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淺談“人生的藝術(shù)”
――給朱老先生的回信
尊敬的朱光潛老先生：
您好！
風乍起椎工，吹皺一池春水饭于。我有幸能在這不深不淺的春光里拜讀您的巨著《談美》。您不急不緩卻飽含哲思的語言有如這徐徐的春風维蒙，令我心神蕩漾掰吕。回味之中颅痊，我按耐不住心中的這份敬仰之情給您寫下這封回信殖熟。
何為美？如何欣賞美斑响、創(chuàng)造美菱属？這些問題，我從未思考過舰罚。讀罷此書纽门，才知美是-種直覺，欣賞須“無所為而為”营罢，創(chuàng)造須“超以象外赏陵，得其環(huán)中”……令我感觸最深的，便是您談到的“人生的藝術(shù)化”饲漾。
正如您所說的蝙搔，人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品能颁。那么杂瘸，我們走在人生路上，是否也要按司空圖所言伙菊，“超以象外败玉，得其環(huán)中”呢敌土？按我淺薄的理解，人生應當如此运翼。若我們對待人生能“超以象外”返干，不受表現(xiàn)者的影響，那無論榮辱成敗血淌，都能以平常心待之矩欠，于是就能得“人生”于環(huán)中了。這不正是范仲淹所倡導的“不以物喜悠夯，不以己悲”么癌淮？您說過，“偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時并有嚴肅與豁達之勝”沦补，我想乳蓄，“超以象外”應當屬于藝術(shù)人生之豁達吧。
說到人生的嚴肅與豁達夕膀，我不禁又暗自敬佩起您來虚倒。這可不是甚么奉承之詞，而是對您這敏銳的洞察力和強大的概括力發(fā)自內(nèi)心地敬佩产舞。是啊魂奥，人生不過于取舍之間，取舍之中又講究個分寸易猫，講究個法門耻煤。“并有嚴肅與豁達之勝”真可謂取舍的不二法門擦囊。取時應嚴肅违霞。建立一個完整的人格，應取自德行瞬场，取自言談买鸽，取自風誼。于是我們對待言談舉止贯被、行事風格一類的“小節(jié)”應當慎之又慎眼五，正如詩人不肯輕易放過一字一句一樣。您說對不對彤灶？“小節(jié)”如此看幼，“大節(jié)”就不消說了。而“豁達”應用于“適”之上幌陕。徐志摩先生有言：“得之诵姜，我幸；不得搏熄，我命棚唆∠境啵”我想，不僅是對于愛情宵凌，對于一切得失鞋囊，都要這樣豁達――不刻意追求，不強加改變瞎惫，所謂“生而不有溜腐，為而不恃，功成而弗居”瓜喇。我想只有這樣挺益，才能達到您所說的“美”之境界吧。
寫到此處欠橘，我在思考矩肩，您所說的“無所為而為的欣賞”是不是也應歸為“豁達”呢现恼？以我愚鈍之資肃续，只隱隱有種似是而非的感覺。但可以肯定的是叉袍，人生需要您所倡導的“無所為而為”∈济現(xiàn)在的中國，大都被儒家的“有所為”喳逛、道家的“無為”和禪宗“潛默的哲學”所支配瞧捌，您倡導的注重過程本身，不注重結(jié)果的“無所為而不為”润文，正是為我們這些青年學子指明了另一條路姐呐。誠然，我們學習也好典蝌，處事也罷曙砂，都不應急于去求“成”，應先做好過程骏掀，過程做好了鸠澈，結(jié)果也不會太壞。如水行山谷截驮，行其所行笑陈，止其所止，終究會“柳暗花明又一村”葵袭。以我似是而非的理解涵妥，這種“無所為而不為”的態(tài)度，應該和“藝術(shù)的完整性”是有所關(guān)聯(lián)的吧坡锡。如我們有注視“藝術(shù)的完整性”的長遠眼光蓬网，又怎會計較于暫時的結(jié)果呢块请？
“只有藝術(shù)作品真正是不朽的”，只有大家之作才能澆灌我輩拳缠。正如您所言墩新，離開人生便無所謂藝術(shù)，離開藝術(shù)也便無所謂人生窟坐。您的《談美》一書海渊，薄薄一冊卻道出了藝術(shù)人生的真諦：完滿的人生應見于實用、科學哲鸳、美感三種態(tài)度的活動臣疑；所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化……諸多良言，如春風化雨徙菠，滋潤心田讯沈。學生不才，思想錯漏愚笨處還望先生指教婿奔！
云山蒼蒼缺狠，江水泱泱。先生之風萍摊，山高水長挤茄。

頓首
晚輩文俊丁
于己亥年正月十日

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友，春日遲遲冰木，柳芽初發(fā)穷劈，海棠含苞，黃鶯輕啼踊沸，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前歇终。 我們要開始下一本書閱讀，這本書是朱光潛的《談美》逼龟，中華書局出版评凝。 本書娓娓道來，有序审轮，開場話肥哎，和...

