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淺談“人生的藝術(shù)”
――給朱老先生的回信
尊敬的朱光潛老先生：
您好粱锐！
風(fēng)乍起扛邑，吹皺一池春水怜浅。我有幸能在這不深不淺的春光里拜讀您的巨著《談美》鹿榜。您不急不緩卻飽含哲思的語言有如這徐徐的春風(fēng)舱殿，令我心神蕩漾奥裸』ο回味之中湾宙，我按耐不住心中的這份敬仰之情給您寫下這封回信。
何為美侠鳄？如何欣賞美死宣、創(chuàng)造美？這些問題毅该，我從未思考過。讀罷此書眶掌，才知美是-種直覺，欣賞須“無所為而為”朴爬，創(chuàng)造須“超以象外，得其環(huán)中”……令我感觸最深的母赵，便是您談到的“人生的藝術(shù)化”蚣常。
正如您所說的市咽，人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)抵蚊，每個人的生命史就是他自己的作品。那么贞绳，我們走在人生路上，是否也要按司空圖所言俱尼，“超以象外萎攒，得其環(huán)中”呢遇八？按我淺薄的理解耍休，人生應(yīng)當如此。若我們對待人生能“超以象外”羊精，不受表現(xiàn)者的影響，那無論榮辱成敗读规，都能以平常心待之燃少，于是就能得“人生”于環(huán)中了。這不正是范仲淹所倡導(dǎo)的“不以物喜阵具，不以己悲”么？您說過怔昨，“偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時并有嚴肅與豁達之勝”，我想赖捌，“超以象外”應(yīng)當屬于藝術(shù)人生之豁達吧矮烹。
說到人生的嚴肅與豁達，我不禁又暗自敬佩起您來奉狈。這可不是甚么奉承之詞，而是對您這敏銳的洞察力和強大的概括力發(fā)自內(nèi)心地敬佩仁期。是啊竭恬，人生不過于取舍之間痊硕，取舍之中又講究個分寸，講究個法門岔绸。“并有嚴肅與豁達之勝”真可謂取舍的不二法門盒揉。取時應(yīng)嚴肅。建立一個完整的人格刚盈，應(yīng)取自德行道媚，取自言談，取自風(fēng)誼谴分。于是我們對待言談舉止、行事風(fēng)格一類的“小節(jié)”應(yīng)當慎之又慎牺蹄，正如詩人不肯輕易放過一字一句一樣薄翅。您說對不對？“小節(jié)”如此鼎天，“大節(jié)”就不消說了暑竟。而“豁達”應(yīng)用于“適”之上斋射。徐志摩先生有言：“得之但荤，我幸腹躁；不得，我命纺非∽阜剑”我想垒手，不僅是對于愛情倒信，對于一切得失，都要這樣豁達――不刻意追求榜掌，不強加改變乘综，所謂“生而不有，為而不恃卡辰，功成而弗居”。我想只有這樣反砌，才能達到您所說的“美”之境界吧萌朱。
寫到此處，我在思考晶疼，您所說的“無所為而為的欣賞”是不是也應(yīng)歸為“豁達”呢？以我愚鈍之資锭吨，只隱隱有種似是而非的感覺零如。但可以肯定的是蒋情，人生需要您所倡導(dǎo)的“無所為而為”〔嚎觯現(xiàn)在的中國棵癣，大都被儒家的“有所為”狈谊、道家的“無為”和禪宗“潛默的哲學(xué)”所支配沟沙，您倡導(dǎo)的注重過程本身壁榕，不注重結(jié)果的“無所為而不為”，正是為我們這些青年學(xué)子指明了另一條路颊咬。誠然牡辽，我們學(xué)習(xí)也好，處事也罷麸澜，都不應(yīng)急于去求“成”奏黑，應(yīng)先做好過程熟史，過程做好了，結(jié)果也不會太壞以故。如水行山谷蜗细，行其所行，止其所止怒详，終究會“柳暗花明又一村”炉媒。以我似是而非的理解，這種“無所為而不為”的態(tài)度昆烁，應(yīng)該和“藝術(shù)的完整性”是有所關(guān)聯(lián)的吧吊骤。如我們有注視“藝術(shù)的完整性”的長遠眼光，又怎會計較于暫時的結(jié)果呢静尼？
“只有藝術(shù)作品真正是不朽的”白粉，只有大家之作才能澆灌我輩。正如您所言鼠渺，離開人生便無所謂藝術(shù)鸭巴，離開藝術(shù)也便無所謂人生。您的《談美》一書拦盹，薄薄一冊卻道出了藝術(shù)人生的真諦：完滿的人生應(yīng)見于實用鹃祖、科學(xué)、美感三種態(tài)度的活動普舆；所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化……諸多良言恬口，如春風(fēng)化雨校读，滋潤心田。學(xué)生不才祖能，思想錯漏愚笨處還望先生指教歉秫！
云山蒼蒼，江水泱泱养铸。先生之風(fēng)雁芙，山高水長。

