看展覽后提出的建議
1.不要從眾昧识，不要盲目。
2.落款要講究母剥，不要用白話文。
3.學(xué)習(xí)要有主線形导，輔線环疼。君臣關(guān)系。想一想下一步怎么走
4.三段論朵耕，初學(xué)風(fēng)骨炫隶，先求平正。
5.基礎(chǔ)扎實(shí)阎曹，彈得越高伪阶，后勁才足煞檩。練好篆隸楷。
6.多看書法史栅贴，了解源流關(guān)系斟湃。
7.寫作品時(shí)，挑戰(zhàn)個(gè)人能力的上限檐薯。一口氣日書能寫多少凝赛，能連續(xù)寫幾個(gè)小時(shí)，靜態(tài)能寫到什么程度坛缕，動(dòng)態(tài)能寫到多少程度墓猎。寫每幅作品都要思考，怎樣更優(yōu)化赚楚。
手機(jī)拍出作品毙沾，看出缺點(diǎn)。爭(zhēng)取更優(yōu)化宠页。
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講座摘要
A清代篆書概論
?一罩句、清代說文研究熱潮一說文篆（鐵線篆）
代以來笨書的發(fā)展pptx.pdf
一、清代說文研究熱潮一鐵線篆（說文篆）
清代研究《說文解字》的學(xué)者眾多敛摘，初期有顧炎武门烂、戴震，中期有段玉裁兄淫、桂馥屯远、玉筠、朱駿聲捕虽，再經(jīng)孫星衍锌ぃ刊《仿宋小字本說文解字》、陳昌治《一篆一行本說文解字》的推廣泄私，《說文解字》的研究到達(dá)頂峰房揭，各種著述層出不窮，約有上千種晌端⊥北《說文》研究的內(nèi)容從考訂、注疏咧纠、句讀蓬痒、定聲、釋例到六書漆羔、經(jīng)典引文梧奢、重文狱掂、部首的研究，形成了“說文學(xué)”亲轨。
這些學(xué)者大都善篆書趋惨，最為關(guān)鍵的是形成了寫篆必先通《說文》的風(fēng)氣，奠定了清代篆書的學(xué)術(shù)根基瓶埋。像段玉裁希柿、錢坫、洪亮吉养筒、孫星衍曾撤、嚴(yán)可均、張惠言晕粪、陳澧挤悉、江聲等，都留下了不少篆書的名作巫湘。這些人的篆書在寫法上繼承了唐宋元明以來的傳統(tǒng)装悲，以“二李”（李斯、李陽冰）為主尚氛，依據(jù)《說文》字法诀诊，筆筆中鋒，結(jié)體勻稱優(yōu)美阅嘶，俗稱“鐵線篆’別稱“玉箬篆”，也叫“說文篆”讯柔。這一路的篆書在清代貫穿始終抡蛙，說明了隨著《說文》研究的深入，寫篆水平也達(dá)到了前所未有的高度魂迄。
?二粗截、清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展一篆隸本與以隸寫篆（清小篆）
隨著明末清初訪碑運(yùn)動(dòng)的開展，書家們對(duì)篆隸有了嶄新的認(rèn)識(shí)捣炬，其中傅山說：“不知篆籀從來熊昌，而講字學(xué)書法，皆寐也湿酸。
隨著明末消初瀘彈運(yùn)動(dòng)的開限婿屹，產(chǎn)籍書不術(shù)知象來之變，任寫到炒境稿械，終是俗格选泻。
王澍也說：“作書不可不通篆隸冲粤，今人作書別字滿紙美莫，只緣未理其本页眯，隨俗亂寫耳。通篆法則字體無差厢呵，通隸法則用筆有則窝撵，此人門第一正步〗竺”這兩位大家分別從學(xué)理碌奉、筆法、字法角度寒砖，強(qiáng)調(diào)了書法學(xué)習(xí)中篆隸為本的重要性赐劣。這一思想經(jīng)過乾嘉樸學(xué)的錘煉，到了鄧石如手里哩都，長(zhǎng)鋒羊毫配以生宜魁兼，以隸寫篆，以篆寫隸漠嵌，大開新境咐汞，〝完白既出之后，三尺豎僮儒鹿，僅解操筆化撕，皆能為篆”。在他之后约炎，有吳讓之植阴、莫友芝、錢松章钾、胡澍墙贱、徐三庚、趙之謙贱傀、趙叔孺等惨撇，他們把篆書寫得剛健婀娜，變古法出新意府寒，俗稱“清小篆”魁衙。這些書家都在《說文》上下過功夫，后隨著金石學(xué)的興盛株搔，他們的視野大為開闊剖淀，這豐富了寫篆的手段，正如鄧石如自述：“余初以少溫為歸纤房，久而審其利病纵隔，于是以《國(guó)山石刻》《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，《開母石闕》致其樸，《之罘二十八字》端其神捌刮，《石鼓文》以鬯其致碰煌，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體绅作÷”鄧石如這種思路，成為后來眾多書家習(xí)篆的不二法門俄认。