曉叩

5717 42 12

02e42f3a9fee ·

淺談“人生的藝術(shù)”
――給朱老先生的回信
尊敬的朱光潛老先生：
您好！
風乍起疾渣，吹皺一池春水。我有幸能在這不深不淺的春光里拜讀您的巨著《談美》榴捡。您不急不緩卻飽含哲思的語言有如這徐徐的春風杈女，令我心神蕩漾。回味之中达椰，我按耐不住心中的這份敬仰之情給您寫下這封回信翰蠢。
何為美？如何欣賞美啰劲、創(chuàng)造美梁沧？這些問題，我從未思考過蝇裤。讀罷此書廷支，才知美是-種直覺，欣賞須“無所為而為”栓辜，創(chuàng)造須“超以象外恋拍，得其環(huán)中”……令我感觸最深的，便是您談到的“人生的藝術(shù)化”藕甩。
正如您所說的施敢，人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品狭莱。那么僵娃，我們走在人生路上，是否也要按司空圖所言贩毕，“超以象外悯许，得其環(huán)中”呢？按我淺薄的理解辉阶，人生應當如此。若我們對待人生能“超以象外”瘩扼，不受表現(xiàn)者的影響谆甜，那無論榮辱成敗，都能以平常心待之集绰，于是就能得“人生”于環(huán)中了规辱。這不正是范仲淹所倡導的“不以物喜，不以己悲”么栽燕？您說過罕袋，“偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時并有嚴肅與豁達之勝”，我想碍岔，“超以象外”應當屬于藝術(shù)人生之豁達吧浴讯。
說到人生的嚴肅與豁達，我不禁又暗自敬佩起您來蔼啦。這可不是甚么奉承之詞榆纽，而是對您這敏銳的洞察力和強大的概括力發(fā)自內(nèi)心地敬佩。是啊，人生不過于取舍之間奈籽，取舍之中又講究個分寸饥侵，講究個法門∫缕粒“并有嚴肅與豁達之勝”真可謂取舍的不二法門躏升。取時應嚴肅。建立一個完整的人格狼忱，應取自德行煮甥，取自言談，取自風誼藕赞。于是我們對待言談舉止成肘、行事風格一類的“小節(jié)”應當慎之又慎，正如詩人不肯輕易放過一字一句一樣斧蜕。您說對不對双霍？“小節(jié)”如此，“大節(jié)”就不消說了批销。而“豁達”應用于“適”之上洒闸。徐志摩先生有言：“得之，我幸均芽；不得丘逸，我命∠扑危”我想深纲，不僅是對于愛情，對于一切得失劲妙，都要這樣豁達――不刻意追求湃鹊，不強加改變，所謂“生而不有镣奋，為而不恃币呵，功成而弗居”。我想只有這樣侨颈，才能達到您所說的“美”之境界吧余赢。
寫到此處，我在思考哈垢，您所說的“無所為而為的欣賞”是不是也應歸為“豁達”呢妻柒？以我愚鈍之資，只隱隱有種似是而非的感覺温赔。但可以肯定的是蛤奢，人生需要您所倡導的“無所為而為”」硌ⅲ現(xiàn)在的中國，大都被儒家的“有所為”啤贩、道家的“無為”和禪宗“潛默的哲學”所支配待秃，您倡導的注重過程本身，不注重結(jié)果的“無所為而不為”痹屹，正是為我們這些青年學子指明了另一條路章郁。誠然，我們學習也好志衍，處事也罷暖庄，都不應急于去求“成”，應先做好過程楼肪，過程做好了培廓，結(jié)果也不會太壞。如水行山谷春叫，行其所行肩钠，止其所止，終究會“柳暗花明又一村”暂殖。以我似是而非的理解价匠，這種“無所為而不為”的態(tài)度，應該和“藝術(shù)的完整性”是有所關(guān)聯(lián)的吧呛每。如我們有注視“藝術(shù)的完整性”的長遠眼光踩窖，又怎會計較于暫時的結(jié)果呢？
“只有藝術(shù)作品真正是不朽的”晨横，只有大家之作才能澆灌我輩洋腮。正如您所言，離開人生便無所謂藝術(shù)颓遏，離開藝術(shù)也便無所謂人生徐矩。您的《談美》一書，薄薄一冊卻道出了藝術(shù)人生的真諦：完滿的人生應見于實用叁幢、科學、美感三種態(tài)度的活動坪稽；所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化……諸多良言曼玩，如春風化雨，滋潤心田窒百。學生不才黍判，思想錯漏愚笨處還望先生指教！
云山蒼蒼篙梢，江水泱泱顷帖。先生之風，山高水長。

