生命哲學(xué)是一種試圖用生命的發(fā)生和發(fā)展來(lái)解釋宇宙，甚至解釋知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的哲學(xué)思潮夜矗。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初泛范，流行于德、法等國(guó)紊撕，它是在叔本華的生存意志論罢荡、尼采的權(quán)力意志論、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和斯賓塞的生命進(jìn)化學(xué)說(shuō)等的影響下形成的。
德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰最早用“生命哲學(xué)”一詞來(lái)表示他的哲學(xué)区赵，主張精神生活的德國(guó)哲學(xué)家奧伊肯也是這種思潮的主要代表人物惭缰。
新康德主義者如文德爾班、李凱爾特等人笼才，嚴(yán)格區(qū)分了自然科學(xué)與價(jià)值論（或文化哲學(xué)漱受、精神科學(xué)），也對(duì)生命哲學(xué)的發(fā)展給予有力的推動(dòng)骡送。
20世紀(jì)初昂羡，德國(guó)的杜里舒的生機(jī)主義，法國(guó)柏格森的創(chuàng)化論摔踱，則試圖從生命的進(jìn)化或生物學(xué)的立場(chǎng)紧憾，為生命哲學(xué)建立自然科學(xué)的基礎(chǔ)。
生命哲學(xué)是對(duì)19世紀(jì)中期的黑格爾主義和自然主義或唯物主義的一種反抗昌渤。
生命哲學(xué)家不滿意黑格爾所主張的嚴(yán)酷的理性赴穗，不滿意自然主義或唯物主義所依據(jù)的因果決定論，認(rèn)為這些思想是對(duì)個(gè)性膀息、人格和自我的否定般眉。
他們要從“生命”出發(fā)去講宇宙人生，用意志潜支、情感和所謂的“實(shí)踐”或“活動(dòng)”充實(shí)理性的作用甸赃。
他們聲明自己并不反對(duì)自然科學(xué)和理性，只說(shuō)這些經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)不完全冗酿，必須提高意志埠对、情感的地位，才能窮盡生命的本質(zhì)裁替。
生命哲學(xué)的核心是“競(jìng)爭(zhēng)”项玛，即進(jìn)化論描述的自然選擇和優(yōu)勝劣汰。競(jìng)爭(zhēng)是生命的發(fā)生和發(fā)展動(dòng)力弱判。
從一個(gè)精子挑戰(zhàn)億萬(wàn)個(gè)情敵襟沮，拼死奪得與卵子結(jié)合的機(jī)會(huì)而誕生生命，到物種建立自己的勢(shì)力和家族而繁衍后代的現(xiàn)象昌腰。
從一個(gè)種群以其優(yōu)勢(shì)存活开伏，到遍布世界，到因其劣勢(shì)而滅亡的發(fā)展過(guò)程遭商，這些生命科學(xué)現(xiàn)象是生命哲學(xué)依賴的科學(xué)基礎(chǔ)固灵。
生命哲學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)論歸納為: 生命以其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)得以存在，生命的發(fā)生和發(fā)展是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程劫流。
其在人文水平上升華為巫玻，人類社會(huì)在生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)作用下得到演進(jìn)暑认，其發(fā)展過(guò)程是一個(gè)斗爭(zhēng)和變革的過(guò)程，這與歷史唯物主義觀不謀而合大审。
其在天文學(xué)水平上可表述作為: 宇宙體系有始有終蘸际，星體和星系的存在與發(fā)展是一個(gè)交流和爭(zhēng)奪宇宙物質(zhì)的過(guò)程。
唯物主義的生命哲學(xué)是一門講述生命和生命體系（如人類社會(huì)徒扶、宇宙星系）發(fā)生發(fā)展過(guò)程的哲學(xué)粮彤，生命以其優(yōu)勢(shì)在競(jìng)爭(zhēng)中存在和繁衍，提醒人們通過(guò)不斷提升自身和集體的優(yōu)勢(shì)姜骡，在競(jìng)爭(zhēng)中取得成功导坟，改造生活，改造世界圈澈。
同時(shí)惫周，生命哲學(xué)解釋了大自然對(duì)人類的“討伐”，人類在自己造就的環(huán)境中失去了生存優(yōu)勢(shì)康栈，變得不適應(yīng)递递，而在優(yōu)勝劣汰中存在滅絕的危機(jī)。
顯然啥么，人類也是生物登舞，人類要在生物適宜的環(huán)境中才有生存優(yōu)勢(shì)。保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境悬荣，也是保護(hù)我們自己菠秒。
由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從基因水平更得以看透生命的本質(zhì)氯迂，充實(shí)生命哲學(xué)觀践叠。
生命競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)源于基因，基因的表達(dá)和遺傳造就了生命個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)本性嚼蚀。
對(duì)于生命而言禁灼，競(jìng)爭(zhēng)終歸是不可避免的，缺少競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的個(gè)體將被其他個(gè)體擠壓排斥驰坊，缺少競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的種群也將被優(yōu)勢(shì)種群吞滅匾二。
競(jìng)爭(zhēng)性在對(duì)于人類種群來(lái)說(shuō)存在兩大極端: 個(gè)體欲望與集體道德哮独，兩者源于基因拳芙，在自然環(huán)境下均不可排除。
欲望與道德的競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)永恒的話題皮璧。
生命哲學(xué)舟扎，總結(jié)的是生命發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，其教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)環(huán)境的殘酷悴务，而通過(guò)改變自身去適應(yīng)和改造世界睹限，是理性而客觀的唯物主義哲學(xué)譬猫。
