（一）
人類的生理性情緒包括愉悅函卒、不爽辆憔、憤怒和恐懼。其中愉悅和不爽是一對(duì)孿生體报嵌，他們都來自于“存在感”虱咧，當(dāng)一個(gè)人的存在感被滿足時(shí)，他就會(huì)感受到愉悅锚国；反之腕巡，存在感得不到滿足，他就會(huì)感覺到不爽血筑。而憤怒和恐懼也是一對(duì)孿生體绘沉，他們同樣來自于“存在感”煎楣，當(dāng)一個(gè)人存在感的邊界被侵犯時(shí)，他就會(huì)感覺到憤怒车伞；當(dāng)侵犯你邊界感的力量太過于強(qiáng)大時(shí)择懂，使你感覺到無能為力時(shí)，人就會(huì)感覺到恐懼另玖。持續(xù)的經(jīng)歷恐懼困曙，會(huì)使得我們的大腦充滿了對(duì)恐懼的想象，于是人就會(huì)感受到“焦慮”谦去；如果恐懼的對(duì)象是外在環(huán)境對(duì)自己的評(píng)價(jià)赂弓，人就會(huì)感覺到羞恥（即“社交恐懼”）。
恐懼是一個(gè)人的邊界哪轿，影響我們做出深層次改變的盈魁，往往就是我們內(nèi)心的恐懼感，我們的人生邊界往往就是我們的恐懼邊界（存在感邊界）窃诉；恐懼也是一個(gè)人的動(dòng)力杨耙，讓我們感覺很爽或者讓很憤怒、很恐懼的因素飘痛，往往也是促進(jìn)我們突破自我的元?jiǎng)恿ι耗ぃ豢謶诌€是一種痛點(diǎn)，任何一款產(chǎn)品宣脉，要不就是讓人用起來很爽车柠，要不就是能夠讓人抵御恐懼，否則產(chǎn)品粘性一定不會(huì)太高塑猖。醫(yī)療和教育產(chǎn)品之所以會(huì)火竹祷，其實(shí)正是因?yàn)槲覀儗?duì)生存和發(fā)展的恐懼。
（二）
人的本性是為了“求存”而不是為了“求真”羊苟，人類一切情緒背后的根源塑陵，都源自于對(duì)生存要素的追求。當(dāng)存在感被滿足時(shí)蜡励，比如采摘到果實(shí)初茶、捕獲到獵物時(shí)栈拖，我們就會(huì)感覺到愉悅；當(dāng)果實(shí)被采摘完了，或者動(dòng)物已經(jīng)被捕獵干凈了损同，我們的存在感得不到滿足殴蓬，于是就會(huì)不爽侣背；當(dāng)果實(shí)或者獵物被其他部落的人搶走時(shí)磁椒，我們的存在感邊界受到了侵犯，于是就會(huì)憤怒瓦胎；當(dāng)出現(xiàn)天災(zāi)芬萍，部落里的同伴紛紛凍死尤揣，我們的存在感受到了侵犯，而且力量過于強(qiáng)大柬祠、讓我們無能為力北戏，于是就會(huì)恐懼。這些情緒的背后漫蛔，無不體現(xiàn)了我們對(duì)生存要素的追求嗜愈。
那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)感受到焦慮呢莽龟？比如蠕嫁，如果沒有篝火，一到冬天的時(shí)候毯盈，氣候過冷剃毒，部落同伴都會(huì)紛紛凍死。由于每個(gè)冬天搂赋，像這樣的事件都會(huì)重復(fù)發(fā)生赘阀，于是久而久之，我們并不需要等到冬天來臨了才會(huì)感覺到同伴的死亡脑奠，往往剛進(jìn)入深秋基公，氣候開始轉(zhuǎn)冷的時(shí)候，根據(jù)過往經(jīng)驗(yàn)我們就能夠提前預(yù)判到寒冬即將來臨宋欺，于是整個(gè)秋天我們內(nèi)心都會(huì)感覺很低沉轰豆、很郁悶、很焦慮齿诞。這本來是一種自我防衛(wèi)機(jī)制酸休，警示著我們應(yīng)該未雨綢繆、提前準(zhǔn)備過冬掌挚；可是這種情緒繼承下來之后雨席，如果處理不當(dāng)，反而會(huì)變成一種深刻的焦慮感吠式，影響我們?nèi)粘９ぷ魃睢Ｒ虼顺槊祝箲]感背后的潛臺(tái)詞是——我認(rèn)為現(xiàn)在有事情沒完成特占，而且這件事情對(duì)我的生存很重要，因此我需要盡快完成這件事云茸。焦慮感處理得當(dāng)是目，會(huì)變成激發(fā)我們做事動(dòng)力的催化劑；如果處理不當(dāng)标捺，不但激不起任何做事動(dòng)力懊纳，反而會(huì)讓我們陷入認(rèn)知癱瘓揉抵，更加想要躺平。
（三）
了解了上述道理嗤疯，對(duì)我們的人生有什么幫助呢冤今？
憤怒、恐懼和焦慮茂缚，都是一種正常的自我保護(hù)機(jī)制戏罢，其背后往往暗示著我們的生存感正面臨較大的威脅。
當(dāng)出現(xiàn)憤怒脚囊、恐懼和焦慮情緒時(shí)龟糕，我們不應(yīng)該自我壓制，更不應(yīng)該自責(zé)悔耘，而是應(yīng)該深入剖析自己的生存感讲岁，發(fā)掘問題真正的根源，從源頭開始解決問題衬以。無論問題解決與否缓艳，都要坦然地接受自己的負(fù)面情緒，因?yàn)檫@不但不是我們的性格缺陷泄鹏，反而是我們的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)郎任。