現(xiàn)代人臨帖要背臨个少，每次臨帖都是解決問題，要記住字眯杏。
?三夜焦、清代以來的金文篆書（傅山、丁敬岂贩、張廷濟(jì)糊探、楊沂孫、吳大澂河闰、黃牧甫科平、王福庵等）
清代金文篆書名家眾多，早期代表人物有傅山和八大山人姜性，這兩位的作品雖然很難說是標(biāo)準(zhǔn)的金文瞪慧，但給了后世取法金文的書家很大啟發(fā)。中期代表人物有丁敬部念、錢坫弃酌、張廷濟(jì)、徐同柏儡炼、朱為弼等妓湘，他們畢生研究金石，精通考據(jù)乌询，他們筆下的金文篆書陸離斑駁榜贴，有古銅意味。晚期有楊沂孫妹田、吳大澂唬党、黃牧甫、吳昌碩鬼佣、沈曾植驶拱、曾熙、李瑞清晶衷、王福庵等蓝纲，其中阴孟，楊、吳税迷、黃三人以及早期的吳昌碩温眉，嘗試以小篆的用筆寫金文的結(jié)體，大小篆結(jié)合翁狐，形成流派。到了王福庵手里凌蔬，將這一路寫法表現(xiàn)得清新雋雅露懒，別有小調(diào)。曾砂心、李二人以碑寫金懈词，佶屈聱牙，質(zhì)樸有余而自然不足辩诞。新文化運(yùn)動(dòng)之后坎弯，金石學(xué)學(xué)科創(chuàng)立，寫金文篆書也迎來了新局面译暂，涌現(xiàn)了馬衡抠忘、容庚、沙孟海外永、蕭嫻崎脉、商承祚、顧廷龍等一批學(xué)者伯顶，他們繼承了乾嘉學(xué)派的優(yōu)良作風(fēng)囚灼，具備現(xiàn)代學(xué)科意識(shí)，以學(xué)養(yǎng)書祭衩，所以他們筆下的作品溫文爾雅灶体，書卷氣十足。
收集圖片按類別歸類掐暮，買相應(yīng)的書學(xué)習(xí)蝎抽。搜集圖片是學(xué)習(xí)的過程÷房耍花錢買書织中，有投入才有回報(bào)。精力和愛好投入進(jìn)去衷戈。
?四狭吼、清初以來的石鼓文篆書一八大山人、王澍殖妇、黃易刁笙、吳昌碩、羅振玉等
石鼓文，初唐時(shí)發(fā)現(xiàn)于陜西鳳翔疲吸。它在清代受到重視座每，與乾隆皇帝親訂并摹刻分置各地有關(guān)。王澍稱“史籀《石鼓》從心不逾摘悴，篆書之圣也”峭梳。之后，黃易等人也曾摹過《石鼓文》蹂喻。王葱椭、黃二人所摹的《石鼓》皆宗斯冰之法，為鐵線篆之別體口四。方朔《枕經(jīng)堂題跋》稱
“本朝工摹《石鼓》以完白山人為空前絕后孵运，蓋能得其樸老渾逸之妙。繼此者蔓彩，張皋文見弟治笨，吳山子，陸祁孫諸君子亦稱能手”赤嚼。至此旷赖，清代書家學(xué)《石鼓》漸成風(fēng)氣，其體也成為清代篆書中的一大宗更卒。
其中杠愧，最能得鄧石如真?zhèn)鞯哪^于吳昌碩，他晚年所臨《石鼓》逞壁，自稱“一日有一此言不虛流济。在吳昌碩的帶領(lǐng)下，雄強(qiáng)之風(fēng)日熾腌闯，門下趙云壑绳瘟、錢瘦鐵、王
馬公愚姿骏、徐無聞等糖声，將王澍、黃易的“鐵線石鼓”與鄧石如分瘦、吳昌碩的“寫意石鼓”兩種寫法結(jié)合在一起蘸泻，力求回歸秦時(shí)本意，文質(zhì)彬彬嘲玫，有君子之風(fēng)悦施。介于兩者之間的還有鄧散木、蕭蛻庵等人去团，化質(zhì)樸為活潑抡诞，婉轉(zhuǎn)流暢穷蛹，也是一種寫法。
?五昼汗、清代以來的草篆探索—（傅山肴熏、何紹基、黃賓虹等）
在書體命名上顷窒，篆書蛙吏、隸書、楷書合稱“正書”鞋吉，與其形成對(duì)立的即是草書鸦做，這意味著歷史上寫篆者會(huì)有正篆與草篆之別，只不過草篆傳世者稀少而已坯辩。明代趙宧光決心嘗試“草篆”，雖獲得肯定的聲音不多崩侠，但為清代的草纂留一線光明漆魔。清初傅山與八大山人喜歡將古篆字寫的像行草書一樣流暢，甚見個(gè)人意趣却音。到了清代中葉改抡，金石學(xué)家如朱為弼、徐同桕系瓢、趙之琛等阿纤，他們踵續(xù)其后，而字法更見嚴(yán)謹(jǐn)夷陋，其“草”在運(yùn)筆欠拾，此為“草篆”之正解也。他們這一嘗試被后來的何紹基骗绕、張度藐窄、黃賓虹、章太炎所推揚(yáng)酬土，將篆書的寫意意趣表達(dá)得淋漓盡致荆忍。這種“草勢(shì)人篆”的寫法，篆書中的奇葩撤缴。
