18年五月某天下午讀完這本書
五百多頁 十幾天生真，大概一天一個小時
先說結論或者讀后感：
1.陀陀是一個文學家而絕非思想家政治家心理學家宗教學家哲學家并闲。
并不是”媒介即內容“碗暗，但
我覺得作為一個作家萍摊，他的寫作能力或者說水平和他寫的內容或者說情節(jié)是沒有關系的倡勇，作家重點應該放在寫作方法和文學水平著觉，而絕非內容反映甚至社會意義和后世影響村生。（這就是為什么瓦爾登湖和平凡的世界是非常蠢和爛的作品，實際上在莎士比亞在千年前就把戲劇的情節(jié)寫了個遍的情況下饼丘，單靠情節(jié)和說教實在說不上好作品趁桃，尤其是后者情節(jié)組織人物刻畫語言功力心理描寫也是很爛，文學是分好壞的載某種程度上和品味無關肄鸽，所以看到有人抱著平凡的世界啃真想塞給他一本戰(zhàn)爭與和平或者人間喜劇或者麥克白讓他了解一下）
那么單論文學水平卫病，陀陀還是在全世界第一梯隊的，就我了解的與之同水平的僅有莎士比亞托爾斯泰巴爾扎克典徘。具體我就不說了蟀苛，至少可以吊著錘二十世紀直至現在的現實主義文學還有意識流，實際上這兩者都是陀陀開宗立派的逮诲。
2.感受
讀本書的不同段落有不同的感受帜平，直到讀到后記的最后幾頁幽告，我才明白，陀陀一點也不想傳達”超人理論“（尼采的核心思想和卡利古拉）罕模，并且也不是相應的想要突出社會問題對人的異化（王朔橡皮人卡夫卡變形記）（然而中文百科簡介上寫的就是這一層评腺，只能說是屁股決定腦袋）（事實上僅僅是這兩者的轉換，陀陀的立意就是極高的淑掌，而男主本質上到底是因為前者還是后者去殺人這就是一個很…難說清楚的問題蒿讥，畢竟陀陀是反馬克思的，去他嗎的物質（pigu決定意識（naodai）抛腕。陀陀透過了意識形態(tài)芋绸，透過了思想理論，透過了他自己的苦難担敌，給全人類的苦難以一種浪漫主義的方式給出了一個完美的解答：愛摔敛。可以這么說：并不僅僅是彼得大帝的改革帶來的經濟基礎和東正教的蓬勃發(fā)展造成的十九世紀俄國現實主義文學白銀時代造就了陀思妥耶夫斯基全封，應該說马昙，他只是上帝派來剛好降臨在了那個時空，給人帶來終極問題的解答刹悴。
然而在這之前行楞，在第一次讀到本書的中段，我還天真的以為土匀，陀陀對于人苦難的solution是在宗教——的確是我膚淺了子房，宗教——一種成體系的幻想甚至說哲學——根本不可能給人最終的解脫，真正能做到這件事的就轧，是人性中閃耀的神性证杭，也就是索尼婭的愛。
3.道理
顯然妒御，這本書并非是先有哲理再寫成解愤，但我們還是能從里邊讀出很多道理和思想（作為陀陀開創(chuàng)的復調小說，思想體量本就龐大無比乎莉，很難說是過度解讀）
首先是男主自比拿破侖的殺人理論——竊國者諸侯而已
此外全文中還有為數不多的三四段類似宗教大法官的超級大辯論琢歇，涉及到社會和心理（復調的體現）
先mark，研究下再寫
Ps:罪與罰的”罪“ 并非是法律意義上的”罪“
