莊子在《達生》篇是這樣闡述了他對于生的觀點：

【達生之情者庭惜，不務生之所無以為穗酥；

達命之情者砾跃，不務知之所無奈何抽高。

養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣壁熄；

有生必先無離形草丧，形不離而生亡者有之矣昌执。

生之來不能卻懂拾，其去不能止。悲夫呜师！

世之人以為養(yǎng)形足以存生汁汗；而養(yǎng)形果不足以存生知牌，

則世奚足為哉斤程！雖不足為而不可不為者忿墅，其為不免矣疚脐。　　

夫欲免為形者望薄，莫如棄世痕支。

棄世則無累卧须，無累則正平花嘶，正平則與彼更生框全，更生則幾矣津辩。

事奚足棄則生奚足遺。

棄世則形不勞闸度，遺生則精不虧莺禁。夫形全精復哟冬，與天為一。

天地者可岂，萬物之父母也缕粹，合則成體平斩，散則成始咽块。

形精不虧，是謂能移飒货；精而又精峭竣，反以相天皆撩】竿蹋】

這段話的翻譯成白話文有很多版本滥比，大概意思是說:

通曉生命實情的人盲泛，不會去努力追求對于生命沒有什么好處的東西；

通曉命運實情的人柑营，不會去努力追求命運無可奈何的事情村视。

養(yǎng)育身形必定先要備足各種物質(zhì)蚁孔，可是物質(zhì)充裕有余而身體卻不能很好保養(yǎng)的情況是有的；

保全生命必定要先使生命不脫離形體纺阔，可是形體沒有死去而生命卻已死亡的情況也是有的笛钝。

生命的到來不能推卻玻靡，生命的離去不能留止中贝。可悲靶痢誊涯！

世俗的人認為保全身體就可以保存生命暴构；然而保養(yǎng)身體其實并不足以保存生命啊段磨，那么苹支，世間還有什么事情值得去做呢债蜜？

雖然不值得去做究反，但人們卻不得不去做奴紧，在生活中的操勞或勤苦也就不可避免了黍氮∧　　

想要免除操勞形體的情況专执，不如忘卻世事本股。忘卻世事就沒有勞苦和拘累桐腌，沒有勞苦和拘累就算走上了修行的道路案站，走上了修行的道路就可以和大自然一起生存與變化蟆盐，和自然一起生存與變化也就接近于天地之道了石挂。

世俗的事為什么必須舍棄，生命途中的痕跡為什么必須遺忘呢翔始？

舍棄了世俗之事身形就不會勞累，遺忘了生命的涯際精神就不會虧損疾瓮。身形得以保全而精神得以復本還原狼电，就跟自然融合為一體。

天和地强窖，乃是萬物（生長削祈、繁育）的父體和母體髓抑，（陰陽二氣）一旦結(jié)合便形成物體，物體一旦離散又成為新的物體產(chǎn)生的開始褪猛。

形體保全精神不虧損伊滋，這就叫做能夠隨自然的變化而變化笑旺；精神匯集達到高度凝聚的程度燥撞，返回過來又將跟自然相輔相成物舒。

在這段話里戏锹，莊子用短短的一百多字荠察，講述了生命的本質(zhì)（請原諒我的排版奈搜，先秦時代的書是刻在竹簡上的馋吗，沒有標點符號宏粤，說一句刻一句灼卢，已經(jīng)說完就另起一片竹子）：

1. 生之來不能卻鞋真，其去不能止涩咖。

2. 養(yǎng)育身體不算是真正的養(yǎng)生揽涮，生命不脫離形體才是根本

3. 生命是萬物陰陽和合的產(chǎn)物

4. 形體一旦離散又成為新的物體產(chǎn)生

5. 生命加以修煉蒋困，形體精神不虧損雪标，反哺天地，生命和宇宙是雙向交互的告抄。

《達生》是《莊子》一書的外篇里的第一篇打洼。

外國學者認為《莊子》代表的是中國的“哲學”募疮，所謂“哲學”就是我們不知道它是什么“東西”的東西僻弹。譬如說芭毙，當人類仰望天空退敦，不知道天空上面有沒有上帝蚣抗，就會開始假設很多理論來猜測宇宙的真相忠聚，這就是哲學两蟀÷柑海可是作為中國人的哲學，其實和外國人定義的哲學還是有出入的党涕。而《莊子》也不完全是一門哲學烦感，它更像是一本關(guān)于生命觀的練功秘籍。

