羅振宇，又稱“羅胖”召烂，這個(gè)神一般的男人。很多人說他開創(chuàng)了知識付費(fèi)的先河垄懂，但在網(wǎng)上也有很多人罵羅胖骑晶，無非是買了課程沒有想象中作用大，學(xué)的知識沒有在現(xiàn)實(shí)生活中真正用上草慧，還有批判零碎知識學(xué)習(xí)等桶蛔。
我倒是認(rèn)為力的作用是相互的，主觀能動(dòng)性非常重要漫谷，如果你想付點(diǎn)錢仔雷，不去動(dòng)腦筋，就像把知識塞進(jìn)腦海里舔示，那你真的是想多了碟婆。如果真的想學(xué)知識，一定要付出同等的汗水來換取惕稻，課程只是讓你節(jié)約走彎路的時(shí)間而已竖共。
開年第一周，羅胖的“邏輯思維”以“知識是怎么來的俺祠？”為開題公给，聊了聊科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)程及各位大神的故事，這個(gè)跌宕起伏又找不出毛病的故事講得精彩蜘渣！
打破了我的某些固有想法淌铐，乍看下還是有些驚悚的。細(xì)細(xì)思索蔫缸，卻發(fā)現(xiàn)里面又蘊(yùn)含著深刻的道理腿准，緩過神來，驚嚇秒變驚喜拾碌！
一吐葱、知識不是憑空產(chǎn)生的！
在科學(xué)出現(xiàn)之前（前科學(xué)時(shí)代）校翔，人類的知識來源僅限于代代相傳的傳統(tǒng)和神的啟示唇撬。
直到伽利略的出現(xiàn)！
說起伽利略展融，大家最熟知的就是發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡窖认，那你知道他為什么同時(shí)被稱之為科學(xué)之父嗎豫柬？
伽利略的偉大，源自他開創(chuàng)了新的知識來源扑浸，那就是實(shí)驗(yàn)和觀測烧给。
通過實(shí)驗(yàn)和觀測，來獲得新知識喝噪。在現(xiàn)今看到稀松平常的觀念础嫡，在當(dāng)時(shí)可是顛覆性的。科學(xué)就是通過這種石破天驚的觀念劇變而產(chǎn)生的酝惧。
二榴鼎、科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的進(jìn)程
1、“邏輯實(shí)證主義”
顧名思義晚唇，就是“邏輯+實(shí)證”巫财，將觀測實(shí)驗(yàn)得到的證據(jù)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿M織起來哩陕。
邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為科學(xué)研究的核心環(huán)節(jié)是“有一分證據(jù)平项，說一分話”。
BUG：多少次的觀測和實(shí)驗(yàn)才能歸納出結(jié)論悍及？英國哲學(xué)家羅素提出“火雞”悖論闽瓢，以諷刺歸納方法的局限。
我的思考：
有限次數(shù)的觀察怎能得出普遍結(jié)論心赶？觀察的再仔細(xì)扣讼，千辛萬苦找到的規(guī)律，也不能完全正確的預(yù)測未來會(huì)發(fā)生什么缨叫！誰也不知道下一秒的證據(jù)會(huì)不會(huì)顛覆上一秒的認(rèn)知椭符！
想到各種前人總結(jié)的寫作經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法等弯汰，總結(jié)的再好，也不能完全使用所有場景啊湖雹，有點(diǎn)惆悵咏闪，沒有萬能的方法論，還是要靠自己探索最適合自己的摔吏。
2鸽嫂、波普爾的證偽理論
“有一分證據(jù)說一分話”的漏洞以及愛因斯坦相對論的日食實(shí)驗(yàn)，使得奧地利的波普爾發(fā)現(xiàn)了新大陸：可證實(shí)性并不是科學(xué)的真正特征征讲，科學(xué)的真正特征是可證偽性据某。
任何科學(xué)理論都可能錯(cuò)，只是暫時(shí)未被推翻而已诗箍。
絕對真理從此不復(fù)存在了癣籽。存在的只是有待被推翻的猜想。
BUG：證偽理論確實(shí)是個(gè)好方法，若能找到反例則能推翻原有的科學(xué)理論筷狼。但存在一個(gè)大BUG瓶籽，證據(jù)是一個(gè)非常主觀的事，就算看到同樣的東西埂材，大家頭腦里產(chǎn)生的認(rèn)知千差萬別塑顺。
觀察實(shí)際上是一個(gè)高度主觀的過程。到底看到了什么俏险，取決于你頭腦中有什么樣的理論严拒。
在科學(xué)哲學(xué)歷史上，這個(gè)理論被稱之為叫“理論滲透觀察”竖独。
波普爾的證偽理論給羅胖的啟示是——我們的求知方式：答案不重要裤唠，提出好問題才重要。
