無(wú) 為

--自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)

本書(shū)《無(wú)為》的英文名是“Try not to try”即“嘗試著不要太刻意”镐捧，本書(shū)作者是加拿大學(xué)者中文名“森格蘭”教授晚碾，漢學(xué)家、斯坦福宗教學(xué)博士。特別之處是作者還從從腦科學(xué)角度解釋無(wú)為逻族。

本書(shū)講到三層意思：一匕坯、無(wú)為不是什么都不做束昵，而是不刻意控制，好象放松地去做一件事醒颖，結(jié)果做得非常自然妻怎、毫不費(fèi)勁壳炎。做到無(wú)為的狀態(tài)必須經(jīng)過(guò)艱苦的練習(xí)泞歉。二、要做到無(wú)為的狀態(tài)必須經(jīng)過(guò)某個(gè)價(jià)值觀體系匿辩。價(jià)值觀如中國(guó)古代的道和德腰耙，以及現(xiàn)代的自由主義。三铲球、孔子挺庞、老子、孟子稼病、莊子路徑各有不同选侨，但都追求無(wú)我的最高境界。

一然走、 莊子講的“庖丁解旁疲”的故事，MBA球星打球怎么投怎么有芍瑞，爵士樂(lè)隊(duì)的即興表現(xiàn)晨仑，這些都表現(xiàn)出自然的狀態(tài)又有很好的表現(xiàn)。中國(guó)的許多禮儀規(guī)范都要把人做到無(wú)為的狀態(tài)拆檬，許多基礎(chǔ)訓(xùn)練都要把人做到文質(zhì)彬彬的狀態(tài)洪己。讓人看出一定經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，而你做得真誠(chéng)而自然竟贯。例如你很自信答捕、有準(zhǔn)備地去面試時(shí)，你會(huì)聊得非常自然屑那、真誠(chéng)噪珊、融洽，時(shí)間會(huì)過(guò)得很快齐莲，都不知道自己是如何表現(xiàn)的痢站，結(jié)果是最好的表現(xiàn)。作者森格蘭把腦科學(xué)對(duì)無(wú)為進(jìn)行理論解釋选酗。他說(shuō)有人讀過(guò)一書(shū)《思考快與慢》阵难，把人的思維分成二個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是快速的芒填、自動(dòng)的呜叫、不需要主觀努力的系統(tǒng)一空繁。另一個(gè)是慢速的、刻意的朱庆、費(fèi)力的系統(tǒng)二盛泡。反應(yīng)快、無(wú)意識(shí)運(yùn)行的稱(chēng)熱認(rèn)知娱颊，反應(yīng)慢傲诵、有意識(shí)運(yùn)行的稱(chēng)為冷認(rèn)知。舉例：一斤鐵與一斤棉花哪個(gè)重箱硕，系統(tǒng)一馬上會(huì)說(shuō)一斤鐵重拴竹，但過(guò)了一會(huì)兒系統(tǒng)二才反應(yīng)過(guò)來(lái)，會(huì)說(shuō)同樣重剧罩。無(wú)為就是把這兩個(gè)系統(tǒng)作了改變栓拜，和一般人拉開(kāi)了的距離。斯特魯普任務(wù)實(shí)驗(yàn)中惠昔，熟練的人幕与，只要打開(kāi)熱認(rèn)知而關(guān)閉冷認(rèn)知，整個(gè)動(dòng)作是無(wú)意識(shí)的镇防，在潛意識(shí)狀態(tài)下完成啦鸣。不熟練的人，需要同時(shí)打開(kāi)熱認(rèn)知與冷認(rèn)知才能完成任務(wù)营罢∩土辏刻意就是煙霧報(bào)警器與救火隊(duì)就是同時(shí)打開(kāi)，任務(wù)由慢且費(fèi)力的冷認(rèn)知完成饲漾，整個(gè)動(dòng)作是有意識(shí)的蝙搔。無(wú)為是比熟練更高一級(jí)的狀態(tài)，即關(guān)閉救火隊(duì)同時(shí)煙霧報(bào)警器反而更強(qiáng)了考传。不刻意控制自己的身體吃型，但對(duì)周?chē)沫h(huán)境有機(jī)警的感知。例如國(guó)外優(yōu)秀足球運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)球僚楞，而我國(guó)國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)員是一停二看三傳球勤晚，即不自然。

