認識你自己，從古希臘流傳至今的重要哲學命題失都，這個命題甚至發(fā)展出了人文社科類的絕大部分學科柏蘑，人類學、社會學粹庞、心理學咳焚、甚至歷史和文學，可以說都是認識人類本身的不同角度庞溜。前幾天我在冥想課上聽到這樣一個說法革半，燈下黑碑定，人往往很難真正認識自己∮止伲《認知覺醒》是一本致力于覺醒和改變心智模式的書延刘，開篇就要帶我們重新認識自己。
作者從腦科學出發(fā)六敬，帶領(lǐng)我們首先了解自己的大腦碘赖。當然很難說我們認識了大腦就算認識了自己，我們之所以是我們現(xiàn)在呈現(xiàn)出來的樣子外构，和我們所處的自然社會環(huán)境普泡，文化背景，自身經(jīng)歷等等审编，都有著復(fù)雜的關(guān)系撼班。從腦科學出發(fā)認識自己，更多地是出于對人類共性問題的探尋垒酬。書中提到砰嘁，大腦是由多個模塊組合而成的。在生物進化的過程中伤溉，先后出現(xiàn)了本能腦般码、情緒腦、理智腦這三部分乱顾。大腦的模塊化，是很多其他腦科學書上都提到過的宫静，大腦并不是有著一致性目標的機械化構(gòu)成走净，而是由不同模塊組成，這些模塊甚至是會起沖突的孤里。這一點我們平時生活中也會有很直觀的體驗伏伯，比如總覺得腦子里有小人在打架“仆啵《理想國》中把人類的靈魂劃分為理性说搅、激情虏等、欲望三個部分弄唧，佛洛依德的自我、本我霍衫、超我學說候引，還有《思考快與慢》中提出的快思考模式和慢思考模式，也是因為大腦的模塊化分離敦跌，讓我們產(chǎn)生了自己是由好幾個部分組成的這樣的感覺澄干。
由于我們?nèi)卮竽X這樣的生理構(gòu)造，這其中更具力量的本能腦和情緒腦還相當原始，這就造成了很大的麻煩麸俘，而這也意味著主動提高認知對于適應(yīng)現(xiàn)代生活是很有必要的辩稽。處于原始社會的本能腦和情緒腦，力量強大反應(yīng)迅速从媚，以保障生存和繁衍為目標搂誉，快速反應(yīng)、懶惰節(jié)能静檬、渴望食物和舒適炭懊，是這部分原始腦的特點。而這些特點實際上是和現(xiàn)代社會脫節(jié)的拂檩，還很有可能被別人利用侮腹，對自身造成傷害。很多消費點都是根據(jù)原始腦的這些特點設(shè)計的稻励，會讓人欲罷不能父阻，比如高熱量的食品、舒適方便的服務(wù)和各種娛樂消遣望抽。
原始社會的生存壓力加矛，造成了本能腦和情緒腦的目光短淺、即時滿足煤篙，這也是人類的默認天性斟览。也就是說，如果沒有刻意地訓(xùn)練和改變自己的心智和行為模式辑奈，我們都是目光短淺苛茂、即時滿足的原始人，在學習和工作中鸠窗，都傾向于避難趨易妓羊、急于求成。
而成長稍计，就是克服天性的過程躁绸。覺醒和成長，就是首先我們要有覺知臣嚣，了解避難趨易急于求成是我們的天性净刮，發(fā)現(xiàn)自己哪些行為實際上是被本能腦和情緒腦操控了，然后就是通過刻意地訓(xùn)練茧球，像訓(xùn)練肌肉一樣庭瑰，不斷訓(xùn)練理智腦，使之變強抢埋，能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會弹灭。并且我們要認識到督暂，成長是個長期的事，甚至可以說我們要以終身成長為目標穷吮。改變了大腦中本能腦情緒腦和理智腦的力量對比逻翁，讓理智腦可以驅(qū)動本能和情緒，從我們的自身改變捡鱼，這是我們成長的重要課題八回。