我的思考：是呀预鬓，任何答案都有可能是錯(cuò)的巧骚，還那么在意干甚？而重要的是提出問題格二，有問題說明必定是有與原有的認(rèn)知相沖突想不通的地方劈彪，是突破進(jìn)階的信號啊。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)顶猜。如果真理不復(fù)存在沧奴，實(shí)踐要繼續(xù)嗎？必須的呀长窄，不實(shí)踐如何證偽呢滔吠？無論學(xué)習(xí)還是研究，學(xué)會(huì)提出問題挠日，然后用實(shí)踐檢驗(yàn)疮绷！
3、庫恩的范式理論
美國人庫恩通過研究物理學(xué)史嚣潜，驚訝的發(fā)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展過程就像造房子冬骚，老房子隨著時(shí)間的推移功能逐步不夠用，人們總是修修補(bǔ)補(bǔ)懂算，到實(shí)在不夠用時(shí)才推倒重建只冻；科學(xué)也是一直在老觀念里小修小補(bǔ)，在不適用時(shí)再來一個(gè)大顛覆计技。
他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》里提出了著名的概念“范式”喜德，范式是一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值垮媒、和行為方式舍悯。
每一次科技革命航棱，無論是哥白尼，牛頓贱呐，還是愛因斯坦丧诺，本質(zhì)上都不僅僅是具體結(jié)論上的刷新，而是一次范式轉(zhuǎn)換奄薇。這里面不僅有科學(xué)的遞進(jìn)驳阎，還有全套價(jià)值觀和方法論的變革。
如果沒有范式馁蒂，知識無法增進(jìn)呵晚。就如隔行如何山，如果我們要進(jìn)入一行沫屡，必定要加入這個(gè)行業(yè)饵隙，到這個(gè)范式里面，去學(xué)習(xí)沮脖、融入金矛，才能有所突破。
而創(chuàng)新勺届，就是舊范式里逐步出現(xiàn)不符合的新事實(shí)驶俊，人們對范式的懷疑積累到一定程度出現(xiàn)的大顛覆。創(chuàng)新的機(jī)會(huì)免姿，往往是留給舊范式里面的人饼酿。
我的思考：側(cè)面論證了圈子的重要性，畢竟沒有房子連修補(bǔ)都是奢望胚膊。要進(jìn)入一個(gè)圈子故俐，有了一定的基礎(chǔ)才有可能突破。就如寫作紊婉，可以先學(xué)習(xí)取標(biāo)題的方法药版、模仿好的文章結(jié)構(gòu)，有了一定的認(rèn)知喻犁，才算入門槽片，只有入門了才能有所突破。
另外株汉，不要浪費(fèi)時(shí)間在不同觀念的人身上了筐乳，一個(gè)觀念的形成歌殃，與人際關(guān)系乔妈、過往歷史、利益格局氓皱、價(jià)值觀念和行動(dòng)方式有關(guān)路召，你輕易動(dòng)搖不了別人根深蒂固的思想勃刨。
我們要說服別人，講道理可能行不通股淡，所以要么擺出事實(shí)來身隐，要么檢視自己的范式是否需要顛覆！
4唯灵、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)論
拉卡托斯是波普爾的學(xué)生兼同事贾铝，近距離看到波普爾的證偽理論和庫恩的范式理論的辯論后，將兩個(gè)觀點(diǎn)綜合埠帕，提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)”垢揩，他承認(rèn)兩套不同的知識觀念系統(tǒng)可以并行。
“科學(xué)研究綱領(lǐng)”簡說 ：每一個(gè)研究都是在一個(gè)綱領(lǐng)內(nèi)部進(jìn)行的敛瓷。同時(shí)有很多綱領(lǐng)并行叁巨。彼此博弈，有的在進(jìn)步呐籽，有的在退化锋勺。最終，進(jìn)步的會(huì)發(fā)展壯大狡蝶，退步的則會(huì)逐漸衰亡庶橱。不過，也不絕對牢酵，有時(shí)候悬包，退步的會(huì)重現(xiàn)生機(jī)、返老還童馍乙，進(jìn)步的也可能突然轉(zhuǎn)向消亡布近。
我的思考：不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)丝格。沒有絕對的贏家輸家撑瞧，塞翁失馬，焉知非福显蝌，一切都是最好的安排预伺，看開些。所以學(xué)習(xí)要博采眾長曼尊，不試試怎么知道對不對酬诀，有沒有效果呢？
5骆撇、費(fèi)耶阿本德的“方法論的無政府主義”
奧地利人費(fèi)耶阿本德也是波普爾的學(xué)生瞒御，他跳出三界外，把上述理論都推翻了神郊。他認(rèn)為在實(shí)際的科學(xué)創(chuàng)新中肴裙，想象力比知識更重要趾唱，將非理性因素引入到創(chuàng)新活動(dòng)中。
他的觀點(diǎn)簡單說就是：科學(xué)家其實(shí)并不知道怎么才能取得知識上的突破蜻懦，連科學(xué)家自己也不知道甜癞，科學(xué)哲學(xué)家也更不知道。所以宛乃，要允許科學(xué)家自由地選擇任何一種方法悠咱，不管那些觀點(diǎn)和方法是理性還是非理性。沒有什么方法是完全不值得考慮的征炼、也沒有任何一種方法是完全不可接受的乔煞。
