《金文誠〈孟子〉學習筆記236，7-3-1，離婁章句上3-1》
【孟子曰：＂三代之得天下也以仁冠息，其失天下也以不仁挪凑。國之所以廢興存亡者亦然孕索。＂】
今天是丁酉年癸卯月甲午日逛艰，二月初十，2017年3月8日星期三搞旭。
一.
? ?孟子說散怖，夏、商肄渗、周三代獲得天下是因為仁镇眷，喪失天下是因為不仁。國家的興起和衰敗翎嫡、生存和滅亡也是這個道理欠动。
? ?使得三代得以獲得天下的仁，是什么呢惑申？張居正先生講解說具伍，大禹、商湯圈驼、周文王人芽、周武王，他們的共性表現(xiàn)在＂以不忍人之心绩脆，行不忍人之政＂萤厅。 保護人民的生命財產(chǎn)，保護民間的生機靴迫，使它免受傷害和損失惕味；積累民間的生機，使它免受困頓玉锌。要做到這樣名挥，就要一言一行，一政一令芬沉，都本著同情心和慈愛的心躺同，切實地落實，這樣丸逸，民心悅服蹋艺，天命自歸。不是借助外在支持而得黄刚，更不是外求得來的捎谨。他們得天下的道理，是仁。
? ?導(dǎo)致三代失去天下的不仁涛救，是什么呢畏邢？張居正先生講解說，夏桀检吆、商紂舒萎、周幽王、周厲王蹭沛，他們也有共性表現(xiàn)：懷著兇殘狠戾的心臂寝，干出苛刻暴虐的事。百姓過不下去他不體恤摊灭，人民心懷怨恨他不知曉咆贬。那他知道些啥呢？他只知道縱欲帚呼，驕肆掏缎，騎在百姓頭上欺負人。這樣，民心攜貳，而天命不保抡锈，不是外部威脅導(dǎo)致滅亡，所有滅亡的道理端蛆，都跟自身有關(guān)，是不仁酥泛。
? ?不僅天下是這樣今豆，那些擁有國家的諸侯也一樣。
? ?這里所指的國家柔袁，不是現(xiàn)代意義上的國家呆躲，而是代表一個地區(qū)，比如說魯國捶索，代表戰(zhàn)國時期的山東一帶劃定的地區(qū)范圍插掂。《孟子》文章中寫的國家與現(xiàn)代政體意義上的國家腥例，應(yīng)區(qū)別理解辅甥。
二.
? ?廢興存亡。南老講解說燎竖，廢璃弄、興、存构回、亡夏块，是四個現(xiàn)象疏咐，叫做四象。一百多年來脐供，我們民族經(jīng)歷多重危難浑塞，那是廢，不是亡政己；而現(xiàn)在我們提出中華的偉大復(fù)興酌壕，這就是興；王朝的更替不代表亡匹颤，亡仅孩，對于中華民族來說托猩，更多時候特指文化印蓖。文化和文明有所區(qū)別，文明更多地表示物質(zhì)層面京腥，文化更多地表示精神層面赦肃。其中，文化的存亡公浪，表現(xiàn)得更為隱蔽他宛，影響更為深遠。
? ?不僅天下國家有著廢興存亡的變化欠气，家庭和個人厅各，也有著廢興存亡的變化。以個人而言预柒，或立志振作队塘，或昏聵不明，結(jié)果就是廢興存亡宜鸯。
? ?《大學》說：自天子以至于庶人憔古，一是以修身為本。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
