到這個(gè)概念的完整定義杀饵，這個(gè)概念中也就絕沒(méi)有其他意義莽囤。

4我向這些同行提出的建議是：除非哲學(xué)研究能為它自身提供一套較為妥當(dāng)?shù)募夹g(shù)性術(shù)語(yǔ)，否則它就難以成為上述意義上的那種科學(xué)研究切距。我指的是這樣一種類(lèi)型的術(shù)語(yǔ)朽缎，其中每個(gè)術(shù)語(yǔ)都應(yīng)具有它的單一的、明確的意義，這種意義在這門(mén)學(xué)科的學(xué)者中間獲得普遍的認(rèn)可话肖；它的字詞本身也沒(méi)有一種誘使那些疏懶的作者濫用它們的魅力北秽。

5在我看來(lái)，它的首要優(yōu)點(diǎn)還在于它能把它自身同對(duì)它的真理性所做的批判性證明聯(lián)系起來(lái)最筒。

6可以把所有這些前提歸結(jié)為這樣一句籠統(tǒng)的格言：“不要裝模作樣”贺氓。

7你只不過(guò)被你一無(wú)所知的關(guān)于形而上學(xué)意義上的“真”和形而上學(xué)意義上的“假”的言論把你弄糊涂了。

8信念不是意識(shí)的某種瞬息間的樣態(tài)床蜘，它本質(zhì)上是一種具有持久性的思想習(xí)慣掠归。。悄泥。懷疑肤粱。。是習(xí)慣的喪失领曼。

9?自我準(zhǔn)備的過(guò)程將把一種固定的性格賦予這種行動(dòng)。庶骄。毁渗。因此单刁，當(dāng)行動(dòng)一再反復(fù)地進(jìn)行下去時(shí)，就出現(xiàn)一種不確定地向固定性質(zhì)的完善逐漸接近的趨向羔飞，這種完善是以完全沒(méi)喲自我譴責(zé)為標(biāo)志。

10邏輯上的自我控制是道德上的自我控制的一面完美無(wú)缺的鏡子逻淌，或者毋寧說(shuō)是那個(gè)種屬之下的一個(gè)種類(lèi)。

11實(shí)效主義的原則從不談?wù)搯蝹€(gè)的實(shí)驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)現(xiàn)象（任何在特定條件下將成為真的東西都不可能是單個(gè)的）卡儒，它只談?wù)搶?shí)驗(yàn)現(xiàn)象的普遍種類(lèi)，實(shí)效主義者從來(lái)不怕把普遍之物稱(chēng)作實(shí)在的骨望。因?yàn)榉彩钦娴臇|西都代表了某種實(shí)在東西硬爆，自然規(guī)律就是真的锦募。

12?說(shuō)我們生活是為了行動(dòng)而行動(dòng)，而不管這種行動(dòng)帶來(lái)了什么思想，那就否認(rèn)了理性?xún)?nèi)涵這樣的東西虐骑。

13，因此廷没，實(shí)效主義者認(rèn)為，最具有決定意義的東西不是行為颠黎，而是那樣一個(gè)進(jìn)化過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程狭归，存在之物更加體現(xiàn)那些普遍之物夭坪。

14亞里士多德關(guān)于全稱(chēng)述謂的定義过椎。。疚宇。

15連續(xù)性原則。敷待。间涵。

思考：

從這篇文章中榜揖，我們看到了一個(gè)與日常庸俗化的表述全然不同的“實(shí)用主義”或者是“實(shí)效主義”的描述。它的合理性并不建立在單個(gè)信念與單個(gè)行動(dòng)的利害關(guān)系之間根盒，也就是說(shuō)钳幅，“實(shí)效主義者”并不會(huì)認(rèn)為“有奶就是娘”炎滞。

因?yàn)椋紫炔崛瑢?shí)效主義追求的是真理，這種真理是宇宙性的森瘪，普遍性的。在這一點(diǎn)上扼睬，實(shí)用主義使用的作為前提的真理觀其實(shí)非常老派逮栅，與行動(dòng)沒(méi)有任何的關(guān)系。這一點(diǎn)可能與皮爾斯追求的科學(xué)化哲學(xué)的目標(biāo)有關(guān)措伐。

其次，實(shí)效主義追求的真理侥加，是一種連續(xù)性的行動(dòng)，要依靠不斷進(jìn)化的信念達(dá)成担败。這里的連續(xù)性是被強(qiáng)調(diào)的昔穴，信念提前，行動(dòng)的連續(xù)性與真理和規(guī)則的普遍性是相互呼應(yīng)的。在這個(gè)意義上狈网，它更加“實(shí)用”。與直接宣判真理的盲目行動(dòng)不同孙援，實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)逐漸達(dá)到真理扇雕。強(qiáng)調(diào)行動(dòng)和信念的關(guān)系，否認(rèn)“裝模作樣”镶奉，也就是信念還沒(méi)明白就開(kāi)始行動(dòng)础淤。

這兩點(diǎn)哨苛，似乎就可以準(zhǔn)確概括實(shí)用主義了。真理是根本建峭，單獨(dú)行動(dòng)是用來(lái)探究真理的。而不像庸俗化的解讀一樣亿蒸，認(rèn)為行動(dòng)是根本，真理是用來(lái)解釋單獨(dú)行動(dòng)的边锁。