頓首
晚輩文俊丁
于己亥年正月十日

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友揭厚，春日遲遲却特，柳芽初發(fā)，海棠含苞筛圆，黃鶯輕啼，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前椿浓。 我們要開始下一本書閱讀太援，這本書是朱光潛的《談美》，中華書局出版扳碍。 本書娓娓道來提岔，有序，開場話笋敞，和...

曉叩

5745 42 12

02e42f3a9fee ·

淺談“人生的藝術(shù)”
――給朱老先生的回信
尊敬的朱光潛老先生：
您好碱蒙！
風(fēng)乍起，吹皺一池春水夯巷。我有幸能在這不深不淺的春光里拜讀您的巨著《談美》赛惩。您不急不緩卻飽含哲思的語言有如這徐徐的春風(fēng)，令我心神蕩漾趁餐∨缂妫回味之中，我按耐不住心中的這份敬仰之情給您寫下這封回信后雷。
何為美季惯？如何欣賞美、創(chuàng)造美臀突？這些問題勉抓，我從未思考過。讀罷此書候学，才知美是-種直覺藕筋，欣賞須“無所為而為”，創(chuàng)造須“超以象外盒齿，得其環(huán)中”……令我感觸最深的念逞，便是您談到的“人生的藝術(shù)化”困食。
正如您所說的，人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)翎承，每個人的生命史就是他自己的作品硕盹。那么，我們走在人生路上叨咖，是否也要按司空圖所言瘩例，“超以象外，得其環(huán)中”呢甸各？按我淺薄的理解垛贤，人生應(yīng)當如此。若我們對待人生能“超以象外”趣倾，不受表現(xiàn)者的影響聘惦，那無論榮辱成敗，都能以平常心待之儒恋，于是就能得“人生”于環(huán)中了善绎。這不正是范仲淹所倡導(dǎo)的“不以物喜，不以己悲”么诫尽？您說過禀酱，“偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時并有嚴肅與豁達之勝”，我想牧嫉，“超以象外”應(yīng)當屬于藝術(shù)人生之豁達吧剂跟。
說到人生的嚴肅與豁達，我不禁又暗自敬佩起您來酣藻。這可不是甚么奉承之詞曹洽，而是對您這敏銳的洞察力和強大的概括力發(fā)自內(nèi)心地敬佩。是啊臊恋，人生不過于取舍之間衣洁，取舍之中又講究個分寸，講究個法門抖仅》环颍“并有嚴肅與豁達之勝”真可謂取舍的不二法門。取時應(yīng)嚴肅撤卢。建立一個完整的人格环凿，應(yīng)取自德行，取自言談放吩，取自風(fēng)誼智听。于是我們對待言談舉止、行事風(fēng)格一類的“小節(jié)”應(yīng)當慎之又慎，正如詩人不肯輕易放過一字一句一樣到推。您說對不對考赛？“小節(jié)”如此，“大節(jié)”就不消說了莉测。而“豁達”應(yīng)用于“適”之上颜骤。徐志摩先生有言：“得之，我幸捣卤；不得忍抽，我命《”我想鸠项，不僅是對于愛情，對于一切得失子姜，都要這樣豁達――不刻意追求祟绊，不強加改變，所謂“生而不有闲询，為而不恃久免，功成而弗居”。我想只有這樣扭弧，才能達到您所說的“美”之境界吧。
