2017-01-23 華杉

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和挨稿〕鹎幔”發(fā)的要點在一個“皆”字，一回兩回不算奶甘，要每時每事都中節(jié)篷店，才算和。未發(fā)之中呢臭家，要點不在未發(fā)疲陕，而在于心的本體、全體钉赁。本體人皆有之蹄殃，要時刻發(fā)見，一刻不離你踩，才得到心的全體诅岩。要得到心之全體，要點還在《中庸》——至誠無息带膜，沒有一刻停息吩谦，時刻都是至誠，至誠待人钱慢，就能得到無所不中逮京，就能得到心的本體卿堂、全體束莫，就能立天下之大本。

【澄問：“喜怒哀樂之中和草描，其全體常人固不能有览绿。如一件小事當(dāng)喜怒者，平時無有喜怒之心穗慕，至其臨時饿敲，亦能中節(jié)，亦可謂之中和乎逛绵？”

先生曰：“在一時一事怀各，固亦可謂之中和倔韭，然未可謂之大本達(dá)道。人性皆善瓢对，中和是人人原有的寿酌，豈可謂無？但常人之心既有所昏蔽硕蛹，則其本體雖亦時時發(fā)見醇疼，終是暫明暫滅，非其全體大用矣法焰。無所不中秧荆，然后謂之大本；無所不和埃仪，然后謂之達(dá)道乙濒；惟天下之至誠，然后能立天下之大本卵蛉×鸲担”

曰：“澄于中字之義尚未明”胁＃”

曰：“此須自心體認(rèn)出來豌蟋，非言語所能喻。中只是天理桑滩∥嗥＃”

曰：“何者為天理？”曰：“去得人欲运准，便識天理幌氮。”曰：“天理何以謂之中胁澳？”曰：“無所偏倚该互。”曰：“無所偏倚是何等氣象韭畸？ ” 曰：“如明鏡然宇智，全體瑩徹，略無纖塵染著胰丁∷骈伲”曰：“偏倚是有所染著。如著在好色锦庸、好利机蔗、好名等項上，方見得偏倚；若未發(fā)時萝嘁，美色名利皆未相著梆掸，何以便知其有所偏倚？”曰：“雖未相著牙言，然平日好色沥潭、好利、好名之心嬉挡，原未嘗無钝鸽；既未嘗無，即謂之有庞钢；既謂之有拔恰，則亦不可謂無偏倚。譬之病瘧之人基括，雖有時不發(fā)颜懊，而病根原不曾除，則亦不得謂之無病之人矣风皿。須是平時好色河爹、好利、好名等項一應(yīng)私心掃除蕩滌桐款，無復(fù)纖毫留滯咸这，而此心全體廓然，純是天理魔眨，方可謂之喜怒哀樂未發(fā)之中媳维，方是天下之大本《舯”】

陸澄問：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中侄刽，發(fā)而中節(jié)謂之和，要每件事都發(fā)而中節(jié)朋凉，這太難了州丹！如果碰到一件小事，該喜或者該怒的杂彭，平時沒有喜怒之心墓毒，到那時候情緒發(fā)出來，符合中正的標(biāo)準(zhǔn)盖灸，這算不算是也致中和了一回呢蚁鳖？”

王陽明回答：“《中庸》上說：‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和赁炎。中也者，天下之大本；和也者徙垫，天下之達(dá)道也讥裤。’你說偶爾一時一事發(fā)而中節(jié)姻报，固然也可以說是中和了一次己英，但是還沒達(dá)到《中庸》所講的‘大本’和‘達(dá)道’。人性都是善的吴旋，中和也是人人都有的损肛，怎么會沒有呢？但是人心常橙偕昏蔽治拿，其本體雖然也時時發(fā)見，但終究是暫明暫滅笆焰，不是全體之大用劫谅。無所不中，才是大本嚷掠，無所不和捏检，才是達(dá)道。惟天下之至誠不皆，才能立天下之大本贯城。”

“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”霹娄，發(fā)的要點在一個“皆”字冤狡，一回兩回不算，要每時每事都中節(jié)项棠，才算和悲雳。未發(fā)之中呢，要點不在未發(fā)香追，而在于心的本體合瓢、全體。本體人皆有之透典，要時刻發(fā)見晴楔，一刻不離，才得到心的全體峭咒。要得到心之全體税弃，要點還在《中庸》——至誠無息，沒有一刻停息凑队，時刻都是至誠则果，至誠待人，就能得到無所不中，就能得到心的本體西壮、全體遗增，就能立天下之大本。中款青，不是已發(fā)或未發(fā)做修，而是心之本體、全體之極致完美無暇抡草。所以孔子才會說：“中庸不可能也饰及。”沒有人能做到康震，只能不懈追求燎含，最多無限趨近。

陸澄說：“老師签杈，我對這種字的意思瘫镇，還是不明白〈鹄眩”

王陽明回答說：“這沒法再講了铣除，只能自己用心去體認(rèn)，不是言語所能傳達(dá)的鹦付。中尚粘，只是天理而已∏贸ぃ”

“什么是天理呢郎嫁？”

“去得人欲，便是天理祈噪≡箢酰”

如何去人欲，還是無我辑鲤，多少蒙蔽盔腔，都是自我蒙蔽，被一個“我”字月褥，被“意必固我”蒙蔽了弛随，去掉了我，就看見了他人宁赤，看見了世界舀透。

陸澄問：“天理怎么就叫中呢？”

“無所偏倚决左°倒唬”

“無所偏倚是何等氣象走贪？”

“就像一面明鏡，全體晶瑩透徹链烈，沒有染著一絲一毫塵埃厉斟≈壳”

“那么强衡，偏倚就是有所染著了。比如染著在好色码荔、好利漩勤、好名等項上，那就是偏倚了缩搅。但是越败，如果在未發(fā)之時，美色硼瓣、名利等都還沒有上心究飞，沒有顯現(xiàn)，如何知道他有所偏倚呢堂鲤？”

陸澄的問題亿傅，始終是在字面上求推理，沒有在心上去求天理瘟栖。

王陽明回答說：“雖然沒有表現(xiàn)出來葵擎，但是平日里好色、好名半哟、好利的念頭并非沒有酬滤。既然并非沒有，那就是有寓涨。既然有盯串，就不能無所偏倚。比如患痢疾的人戒良，雖然有時病沒有發(fā)作体捏，但病根還在，那就不能認(rèn)為他是沒病的人蔬墩。必須把平日里好色译打、好名、好利等事一一掃除干凈拇颅，絲毫不留奏司，而心里純?nèi)欢际翘炖恚趴梢苑Q之為喜怒哀樂未發(fā)之中樟插，這才是天地之間中道的根本韵洋「偷螅”