這兩天忙里偷閑，又重溫了勒龐的《烏合之眾》拱燃∨看完之后印象最深的依然是作者反復(fù)斷言押袍、言之鑿鑿的觀點(diǎn)：無(wú)論多么智慧的個(gè)體豹芯，一旦置身于群體之中容诬，都只會(huì)變得愚蠢盲從、極端偏執(zhí)铅匹，不受理性控制。乍一聽(tīng)，好像是這么回事讨永，但仔細(xì)一想，好像也沒(méi)那么簡(jiǎn)單。
【讀書(shū)筆記】
這本書(shū)主要是講了群體的心理機(jī)制，群體的意見(jiàn)與信念以及不同群體分類及其特點(diǎn)奕谭。在作者看來(lái)，有意識(shí)人格的消失击敌，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)，思想和感情因暗示和相互作用而轉(zhuǎn)向共同方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向是群體的主要特征辛燥。作者分別談及群體的感情、道德觀拴驮、觀念、理性、想象力和信仰的宗教形式唆樊，以及群體的意見(jiàn)和信念及其影響因素。特別講述了群體領(lǐng)袖出現(xiàn)的原因膨桥，和動(dòng)員群體的三種手段：斷言，重復(fù)和感染线得。最后重點(diǎn)談?wù)摿藥追N異質(zhì)性群體種類和特點(diǎn)。
這本書(shū)中祈远，作者認(rèn)為群體的感情沖動(dòng)多變商源，易受暗示，容易輕信缎除，偏執(zhí)保守，極其容易走向善惡的極端殊轴，而且思考問(wèn)題嚴(yán)重缺乏理智孽文，喜歡把彼此不同肥隆、表面相似的事物混為一談并將其認(rèn)知普遍化。正因?yàn)槿绱司龋貏e受形象思維的影響问拘，無(wú)法主宰自己的認(rèn)知，容易做出一些極其低劣或崇高的事惧所≈枳總而言之，群體毫無(wú)理性可言下愈。
看完全書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)作者并未采用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄蝸?lái)分析論證自己的觀點(diǎn)纽绍，而是大部分以過(guò)往的歷史和作者親身經(jīng)歷的典型事件來(lái)舉例驗(yàn)證。論證方式簡(jiǎn)單粗暴势似，得到的結(jié)論也簡(jiǎn)單粗暴拌夏，但并非不無(wú)道理僧著。作者在書(shū)中的某些觀點(diǎn)依然可以用于解釋當(dāng)代的某些社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，比如障簿；
有時(shí)候獨(dú)自一個(gè)人不敢做的事情一旦置身于群體之中便為所欲為盹愚。比如在游行中的打砸搶燒，傷人性命站故。
有時(shí)候群體以為行使的是自己的意志皆怕，是真正地發(fā)自本心，但事實(shí)上卻是領(lǐng)袖及其追隨者制造出來(lái)的產(chǎn)物西篓。這大概就是所謂的洗腦吧愈腾，特別適用于商業(yè)的廣告營(yíng)銷。
有時(shí)候某些明明不合常識(shí)的觀念或事物岂津，群眾們卻非常追捧趨之若鶩虱黄。我記憶中印象的就是前幾年所謂的狗屁養(yǎng)生專家推崇的生吞泥鰍以治病這類匪夷所思的扯淡之事。
如此種種寸爆，數(shù)不勝數(shù)礁鲁。
市面上探討大眾心理學(xué)的書(shū)籍比比皆是，論述的深淺與科學(xué)與否赁豆，自有專業(yè)人士評(píng)判仅醇。像我這等吃瓜群眾看此書(shū)至少可以啟發(fā)下自己捉襟見(jiàn)肘的思維，為我們解讀社會(huì)生活和商業(yè)運(yùn)行的群眾運(yùn)動(dòng)提供一個(gè)不同的視角魔种。至于作者觀點(diǎn)是否正確析二，非我能斷言。畢竟還有與作者同一時(shí)代的人相反地認(rèn)為群體中的個(gè)人依然懷有理智和判斷能力节预，通過(guò)有效的良性互動(dòng)可以引導(dǎo)群體走向正軌叶摄。社會(huì)總在不斷變化，群體心理及相應(yīng)解讀也在不斷演變安拟。本身要求一個(gè)科學(xué)的答案就不是一件科學(xué)的事蛤吓。
做了個(gè)簡(jiǎn)單的思維導(dǎo)圖，和大家分享下糠赦。
關(guān)于此書(shū)頗有爭(zhēng)議会傲，歡迎交流。：-）