頓首
晚輩文俊丁
于己亥年正月十日

02e42f3a9fee 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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朱老：
能有給您寫這樣一封書信的機緣贬墩，悉因拜讀您的大作《談美》榴嗅。雖然您已不在這世間，可正如您所說的陶舞，“悠悠的過去只是一片漆黑的天空嗽测，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光肿孵∵胫啵”您灑下的幾點清輝讓我在這里禁不住要向您回這封信。
最愛的莫過于您的那句“人要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”停做。一棵古松晤愧，在不同身份的人看來有截然不同的價值，同一處風景蛉腌，在本地人和異鄉(xiāng)人看來也有迥異的意趣官份。這本帶有強烈唯心主義色彩的觀點，卻讓我受益匪淺眉抬。在認知世間萬物的同時贯吓，我們往往雜有個人的欲念和評判，導致事物在我們眼中喪失了本來的美感蜀变。但是美學則是從旁觀者的角度去看悄谐，以直覺去體味。如果把這種美學經(jīng)驗和我們的生活聯(lián)系起來库北，我認為這就是一種積極的人生態(tài)度爬舰。因為這世界紛紛擾擾，沒有人可以一帆風順寒瓦，尤其是我們這些青年學生情屹，人生的道路剛剛起步，總免不了碰到各種各樣的挫折杂腰，困頓垃你，總會感覺到為什么幸運之神為何總是遠離你，你的前途喂很，你的生活惜颇，被蒙上了一層厚厚的塵霧，讓你不知何為少辣，不只為何凌摄，迷茫、困頓漓帅、沮喪锨亏、郁悶時常伴隨著你我痴怨。但如果你以一種美學的態(tài)度來觀察世界，以旁觀者的角度來欣賞自己的生活器予，你會恍然發(fā)現(xiàn)浪藻，原來自己身邊還有如此多的美好事物，自己的生活原來如此值得羨慕劣摇。身在其中珠移，眼前總會遮一道“為其所困”的塵霧，阻礙著發(fā)現(xiàn)美的視線末融。也就無怪乎人們總是一邊憧憬未來钧惧，一邊流連過往了。而只有從實用世界中跳出勾习，以“無所為而為”的精神去欣賞浓瞪，才能享受“當下”的美好。
還想淺談?wù)勀岬降摹耙魄椤鼻缮簟Ｎ覑勐糜吻洌矏勐牳瑁鋵嵪胍幌耄?這其中的快樂不就是源于移情嗎艺栈？我曾因泰山的雄偉而胸中激蕩英岭，也曾因塔克拉瑪干的浩瀚而自嘆渺小。我曾因一首搖滾而充滿力量湿右，也曾因一首老歌而熱淚盈眶诅妹。正是太多太多的經(jīng)歷融進了太多太多的景物葉和音符，才會在剎那之間有感而發(fā)毅人。移情于物吭狡，方有一見如故的山水，移情于音丈莺，方有百聽不厭的歌曲划煮，移情于文，方有千古流傳的詩篇缔俄。正因移情弛秋，萬物才著上了我之色彩，變得有聲有色俐载。
好了铐懊，說了這么多，其實還沒說道我真正想對您說的話瞎疼。您說人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化，從這點看來壁畸，我還不至于是個庸俗的人贼急，每每這樣想我還挺高興茅茂。因為我對待每件事，也是認真盡全力地付出太抓，當結(jié)果不盡如人意甚至所得大大少于付出之時空闲，也能從容面對，只要自己的行為無愧于心就好走敌。比如一次學業(yè)考試碴倾，一段難得的友誼，一場用心的戀愛掉丽，當他們統(tǒng)統(tǒng)消失無法挽留之時跌榔，還應該豁達而出。您說不是嗎捶障？因為無論失去的是什么僧须，我們都還有藝術(shù)地去享受人生的權(quán)力！人生畢竟是很豐富的项炼，要懂得藝術(shù)地去生存担平、體驗、感悟锭部，但同時暂论，人生也是只有一次，年華老去拌禾，失而不復返的取胎。執(zhí)念太深的人往往放不下，但人生本就是禍福相依蹋砚、喜怒相伴的不是嗎扼菠？
我當然追求真、善坝咐、美的東西循榆，不是憑空，卻是根據(jù)經(jīng)驗來說墨坚，自己遇到假秧饮、惡、丑的事情便會激憤泽篮，自己做點虧心事也會暗暗自責盗尸、內(nèi)疚。本想逃避開去帽撑，不理那些污濁的事泼各，可忽然生出一些社會責任感來，想以己之薄力亏拉，用“愛”去感化動搖人心扣蜻，只希望物欲越發(fā)達的世界逆巍，人心也越接近真善美。您說好不好莽使？
秉承您的希望锐极，我也想“努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來》技。”
雖然您收不到這封信灵再，但您在天國也會感應到吧，我看到您轉(zhuǎn)過身來對我微笑亿笤，說：“慢慢走翎迁，欣賞啊责嚷！”身后是一片清亮的星光鸳兽。
您的讀者：史顏愷
2019.2.14

