? ? 南宮適問于孔子曰①：“羿善射②磕瓷，奡蕩舟③盒齿，俱不得其死然。禹困食、稷躬稼而有天下④边翁。"夫子不答。
南宮適出硕盹，子曰：“君子哉若人符匾！尚德哉若人！”
【注釋】
①南宮適(kuò)：姓南宮瘩例，名適啊胶，字子容，孔子的學(xué)生垛贤。
②羿（yì）：傳說中夏代有窮國的國君焰坪，善于射箭，曾奪夏太康的王位聘惦，后被其寒浞所殺某饰。
③奡（ào）：古代一個大力士，傳說是寒浞的兒子，后來為夏少康黔漂。
④禹：夏朝的開國之君诫尽，善于治水，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)炬守。稷(jì）：傳說是周朝的祖先牧嫉，又為谷神，教民種植莊稼劳较。
【翻譯】
南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭顾腊，奡善于水戰(zhàn)仅政，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼逆甜，卻得到了天下衣洁∧鼓恚”孔子沒有回答。
南宮適退出去后坊夫，孔子說：“這個人是君子白┑凇！這個人崇尚道德盎吩洹梧兼！”
【解讀】
德行高于武力
南宮適向孔子的提問，從正反兩個方面發(fā)出智听。他提到了兩對相對立的人物羽杰，一面是后羿和奡，另一面是大禹和后稷到推。后羿箭術(shù)高明考赛，勇武非常，很容易就稱王了莉测。但是最后還是被他的臣子寒浞殺了颜骤。奡天生神力，能拖拽著巨船在陸地上行走捣卤，這樣一個強(qiáng)大的人忍抽，應(yīng)該無人能敵吧，但是他后來也沒能善終董朝，被少康誅殺了梯找。這兩個例子說明了一個道理，那就是依靠武力迫使別人服從益涧，不僅不會獲得成功锈锤，還有可能像他們一樣不得好死。大禹和后稷雖然不像后羿、奡那樣身懷絕技久免，本領(lǐng)高強(qiáng)浅辙，但是他們規(guī)規(guī)矩矩地種田，謹(jǐn)慎地修養(yǎng)自己的德行阎姥，勤謹(jǐn)政務(wù)记舆，寬待百姓，最后都得到了天下呼巴。大禹是自己為自己贏得了天下泽腮，后稷則是其子孫后代得到了周朝的天下及資源。
孔子并沒有正面解答南宮適的疑慮衣赶，但對南宮適能看到這個問題表示了贊賞诊赊，他認(rèn)為既然能看到兩類人的不同，那就是領(lǐng)悟了“德行高于武力”的真意了府瞄”贪酰孔子思想的核心是“注重道德修養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)以自己高尚的德操感化周圍的人遵馆，讓人心悅誠服鲸郊，而不是靠武力壓服。關(guān)于這一點(diǎn)货邓，孟子也說過：“以力服人者秆撮，非心服也，力不贍也换况；以德服人者职辨，中心悅而誠服也「绰。”這個說法拨匆，可以說是對孔子思想的進(jìn)步一闡述。
? ? 周厲王是歷史上有名的殘暴君主之一挽拂。對他的暴政惭每，百姓怨聲四起。他不僅毫不收斂亏栈，還派人監(jiān)聽誰說他的壞話台腥，一旦發(fā)現(xiàn)就殺無赦。這樣一來绒北，舉國上下都不敢再對國事評頭論足了黎侈，人們見了面也都不敢說話，而是互相遞眼色闷游。開始峻汉，百姓們懾于他的淫威敢怒不敢言贴汪。但是3年后（公元前842年），百姓們的忍耐被打破了休吠，大家自發(fā)組織起來攻入王宮扳埂，把殘暴的周厲王流放到彘地去了。周厲王的武力固然能暫時壓迫人民瘤礁，但他最終還是被人民推翻阳懂，一味地武力鎮(zhèn)壓，讓他最終嘗到被暴力驅(qū)趕的苦果柜思。
只有提高道德修養(yǎng)岩调，以德待人。唐朝建立之初赡盘，突厥常年為患北方号枕，雙方也不乏武力之爭。后來亡脑，唐軍終于打敗了突厥堕澄，但唐太宗并沒有對突厥殘部趕盡殺絕邀跃，而是將一百多名曾與大唐為敵的突厥降將任命為唐朝五品以上的將軍以及中郎將霉咨。同時，還允許突厥百姓遷入中原拍屑。這些舉措途戒，深得少數(shù)民族信任。息兵罷戰(zhàn)后僵驰，西北各少數(shù)民族都獲得和平與發(fā)展喷斋，他們對太宗皇帝十分敬佩，共同上表請求尊唐太宗為“天可汗”蒜茴。很顯然星爪，唐太宗深知，趕盡殺絕解決不了問題粉私，只會增加仇怨顽腾。正是這種海納百川的寬廣胸懷和仁愛待人的政策，為唐朝的統(tǒng)治贏得了人心诺核，一時四夷賓服抄肖，萬國來朝。這是先武力征服窖杀，在留后路以懷柔漓摩，德治來管理。
其實(shí)入客，孔子并不反對武力管毙，只是不主張把武力當(dāng)作解決問題的唯一方法腿椎。認(rèn)為發(fā)生糾紛，要先以德服人夭咬，即便非得以武力服人了酥诽，也得盡快以德化安撫。國家間如此皱埠，企業(yè)間如此肮帐，企業(yè)管理要常宣傳規(guī)章制度。賞罰分明边器，使人人都有敬畏之心训枢。然后再配合仁德之心。把每個員工和下屬當(dāng)作自己的家人忘巧。只有"儒恒界，法結(jié)合才能更好的管理企業(yè)。其中還要適度用好道家思想砚嘴。堅(jiān)持“德行高于武力”十酣，才能夠贏得長期的勝利。
