朗讀《生命之書》二月二十六日“人類的演化”筒溃。
作者指出人類的演化，在生理上的成長沾乘、工具的應用怜奖、科技的創(chuàng)新等方面是明顯可見的，但心理上卻沒有演化翅阵，自我感根深蒂固歪玲，甚至不斷強化。
不論在哪個時代掷匠，善惡好壞對錯優(yōu)劣貴賤等的成見偏見都存在滥崩，對立沖突也時常發(fā)生；人性是如此相似讹语，所以一些經(jīng)典文學作品流傳至今仍舊能喚起人們的共鳴共情钙皮。
我們是否必須借由酒醉才能了解什么是清醒？我們是不是必須借由恨才能知道什么是慈悲顽决？我們是不是必須借由戰(zhàn)爭短条、毀滅自己和別人才能了解什么是和平？很顯然這是一種錯誤的想法才菠，不是嗎茸时？你首先假設演化、成長赋访、從惡變成善的必要過程可都，然后又按照這個模式來思考。生理上的成長顯然是存在的蚓耽，譬如小樹苗慢慢會長成一顆大樹渠牲；科技也不斷地進步，輪子被發(fā)現(xiàn)之后經(jīng)歷了好幾個世紀逐漸演變成了噴射機步悠。然而真的有所謂心理上的演化嗎嘱兼？這才是我們要討論的主題一—這個所謂的“我”能不能從邪惡演變成良善。這個“我”就是邪惡的核心贤徒，它有沒有可能透過演化而變得高尚芹壕、良善？顯然是不可能的接奈，心理上的自我感永遠是邪惡的踢涌，但我們并不想面對它。我們以為借著時間序宦、成長和改變睁壁，這個“我”終有一天會證入實相。我們的希望和渴求就是互捌，“我”會透過時間而變得完美潘明。然而這個“我”到底是什么？它其實只是一堆的名相秕噪、形象钳降、記憶、希望腌巾、挫折遂填、渴求、痛苦和一閃而逝的快樂澈蝙。我們一直希望這個“我”能延續(xù)下去吓坚，而且能變得完美，于是就聲稱還有一個更高的我灯荧、一個超越時間的靈體礁击，但這個靈體既然被我們的思想創(chuàng)造出來的，就仍然局限在時間的范疇之內(nèi)逗载，不是嗎哆窿？它仍然受制于我們的理性思考∷赫辏——克里希那穆提