45a7eb4639c5 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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梁先生的急與緩
讀罷梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，一股厚重悠長的氣息遲遲在腦海中回蕩罕拂。
這本散文集子分為四個部分：閱讀偉人揍异、感悟生命、享受自然爆班、行走人生衷掷。這其中有不家喻戶曉的名文，譬如《把欄桿拍遍》柿菩、《覓渡覓渡戚嗅，渡何處？》等等枢舶。季羨林老先生對其評價為“慘淡經(jīng)營懦胞，境界立出，運筆如風”凉泄，能將“一種政治抱負化作美好的文學意境”躏尉。其實，就我個人而言后众，我并不喜歡帶有政治氣息的文章胀糜，但當我讀完梁先生的文章卻并沒有產(chǎn)生絲毫的厭惡之情，我想了想蒂誉，這得歸功于梁先生對內(nèi)容“急”與“緩”的安排教藻。
以《把欄桿拍遍》（寫的是辛棄疾）為例，他對辛棄疾人生經(jīng)歷的描寫就如疾風驟雨一般右锨，大筆一揮就把一個忠貞愛國括堤，武藝高強，勇猛剛強的辛棄疾給“復活”了。在急風驟雨般的描寫當中痊臭，梁先生又一改傳統(tǒng)人物傳記的寫法哮肚，只抓住詞人最驚心動魄的閃光點娓娓道來。他對詞人閃光點的敘述語言樸實無華广匙，就像絲絲春雨，一點點地浸入讀者的心中恼策。很慢鸦致，卻給人留下了最深刻的記憶。這樣或急或緩的安排涣楷，在《大有大無周恩來》中也體現(xiàn)得淋漓盡致分唾。這篇文章對周總理的經(jīng)歷并無過多闡述，而是抓住周總理的“六無”――死不留灰狮斗、生而無后绽乔、官而不顯、黨而無私碳褒、勞而無怨折砸、去不留言――進行生動而平緩的敘述，讓主人公的“大有”――大智沙峻、大勇睦授、大財、大貌摔寨、大愛去枷、大德――于無聲細雨中綻放。
這樣的寫法是复，最大的好處就在于“通俗”删顶。梁先生在《怎樣區(qū)分低俗、通俗淑廊、高雅》一文中寫道“人面對一物會有三念:占有的欲望逗余、冷靜的思考和愉悅的欣賞，就看你選擇哪一種蒋纬。 這三種念頭第一種源于人的動物性猎荠、物質(zhì)性，可稱為“俗” ;第三種體現(xiàn)人的精神存在蜀备，可稱為“雅”关摇。俗與雅之間還有一個過渡地帶這就是“通俗’”大多數(shù)帶有政治色彩的文章之所以不受待見，正是因為他們太過于“雅”碾阁。梁先生則巧妙避開了這一點输虱，他說“通俗是自上而下的，要雅先上去脂凶，再俗下來”宪睹，所以他的文章意境高遠愁茁，敘述平淡樸實，急緩交錯亭病，正是為了達到這樣的效果鹅很。
總的來說，梁先生的文章可謂是雅俗共賞的罪帖。急處如飛流直下的急湍促煮，緩處如繞梁不散的青煙，急緩交錯整袁，令人手不釋卷菠齿，獲益匪淺。

