【原文】
7.30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁如暖，斯仁至矣笆檀。
【翻譯】
孔子說：“仁德難道離我們很遠嗎？只要自己愿意實行仁装处，仁就可以達到误债。”
【解讀】
修身養(yǎng)性得自覺
孔子在本章中再次強調(diào)了修養(yǎng)靠的是自覺妄迁∏薜福“仁”是內(nèi)在的品德，外在的情感表現(xiàn)為關(guān)懷登淘、仁愛他人箫老。如果一個人真想成為仁者，只要其內(nèi)在自覺地朝著這個方向努力黔州，就一定能夠做到耍鬓，因為“仁”就在我們的身邊。
“仁”可以說是儒家思想的核心流妻，孔子更是將“仁”視為學問牲蜀、道德修養(yǎng)的最高境界。在孔子的眼中绅这，他的弟子雖多涣达，但是能夠達到“仁”的標準的人一個沒有。即便是他最為器重的弟子顏回，也只能勉強達到了這個標準而已度苔。但是匆篓，這個“仁”也不是高不可攀的，只要我們愿意求“仁”寇窑，隨時隨地可以做到鸦概。“仁遠乎哉甩骏？我欲仁窗市，斯仁至矣”，意思是說横漏，“仁并不遙遠谨设，如果我想要仁熟掂，仁就會來了缎浇。”我們都知道這么一句話，“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事”叠艳『阶海孔子的話，與此異曲同工淋淀。
在此處，孔子著意強調(diào)，“仁”并不是高不可攀的東西踩验，只要我們自覺地、真心誠意地去追求商玫，任何人都能得到仁箕憾。像修身、行仁拳昌，這些東西看似虛無縹緲袭异，可望而不可即，而事實上卻沒有那么難炬藤，只是大家不知道如何去做而已御铃。關(guān)于這一點，存在一個辯證關(guān)系：一個人一生時時刻刻心存善念沈矿，身行善事難乎其難上真，幾乎沒人能夠做到，但是羹膳，善事卻是人人能做的睡互。比如，愛護身邊的花草，拉一把跌倒的孩子湃缎，一點都不難犀填。每個人都可以行仁，只要能夠自覺地堅持下去嗓违，并不會因為個人的能力小而無法達到“仁”的境界九巡。哪怕只在一天內(nèi)用心處世，讓自己的行為完全符合于仁道蹂季，也算是達到“仁”的境界了冕广。由此可見，行仁并不是件難事偿洁，關(guān)鍵還是看人們內(nèi)心的想法撒汉，是否是自覺自愿地行仁罷了。
大家都知道涕滋，“仁”所強調(diào)的是對人際關(guān)系的處理睬辐，以利他的精神觀念為主，并以此來維護傳統(tǒng)的人際關(guān)系和道德規(guī)范宾肺。正如孟子所言溯饵，“人之初，性本善”锨用，在每個人的心底都有著“仁愛”之念丰刊，只是在面對現(xiàn)實的利益時，被自己的欲望蒙蔽了增拥。若是有人能夠不受欲念和利益的驅(qū)使啄巧，發(fā)現(xiàn)隱匿在心底的“仁愛”之心，恢復本性掌栅，自然就達到“仁”之境界了秩仆。因此，孔子才會說：“我欲仁渣玲，斯仁至矣逗概。”
但是忘衍，讓人們拋卻自身的欲望逾苫，時刻都能以仁義為先，是件極其困難的事情枚钓，幾乎沒人可以做到铅搓。顏回作為孔子最為得意的弟子，也只是能夠做到“心三月不違仁”而已搀捷，至于其他弟子還要略遜一籌星掰，即“余則日月至焉而已矣”多望。不過，孔子卻教育弟子們只要肯努力氢烘，內(nèi)心有著“欲仁”的想法怀偷，“仁”就會來的。這里面的關(guān)鍵就在于在主觀意愿上是否自覺播玖、主動椎工。
