學(xué)而篇第十二則：
原文
有子曰：“禮之用退敦，和為貴壹将。先王之道卿闹，斯為美眼姐，小大由之金刁。有所不行鹃觉，知和而和华匾，不以禮節(jié)之构罗，亦不可行也长酗∠保”
直譯：
有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴夺脾。古代君主的治國(guó)方法之拨，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做咧叭，有的時(shí)候就行不通蚀乔。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧菲茬，也是不可行的吉挣∨伤海”
莊子心得：
讀完前幾則論語(yǔ)，我們可以明顯地感受到睬魂，更多的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在”终吼，包括孝悌、忠信等氯哮，而這一則重點(diǎn)說(shuō)明“外用”际跪，那就是禮。
有子談的是禮與和的辯證關(guān)系喉钢。本則的首句即說(shuō)明了禮與和之間的邏輯性姆打，那就是“禮之用，和為貴”肠虽，換句話說(shuō)穴肘，禮的最高境界是和。和即和諧舔痕，胡總多年前提倡的和諧社會(huì)评抚，估計(jì)都比較熟悉，但什么是禮呢伯复？
禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范慨代。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)啸如，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式侍匙。作為道德規(guī)范，它是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求叮雳。
總結(jié)說(shuō)想暗，禮是制度和規(guī)范，而和那就是代表一片美好帘不。
這一則論語(yǔ)后面幾句開(kāi)始以先王為例说莫，擺事實(shí)，而不是純說(shuō)道理寞焙。告知我們储狭，和是很美好的，但不能什么事只要求一片和諧捣郊，不用禮來(lái)節(jié)制辽狈，那最終社會(huì)照樣不和諧。
社會(huì)管理是這般呛牲，企業(yè)管理其實(shí)也可通用刮萌，道理如出一轍。
俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩娘扩，不成方圓”着茸。企業(yè)的規(guī)章制度也是為了公司獲得良好的生產(chǎn)效益僧凤，但是如果為了短期效益置于規(guī)則不顧，那最終企業(yè)還是會(huì)減產(chǎn)元扔，甚至倒閉躯保。
因此，在“禮”與“和”之間尋找平衡澎语，讓“禮”的規(guī)范是為了更好的“和”途事。
至于如何保證在“禮”與“和”之間尋找到更好的平衡點(diǎn)？且看后續(xù)幾篇分析擅羞。