02e42f3a9fee 評論自寒假讀整本書綱要

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復雜的李白
公元701年，在綿州的土地上誕生了一位“楚狂人”――李白炸客。自此疾棵，中華的文壇再添一筆錦繡。他的詩飄逸豪放嚷量，但對于李白本人陋桂，是不能僅以“飄逸豪放”一詞概括的。因為李白蝶溶，是復雜的嗜历。
他自由。從李白十八歲開始抖所，他就在四川境內(nèi)游歷梨州。到二十四歲，他便別故出川田轧，游歷四洲暴匠。又一路訪道求仙，結(jié)朋交友傻粘。是如此的飄逸豪放每窖。但他游歷之時，還是會展現(xiàn)出并不脫俗的一面――他也思念故鄉(xiāng)弦悉，正如《靜夜思》（公元726年）所言：“舉頭望明月窒典，低頭思故鄉(xiāng)』颍”
他也狼狽過瀑志，潦倒過。公元731一年，李白前往長安劈猪。但此時的他如此的窮困潦倒昧甘，產(chǎn)生了隱居之意。他又不甘于平凡战得，又四處投奔充边，但都未被重用。百般無奈的他開始自暴自棄贡避，甚至與長安的市井之徒結(jié)交痛黎，玩物喪志。這樣的生活一直持續(xù)到了735年刮吧。
公元735年，極度渴望入仕的李白遇到了正在西游打獵的玄宗掖蛤，并奉上《大獵賦》一首杀捻。之后他又結(jié)交張卿，并通過他向玉真公主獻詩無數(shù)蚓庭，阿諛奉承致讥。之后他又造訪賀知章，將自己的詩奉與賀知章器赞。其中就有《蜀道難》和《烏棲曲》垢袱。在他不斷努力下，玄宗終于召他入朝港柜，封為翰林请契。由此，若說李白是尋仙求道之人夏醉，也欠妥了爽锥。
他又如此矛盾。入朝之后李白又厭倦仕途畔柔，四處樹敵氯夷，逼力士脫靴，不接受玄宗召見靶擦，最終只能感慨“仰天大笑出門去腮考，我輩豈是蓬蒿人”“手持一支菊，調(diào)笑二千石”了玄捕。
他又是如此關(guān)心百姓疾苦踩蔚。安史之亂爆發(fā)后，他攜妻子南奔桩盲。在路上寂纪，他看到百姓辛勤勞作如此艱苦，又做《南奔抒懷》一首。
他又步步踏錯捞蛋，投永王孝冒，作組詩，致以被長流夜郎拟杉。要不是逢上旱災庄涡，天下大赦，他也不會有后來的“朝辭白帝彩云間搬设，千里江陵一日還”了穴店。
李白是如此復雜，一變再變拿穴。他不變的泣洞，恐怕就只有那千古流傳的詩篇了。
――2班 文俊丁

李白杜甫寫作練習

近期讀了李白默色、杜甫的詩歌球凰，初步領(lǐng)悟到了"李杜文章在，光焰萬丈長"（韓愈）之準確評價腿宰。 李白詩風多變呕诉，多以清新飄逸，雄奇浪漫見長吃度，詩歌內(nèi)容涉及廣泛甩挫，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶，放...

曉叩

1516 132 63

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有些人生病的時候或煩惱的時候椿每，拿過一本詩來翻讀伊者，偶爾也朗吟幾首，便會覺得心上平靜些拖刃，輕松些删壮。這是一種消遣，但跟玩骨牌和紙牌等等不同兑牡，那些大概只是碰碰運氣央碟。跟讀筆記一類書也...

02e42f3a9fee

近期讀了李白、杜甫的詩歌均函，初步領(lǐng)悟到了"李杜文章在亿虽，光焰萬丈長"（韓愈）之準確評價。 李白詩風多變苞也，多以清新飄逸洛勉，雄奇浪漫見長，詩歌內(nèi)容涉及廣泛如迟，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶收毫，放...