20世紀(jì)70年代晚期，人們一直認(rèn)為樂觀是心理缺陷。弗洛伊德認(rèn)為澈圈，控制攻擊沖動和性沖動就能在來生得到好報(bào)”的樂觀信念庸追，是對文明化至關(guān)重要的幻想。因?yàn)槿绻麤]有這個(gè)幻想功偿，人就有可能把攻擊本能和性本能付諸于行動。
人到底應(yīng)如何樂觀地看待這個(gè)世界？積極心理學(xué)三大流派對這個(gè)問題都有思考念搬，關(guān)注點(diǎn)分別是：積極幻想和自我欺騙；樂觀摆出；希望朗徊。
研究表明大部分健康的人，都有樂觀看待自己的傾向偎漫。即人的大腦其實(shí)天生就偏好積極而非現(xiàn)實(shí)或消極的思考方式爷恳。積極幻想與健康、幸福都有密切關(guān)系象踊。工作中積極幻想還讓人執(zhí)行任務(wù)時(shí)堅(jiān)持得更持久温亲。
為了維持對自己、對世界杯矩、對未來的積極看法栈虚，人會采用一些管理負(fù)面情緒的策略。比如防御機(jī)制中的否認(rèn)和壓抑菊碟；積極幻想范疇里的選擇性注意节芥、良性遺忘、容忍不足之處和消極自我圖式等逆害。
積極幻想的發(fā)展受父母教養(yǎng)風(fēng)格的影響比較大头镊，如果親子關(guān)系是溫暖和諧的，父母給孩子的設(shè)置的行為規(guī)范是明確的魄幕，鼓勵(lì)孩子對一些信息進(jìn)行自主選擇相艇，這樣環(huán)境下成長的孩子就容易發(fā)展出積極幻想。
關(guān)于樂觀纯陨，有兩種看法：一把樂觀看作一種人格特質(zhì)坛芽；二把樂觀看作一種解釋風(fēng)格留储。即氣質(zhì)性樂觀和樂觀解釋風(fēng)格。
氣質(zhì)性樂觀總體上期待未來的好事總是多于壞事咙轩，在困難面前會繼續(xù)為目標(biāo)而奮斗获讳，還會采取相應(yīng)的應(yīng)對策略。顯然樂觀者比悲觀者能更有效地維持社會網(wǎng)絡(luò)和親密關(guān)系活喊。
塞利格曼則認(rèn)為樂觀不是一種人格特質(zhì)丐膝，而是一種解釋風(fēng)格。樂觀的人把消極體驗(yàn)歸因于外部的钾菊、暫時(shí)的帅矗、特殊的因素。悲觀的人則是歸因于內(nèi)部的煞烫、穩(wěn)定的和普遍的因素浑此。
樂觀的解釋風(fēng)格會認(rèn)為我的失敗只是暫時(shí)的，我只是這件事沒有做好滞详。他們會積極尋找改變現(xiàn)狀的方法凛俱，而不是一味地沉浸在悲傷中。悲觀的解釋風(fēng)格則容易給自己貼上茵宪，“我什么都做不好最冰；我總是這么差”的消極標(biāo)簽。這兩者并非一成不變稀火，在塞利格曼看來暖哨，樂觀是一種可以習(xí)得的能力。
在認(rèn)知治療模型的基礎(chǔ)上凰狞，塞利格曼開發(fā)出一些歸因重塑項(xiàng)目篇裁，即情緒ABCDE理論。
A（壞事）：朋友不打電話給我赡若。
B（信念）：他不在意我們的友誼了达布，因?yàn)槲铱偸侨侨藷?/p>
C（結(jié)果）：我的心情從好變到很壞。
D（辯論）：證據(jù)—可以找出他在意這份友誼的證據(jù)逾冬，如上一年我們每周至少見2—3次面黍聂。代替：他可能在想其他的事情，也可能正面臨某個(gè)麻煩身腻。影響：就算他不在意這份友誼产还，那也不是世界末日，我還有其他朋友嘀趟。功用：他之所以不打電話給我脐区，是因?yàn)樗约簳簳r(shí)遇到了麻煩，而不是因?yàn)槲易屗麉挓┝怂矗@樣想是否更有用牛隅？
E（振作）：我現(xiàn)在覺得好受一些了炕柔。
這個(gè)理論可以和朋友兩人一組進(jìn)行練習(xí)，在講述這件不好的經(jīng)歷時(shí)媒佣，讓朋友幫助指出你在這段經(jīng)歷中的悲觀解釋和消極信念匕累。其中一方的任務(wù)就是辯論，檢測消極信念的依據(jù)是否站得住腳默伍，找出可能的樂觀解釋哩罪。假如悲觀解釋看起來證據(jù)更充分，那么繼續(xù)分析這樣會造成什么樣的后果巡验；最后評估樂觀和悲觀解釋風(fēng)格的功用。
樂觀地解釋風(fēng)格能幫助我們更加積極地尋找解決困境的方法碘耳，助力更加積極显设、幸福的人生。