?六刹枉、其他載體人篆的新嘗試一古文、秦漢金文屈呕、奇篆微宝、璽印文字、甲古文等
? 1虎眨、古文入篆：鄧石如芥吟、錢坫侦铜、胡唐等。
?2.秦漢金文人篆：孫星衍钟鸵、胡唐钉稍、吳大澂、吳昌碩棺耍、黃牧甫贡未、朱復(fù)戡等。
?3.取法奇篆：《岣嶁碑》《天發(fā)神讖碑》《祀三公山碑》《碧落碑》等蒙袍。
?4俊卤、璽印文字入篆：陳鴻壽、許梿害幅、六舟達(dá)受消恍、馬公愚、方介堪等以现。
?5狠怨、甲骨文入篆：羅振玉、丁輔之邑遏、馬衡佣赖、潘天壽等
總述
清代篆書除上述五大宗外，還有其他一些現(xiàn)象值得關(guān)注记盒，如古文人篆憎蛤、秦漢金文人篆、奇篆入書纪吮、璽印文字人篆俩檬、甲骨文人篆等，這充分說明了清人寫篆的開闊視野碾盟，宏大格局豆胸。
因清代善篆書者大多研究《說文》，《說文》中有“古文”一體巷疼，這激發(fā)了部分書家嘗試古文入篆的欲望晚胡，如鄧石如、錢坫嚼沿、胡唐等估盘。他們寫的“古文篆”結(jié)字大都依據(jù)《說文》，偶有嘗試傳抄古文字寫法骡尽，似與明末流行“古文入印”有著一定的聯(lián)系遣妥。
清代金石學(xué)家們除了關(guān)注商周青銅銘文外，還對(duì)秦漢權(quán)量攀细、鏡銘箫踩、度量衡等文字有深人的研究爱态，這也反映到篆書創(chuàng)作中，像孫星衍境钟、胡唐锦担、吳大澂、吳昌碩慨削、黃牧甫等洞渔。這些大家嘗試泰漢金文入篆，雖屬偶爾為之缚态，亦甚可觀磁椒。
書法史上總有幾個(gè)神秘的碑版，文奇字古玫芦，讓后人費(fèi)解浆熔，卻又令人著迷，如《岣嶁碑》《天發(fā)神讖碑》《祀三公山碑》《碧落碑》等桥帆，人稱“奇篆”医增。清代取法這些“奇篆”不乏其人，清初的八大山人臨《岣嶁碑》多少出于新奇环葵，而吳讓之调窍、徐三庚宝冕、趙之謙他們則是出于書風(fēng)變化的需要张遭，刻意求變。晚近的齊白石地梨、李叔同菊卷，也屬于這一性質(zhì)。上世紀(jì)七十年代宝剖，中山王墓被發(fā)現(xiàn)洁闰，銘刻在“中山三器”上的一千多字銘文，瑰奇無比万细，俗稱“中山篆”扑眉。這一奇篆也很快被書家取法，運(yùn)用到創(chuàng)作中去赖钞，別開生面腰素，最有代表性的當(dāng)屬徐無聞。
清代是流派印大發(fā)展雪营、大繁菜的時(shí)期弓千，百家爭(zhēng)鳴。隨之產(chǎn)生了“印從書出献起、書從印入”的命題洋访，像鄧石如镣陕、吳讓之、徐三庚姻政、趙之謙呆抑、吳昌碩、黃牧甫等則是“印從書出”的典型扶歪，而陳鴻壽理肺、許梿、六舟達(dá)受善镰、馬公愚妹萨、方介堪等則反方向思考，將入印文字運(yùn)用到篆書創(chuàng)作中來炫欺，創(chuàng)造了“書從印入”的成功案例乎完。其中，陳鴻壽品洛、許梿树姨、六舟達(dá)受等以繆印篆人書，馬公愚桥状、方介堪則以古璽印文字人篆立肘，很有啟發(fā)意義锹引。
1899年，甲骨文被發(fā)現(xiàn)，其書跡引起了書家的廣泛關(guān)注区拳，并嘗試以篆書的筆法寫甲骨文谭确，如羅振玉寫得有學(xué)者氣刊橘，丁輔之寫得有金石氣讲岁，潘天壽則兼而有之，書畫合一酵幕。
通過以上梳理扰藕，清代篆書創(chuàng)作之所以興盛，水平高芳撒，其核心要素是幾乎所有的篆書家都有《說文》的基礎(chǔ)邓深，“六書”的保障，使得他們筆筆有來歷笔刹，字字有矩度芥备。同時(shí)，在碑學(xué)運(yùn)動(dòng)徘熔、乾嘉金石學(xué)以及各種新出土?xí)E的加持下门躯，清代篆書家視野開闊，取資廣泛酷师，守正又能創(chuàng)新讶凉，大開審美新境界染乌、新格局，對(duì)今天的書壇有著很重要的借鑒意義懂讯。
