陰陽是表相是形式。道是本體是內(nèi)在淤袜。
陰陽是顯相的痒谴，有形有相的。道是無形無相的铡羡。
陰陽是生滅的积蔚，變化無常的。道是不生不滅的烦周。
陰陽是此消彼長的尽爆。道是不增不減的。
一陰一陽之謂道读慎，強(qiáng)調(diào)的是陰陽和"道"是一體的漱贱。它是一體兩面，"道"要通過陰陽表現(xiàn)出來夭委，要通過陰陽把它作用發(fā)揮出來幅狮。而陰陽的規(guī)律是由"道"規(guī)定的。陰陽的能量是由"道"提供的株灸，陰陽只不過是臺(tái)前的演員崇摄，而"道"才是幕后的導(dǎo)演。
正如《心經(jīng)》上說：色不異空蚂且，空不異色配猫。
空指的是體，色指的是表相杏死。體和相是一如的泵肄，是不可分的，所以佛法強(qiáng)調(diào)不二法門淑翼。
陰陽就某個(gè)具體事物而言腐巢，具備的能量是有限的。而道的能量是無窮無盡的玄括，可以說是取之不盡用之不竭的冯丙。
陰陽是占有一定時(shí)空的，把多姿多彩的大千世界展示出來遭京。而"道"是超越時(shí)空的胃惜，"道"創(chuàng)造了一切的時(shí)空，可以說無處不在無時(shí)不在哪雕。萬事萬物有生就有滅船殉，那是因?yàn)榫鸵粋€(gè)具體事物而言它的能量是有限的，有它的定數(shù)斯嚎，當(dāng)能量消耗殆盡時(shí)這個(gè)事物必然消亡利虫，這就是為什么陰陽變化無常的根本原因挨厚。而陰陽變化的能量是由"道"提供的，"道"有取之不盡用之不竭的能量糠惫，只不過就具體的事物是陰陽呈現(xiàn)而言疫剃，它具備的能量是有限度的，所以有生必有滅硼讽。人的身體也是由物質(zhì)構(gòu)成的巢价，所以人的壽命也逃不出陰陽二數(shù)，因此人有生必有死理郑。這是道法自然蹄溉，是規(guī)律。
《系辭》說：一陰一陽之謂道您炉，繼之者善也柒爵，成之者性也。仁者見之謂之仁赚爵，知者見之謂之知棉胀，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣冀膝。
何謂道唁奢？《系辭上》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器窝剖÷榈В”道是概念，器即概念的具體化赐纱。老子說：“道可道脊奋，非常道「砻瑁”道只可體悟不可言明诚隙。一陰一陽之謂道”是《周易》之根本，主要含義是：
萬物皆陰陽起胰。 天地萬物即由陰陽構(gòu)成久又，陰陽互根，一一向?qū)?：乾為陽效五，坤為陰地消；天為陽地為陰；日為陽月為陰畏妖；晝?yōu)殛栆篂殛幏附ǎ荒详柋标帲簧详栂玛幑峡停幻麝栍年帲皇铌柡帲唤￡栱橁幤滓牵粍傟柸彡幉Ｎ酰荒嘘柵帲毁F陽賤陰疯攒，等等嗦随。
陰非純陰，陽非純陽敬尺。任何事物的基本屬性可以是陰或陽枚尼，但陰陽并不是純粹的陰陽，是陰陽之中又分為陰陽的砂吞，且陰中有陰陽署恍，陽中亦有陽陰的。陽并非純陽蜻直，陽中有陰盯质，陰也并非純陰，陰中亦有陽概而。比如男為陽呼巷，女為陰，但男女中身體有上下赎瑰，上為陽王悍，下為陰；左為陽餐曼，右為陰压储。
此消彼長。陰陽既不是固定的晋辆、靜止的渠脉，也不是彼此對抗的。而是此消彼長瓶佳、此進(jìn)彼退的交互變化過程芋膘。陰陽若是對抗，則一切便沒法生存而土崩瓦解霸饲。比如春季之時(shí)为朋，陽氣升而陰氣降，夏季厚脉，陽至盛而陰至衰习寸；秋季則陰氣升而陽氣降，冬季則陰盛而陽衰傻工。
交互感應(yīng)霞溪。陰陽不能各自獨(dú)立獨(dú)行孵滞，必須與對方交互感應(yīng)方可生存。若陰陽分離鸯匹，不發(fā)生交互感應(yīng)坊饶，則萬物不得發(fā)生。卦因爻而成殴蓬，而爻即是交匿级，即陰與陽的相交，因交而感染厅，因感而應(yīng)痘绎。如天氣升而地氣降，二氣交而有泰肖粮，故天地相交孤页、上下相交，而“泰”尿赚。若天氣升而地氣降散庶，二氣不得交而否。
《系辭》說：“天地絪缊凌净，萬物化醇悲龟。男女構(gòu)精，萬物化生冰寻⌒虢蹋”因?yàn)橛嘘庩柕慕换ジ袘?yīng)，所以才有萬物的生發(fā)斩芭。不相交轻腺，則無萬物。
陰陽互化划乖。物極必反贬养，陰陽互化，《周易》的基本規(guī)則是琴庵，任何事物發(fā)展到頂峰误算，則必然物極必反，老子說“反者道之動(dòng)”迷殿，意即陽極則陰儿礼，陰極則陽，陰陽互根庆寺。
程頤說：陰陽本身蚊夫，陰陽的變化，以及陰陽變化規(guī)律性都不是道懦尝，道是陰陽變化的秩序所表現(xiàn)出來的道理知纷，才叫道壤圃。
“一陰一陽之謂道”，看似簡單明了屈扎，實(shí)則蘊(yùn)含豐富埃唯，所以曰仁者見仁，智者見智鹰晨，百姓日用而不知。見仁與見智止毕，猶如盲人摸象模蜡，知其一而不知其二，而眾人只知道循道而行扁凛，卻知其然而不知其所以然忍疾。