關(guān)于練功秘籍膛堤，大家應該都看過周星馳演的《功夫》手趣。

星爺小時候拿到一本《如來神掌秘籍》，后來就練成可以讓大樓倒塌的掌力肥荔。

《莊子》比較像是這種東西绿渣。如果你小時候拿到一本《莊子》中符，長大以后就可能會變成一個厲害的人〉挡澹《莊子》不是哲學，它的每一招每一式都是可以練的针余。莊子是一個站在自然主義和人文主義十字路口的思考者忍级，他用一個個故事，來展現(xiàn)大和小窖剑，得和失，美和丑需了，生和思，為與無為等等秘訣墓造。

傳統(tǒng)中國文化滔岳，把莊子歸為道家。

有些「老」老師他們說：天下有很多家，有法家硫惕、儒家，但只有一個家不能叫「家」豁辉，就是道家。因為道家只有一個老子餐抢，然后一個莊子碳锈，就沒了；湊不到三個人來成一個「家」。

儒家是一種「平人主義」报强，「平人」就是一般平均值的人。儒家教你在家要兄友弟恭召嘶、父慈子孝，做一個平均值的好人铛只；如果在一般平均值以下就是爸爸喝酒打媽媽、弟弟吸毒被關(guān)的那種人了。

可是承匣，道家是一種超級精英主義，老子宽闲、莊子他們不教人做「平人」娩梨，他們要人做「真人」！

這個就可怕了。你知道什么叫真人嗎芦缰？

他們通過觀察自然，知道上古的人類是與天同齊的探孝，那時候的人類機能好而完美，吸風飲露就可以活千年而老元镀，可以乘云氣御飛龍而游于四海滔驶，每個人都活的逍遙自在萝快，黃帝想將天下禪讓都被他們拒絕了⊙偃荩可是后來人類越來越多煩惱蜀细，很多功能失傳而退化塘娶，人類的潛能都沒有了官册，然后變成了現(xiàn)在的樣子根吁。

莊子希望人類都能回到真人的狀態(tài)拴事。真人就是宇宙原版創(chuàng)造的人，我們現(xiàn)在都是盜版的人類，內(nèi)容己經(jīng)損毀了十厢。好比如盜版以后品質(zhì)會變差奠宜，源碼不全徘六。

世人讀莊子，也是有兩個版本的：

高維版本是：這個宇宙是有運行法則的；你要照著這些規(guī)則去活柴信，你的心靈才會進步萄涯。

普通的版本是：「道」家就是教人「講道理」的「家」枣察。你們有沒有聽過人家講話的時候常說：「你要講點道理呀伯襟！」人要講道理，這就是道家實踐的基本精神红伦。

無論哪個版本膨桥，其實都只是基于我們認知的理解艺沼，但首先這不是一本講怪力亂神的書盛杰。很多人都說中國人是無神論，因為道家沒有講上帝青自，也沒有講人死后靈魂到哪里去雷滚。很多東西我們看不到，看不到的東西，并不是一定要相信，看不到的東西，也不代表一定不存在器罐，《達生》篇講的就是這個我們知道它存在而看不到的東西。

莊子的思想太高級了，讀起來悲幅，感覺他有一種宇宙中縱橫俯視的感覺沉衣。

而達生篇又是一個非常奇妙的章節(jié)，關(guān)于生命的本質(zhì)究竟為何，在這里有一個很重要的線索：

“合則成體恰聘，散則成始”

“形精不虧兼蕊，是謂能移；精而又精，反以相天”

這到底講的是是什么東西呢？