二泉褐、 無(wú)為與心流的區(qū)別：心流指人進(jìn)入沉浸的狀態(tài)赐写，好象不用自控力就能集中注意力，忘我膜赃，忽略了時(shí)間挺邀。無(wú)為不但有心流狀態(tài)而且有意義，不空虛。無(wú)為符合一種價(jià)值觀體系端铛、精神上的追求泣矛。在古代做事符合道，要放松自己禾蚕，把自己交給天您朽。天道是你認(rèn)為確實(shí)存在，比你更偉大的東西换淆。中國(guó)人的價(jià)值觀是天與道哗总，做事符合天的規(guī)律，天就會(huì)回報(bào)你产舞，這個(gè)就是德魂奥。德就是能量菠剩、有輻射易猫、光環(huán)，法力具壮，不是現(xiàn)在的個(gè)人的道德准颓。古人的價(jià)值觀體系是天道德，現(xiàn)代人可以是自己的一套價(jià)值觀體系棺妓，如自由主義攘已、知識(shí)、家人怜跑、大自然样勃、友誼。性芬。峡眶。。植锉。辫樱。但你得相信這套系統(tǒng)是比你更大的東西。如果你做的事符合你的價(jià)值觀體系并達(dá)到忘我的狀態(tài)俊庇，這個(gè)才是無(wú)為狮暑。幸福就成為是比你大得多的一部分。企業(yè)的使命辉饱、價(jià)值觀就是一種無(wú)我的狀態(tài)搬男。在社交上，一個(gè)人有德彭沼，就是能聚擾一大批優(yōu)秀的人缔逛，無(wú)為的那種自然是無(wú)法偽裝人，信任你、親近你译株、與別人良好相處瓜喇。

三、 孔子追求禮歉糜，作者解釋為不能放任熱認(rèn)知控制的天性野馬乘寒，須用冷認(rèn)知加以控制。重建一套好的熱認(rèn)知匪补。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)約束野馬伞辛。就象開(kāi)車(chē)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)變?yōu)榧∪庥洃洠@些技能凝聚在熱知認(rèn)系統(tǒng)里可以自動(dòng)運(yùn)行了夯缺≡槭希孔子到七十歲時(shí)達(dá)到“從心所欲不逾矩”的程度，即所有欲望都是好的人踊兜，無(wú)須約束 自己的欲望竿滨，干什么就可以去干什么∧缶常孔子特別注重學(xué)習(xí)禮和文化于游。在心理學(xué)上達(dá)到暗示的作用。但孔子思想的不足是培養(yǎng)出大量的偽君子垫言。

老子認(rèn)為人的本性是好的贰剥，認(rèn)為孔子把各種行為貼了標(biāo)簽，哪個(gè)好哪個(gè)是壞的筷频、丑的蚌成，破壞了一個(gè)人對(duì)事物的原始體驗(yàn)，認(rèn)為一個(gè)事情是好是壞去做就是了凛捏，否則可能適得其反担忧。例如特意要去做有德之事，這樣可能培養(yǎng)出偽君子葵袭。通過(guò)什么方法關(guān)閉冷認(rèn)知涵妥，主張把后天所謂的文化去掉，回歸嬰兒狀態(tài)坡锡，這樣才是最真的無(wú)為蓬网。老子的無(wú)為是。老子也有漏洞鹉勒，實(shí)際是想以退為進(jìn)帆锋、保全自我、想玩大的禽额，有更大的欲望锯厢∑す伲孔子與老子共同的不足是動(dòng)機(jī)，即特別想要無(wú)為反而達(dá)不到無(wú)為实辑。

孟子提出沒(méi)必要建立一套好的熱認(rèn)知捺氢，每人個(gè)都有好的熱認(rèn)知的種子，只要把好的熱認(rèn)知培養(yǎng)就行了剪撬。從善良的本性出發(fā)去培養(yǎng)與引導(dǎo)摄乒，從感性出發(fā)培養(yǎng)感性，人的認(rèn)知是形象化的残黑，而不象孔子那樣用冷認(rèn)知壓制熱認(rèn)知馍佑。不足之處是不好的本性比好的本性更容易自然成長(zhǎng)，而孟子卻無(wú)法解釋梨水。

莊子不區(qū)分老子認(rèn)為眼睛與腹部的欲望的區(qū)別拭荤，不跟事先預(yù)設(shè)的判斷做事而是跟著感覺(jué)走，熱認(rèn)知給我們引向哪里我們就去哪里疫诽。莊子認(rèn)為能忘掉自己能做得很好舅世。莊子也有漏洞，但如果沒(méi)有價(jià)值預(yù)判踊沸，但憑什么說(shuō)冷預(yù)知不如熱預(yù)知呢歇终？

四位先賢都有不足社证，那么現(xiàn)代人如何達(dá)到無(wú)為的 狀態(tài)呢逼龟？

每個(gè)人都應(yīng)根據(jù)自己的性格、喜好來(lái)選擇追葡，也可根據(jù)不同的人生階段來(lái)選擇腺律。在學(xué)習(xí)一項(xiàng)新的技能的初期應(yīng)向孔子的學(xué)習(xí)方法，勤學(xué)苦練宜肉，搞沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)匀钧，爭(zhēng)取習(xí)慣成自然。在具體做事谬返，特別是影響別人的大事時(shí)之斯，應(yīng)該向老子學(xué)習(xí)，不輕易干擾復(fù)雜系統(tǒng)遣铝。培養(yǎng)藝術(shù)品味佑刷、道德水準(zhǔn)使用孟子的辦法。把自己的閃光點(diǎn)作為種子慢慢發(fā)展壯大酿炸。面對(duì)一項(xiàng)壓力巨大重要的事瘫絮，學(xué)習(xí)莊子做到忘記自我，讓熱認(rèn)知引導(dǎo)我們發(fā)揮水平填硕。