? ? “寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,漫隨天外云卷云舒”—— 這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意欢策。
現(xiàn)在的人大多覺得活得很累，不堪重負赏淌。大家很是納悶踩寇，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重六水，精神越發(fā)空虛俺孙，思想異常浮躁辣卒。的確，社會在不斷前進鼠冕，也更加文明了添寺。然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價懈费，其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔计露，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美。金錢的誘惑憎乙、權力的紛爭票罐、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非泞边、成敗该押、得失讓人或喜、或悲阵谚、或驚蚕礼、或詫、或憂梢什、或懼奠蹬，一旦所欲難以實現(xiàn)，一旦所想難以成功嗡午，一旦希望落空成了幻影囤躁，就會失落、失意乃至失志荔睹。
失落是一種心理失衡狸演，自然要靠失落的精神現(xiàn)象來調節(jié)；失意是一種心理傾斜僻他，是失落的情緒化與深刻化宵距；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢吨拗，是失落消玄、失意的終極表現(xiàn)。而要克服這種失落丢胚、失意、失志就需要寵辱不驚受扳、去留無意携龟。
一幅對聯(lián)，寥寥數(shù)語勘高，卻深刻道出了人生對事對物峡蟋、對名對利應有的態(tài)度：得之不喜坟桅、失之不憂、寵辱不驚蕊蝗、去留無意仅乓。這樣才可能心境平和、淡泊自然蓬戚。一個看庭前三字夸楣，大有躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬之意子漩，而望天上三字則又顯示了放大眼光豫喧，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界幢泼。與范仲淹的不以物喜紧显、不以己悲實在是異曲同工孵班，更頗有魏晉人物的曠達風流招驴。
寵辱不驚，去留無意說起來容易房午，做起來卻十分困難丹允。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿雕蔽、世界的多彩令大家怦然心動批狐，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼承冰、不喜不悲呢食零？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄贰谣、心灰意冷了迁霎，我國古代的貶官文化即是此明證百宇。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。首先携御，要明確自己的生存價值因痛，由來功名輸勛烈鸵膏，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲谭企，又怎會患得患失呢？其次非区，認清自己所走的路征绸，得之不喜俄占，失之不憂，不要過分在意得失渤弛，不要過分看重成敗甚带，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過晴氨，只要自己曾經奮斗過籽前，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢闰非？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流财松，就在于淡泊名利辆毡，不以物喜，不以己悲球昨，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇主慰。這正可謂真正的寵辱不驚鲫售、去留無意情竹。而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑雏蛮，千秋功過棉安，留與后人評說底扳。一字不著衷模，盡得風流阱冶。這正是另一種豁達滥嘴，另一種寵辱不驚若皱、去留無意尘颓。
只有做到了寵辱不驚疤苹、去留無意方能心態(tài)平和卧土，恬然自得像樊，方能達觀進取生棍，笑看人生足绅。著名的社會活動家捷绑、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾粹污。花落還開首量，水流不斷壮吩。我兮何有鸭叙，誰歟安息。明月清風勋乾，不勞牽掛。這正充分體現(xiàn)了一種寵辱不驚学歧、去留無意的達觀各吨、崇高的精神境界。
一句話横浑，寵辱不驚徙融，看庭前花開花落张咳；去留無意似舵，望天空云卷云舒脚猾。是真英雄自灑脫，是真名士自風流砚哗！