人類最擅長的就是依靠工具和方法。但是在解決真正的難題的時(shí)候柒室，一切方法渡贾，又好像都不如那些非理性的因素，比如靈感雄右、洞見空骚、巧合和偶然。方法的價(jià)值很大擂仍，但是在關(guān)鍵時(shí)刻囤屹，突破方法限制的價(jià)值更大。
我的思考：不要小瞧大腦的智慧逢渔，有靈感一定要寫下來肋坚。要寫出偉大的作品必然不是那些所謂的方法、公式肃廓、模板復(fù)刻出來的文章智厌，寫出心聲最重要，表達(dá)真情實(shí)感比文筆重要盲赊。
學(xué)習(xí)各種課程等铣鹏，一定要加入自己的思考，不消化那都是別人的哀蘑，只有融入自己的特色才行诚卸。
總結(jié)
看完是不是整個(gè)人都不好了？我們來捋一捋绘迁。
1缀台、邏輯實(shí)證主義核心觀念“有一分證據(jù)棠赛，說一分話”，不禁想起電視里每次壞人被抓到都是一句“你可以保持沉默，但你所說的每句話都將作為呈堂證供”恭朗。破案也許可行，但作為科學(xué)研究依疼，還是存在一個(gè)大漏洞：有限的實(shí)證無法歸納出普遍結(jié)論痰腮，“火雞”悖論完美的詮釋了這點(diǎn)。
2律罢、波普爾的證偽理論提出科學(xué)的真正特征是可證偽性膀值，任何科學(xué)理論都可能錯(cuò)，只是暫時(shí)未被推翻而已误辑。所以以前的認(rèn)知都是錯(cuò)的沧踏？也不全是，我想這個(gè)理論給我的啟示是要以批判的視角看世界巾钉，你所認(rèn)為的不全是對的翘狱。羅胖給我們的啟示“答案不重要，提出問題才重要”也給我們的學(xué)習(xí)提供了新的方向砰苍。但波普爾太過偏激潦匈，他甚至認(rèn)為批判是知識進(jìn)步的唯一方式，也就出現(xiàn)了漏洞赚导，畢竟證據(jù)是非常主觀的事情茬缩，“理論滲透觀察”是證偽的難點(diǎn)。
3吼旧、庫恩的范式理論凰锡，指出沒有范式，知識無法增進(jìn)的圈暗。所以我們還是需要在一個(gè)學(xué)習(xí)參考原有的框架掂为，畢竟所有研究都是站在巨人的肩膀上對嗎？小白的學(xué)習(xí)還是從進(jìn)入范式開始吧员串。畢竟“批判和證偽菩掏，是科學(xué)革命、范式轉(zhuǎn)換的時(shí)候發(fā)生的事昵济，和平時(shí)期就要就要踏踏實(shí)實(shí)地從事點(diǎn)滴零碎的建設(shè)工作智绸。”我也非常認(rèn)同這一點(diǎn)访忿，你看最了解你的也許是你的對手瞧栗，只有知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝！
4官册、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)論將波普爾的證偽理論和庫恩的范式理論綜合批什，承認(rèn)兩套不同的知識觀念系統(tǒng)可以并行糠涛。大千世界無奇不有殴边，世界上總有我們不知道的東西存在憎茂，而存在的就是合理的，但存在的不一定是對的锤岸。我們要秉持“我可以不認(rèn)同你的觀點(diǎn)竖幔，但也堅(jiān)決捍衛(wèi)你表達(dá)的權(quán)利”看待世界。
5是偷、費(fèi)耶阿本德的“方法論的無政府主義”指出非理性因素的重要性拳氢，認(rèn)為在實(shí)際的科學(xué)創(chuàng)新中，想象力比知識更重要蛋铆。就像小時(shí)候看電視馋评，直接判斷主角是好人，反派是壞人刺啦。其實(shí)若去深入分析留特，你能這么輕易的得出結(jié)論么？也許主角是白蓮花玛瘸，反派事出有因磕秤？
科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的進(jìn)程是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是不斷逼得自己去逼近現(xiàn)實(shí)捧韵，不斷去符合現(xiàn)實(shí)真實(shí)情況的過程市咆。
科學(xué)哲學(xué)的演化方向是在還原科學(xué)研究的復(fù)雜性、豐富性和多元性再来。
不管是科學(xué)發(fā)展還是價(jià)值觀蒙兰、世界觀，我們的思考都是由易到難芒篷。人性的復(fù)雜搜变，讓我們從最簡單的好惡、善惡發(fā)展到深刻的理解分析针炉。為了活的明白挠他，我們需要有敏銳的邏輯思維能力，實(shí)證思維篡帕、批判性思維殖侵、包容思維以及直覺思維，但也不要過分糾結(jié)镰烧，保持內(nèi)心的充盈就好拢军。
羅胖說：所謂的學(xué)習(xí)，其實(shí)更重要的不是對世界進(jìn)行抽象怔鳖，而是完成對這個(gè)世界的還原茉唉。
你認(rèn)同嗎？
歡迎到“小白學(xué)習(xí)園地”，與你一起學(xué)習(xí)度陆！