寫到此處记舆，我在思考鸽捻，您所說的“無所為而為的欣賞”是不是也應(yīng)歸為“豁達”呢？以我愚鈍之資泽腮，只隱隱有種似是而非的感覺御蒲。但可以肯定的是，人生需要您所倡導(dǎo)的“無所為而為”≌锷蓿現(xiàn)在的中國厚满，大都被儒家的“有所為”、道家的“無為”和禪宗“潛默的哲學(xué)”所支配碧磅，您倡導(dǎo)的注重過程本身碘箍，不注重結(jié)果的“無所為而不為”，正是為我們這些青年學(xué)子指明了另一條路鲸郊。誠然丰榴，我們學(xué)習(xí)也好，處事也罷秆撮，都不應(yīng)急于去求“成”四濒，應(yīng)先做好過程，過程做好了，結(jié)果也不會太壞盗蟆。如水行山谷戈二，行其所行，止其所止喳资，終究會“柳暗花明又一村”觉吭。以我似是而非的理解，這種“無所為而不為”的態(tài)度骨饿，應(yīng)該和“藝術(shù)的完整性”是有所關(guān)聯(lián)的吧亏栈。如我們有注視“藝術(shù)的完整性”的長遠眼光，又怎會計較于暫時的結(jié)果呢宏赘？
“只有藝術(shù)作品真正是不朽的”绒北，只有大家之作才能澆灌我輩。正如您所言察署，離開人生便無所謂藝術(shù)闷游，離開藝術(shù)也便無所謂人生。您的《談美》一書贴汪，薄薄一冊卻道出了藝術(shù)人生的真諦：完滿的人生應(yīng)見于實用脐往、科學(xué)、美感三種態(tài)度的活動扳埂；所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化……諸多良言业簿，如春風(fēng)化雨，滋潤心田阳懂。學(xué)生不才梅尤，思想錯漏愚笨處還望先生指教！
云山蒼蒼岩调，江水泱泱巷燥。先生之風(fēng)，山高水長号枕。

頓首
晚輩文俊丁
于己亥年正月十日

02e42f3a9fee 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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朱老：
能有給您寫這樣一封書信的機緣缰揪，悉因拜讀您的大作《談美》。雖然您已不在這世間葱淳，可正如您所說的钝腺，“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者蛙紫，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光拍屑。”您灑下的幾點清輝讓我在這里禁不住要向您回這封信坑傅。
最愛的莫過于您的那句“人要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”僵驰。一棵古松，在不同身份的人看來有截然不同的價值，同一處風(fēng)景蒜茴，在本地人和異鄉(xiāng)人看來也有迥異的意趣星爪。這本帶有強烈唯心主義色彩的觀點，卻讓我受益匪淺粉私。在認知世間萬物的同時顽腾，我們往往雜有個人的欲念和評判，導(dǎo)致事物在我們眼中喪失了本來的美感诺核。但是美學(xué)則是從旁觀者的角度去看抄肖，以直覺去體味。如果把這種美學(xué)經(jīng)驗和我們的生活聯(lián)系起來窖杀，我認為這就是一種積極的人生態(tài)度漓摩。因為這世界紛紛擾擾，沒有人可以一帆風(fēng)順入客，尤其是我們這些青年學(xué)生管毙，人生的道路剛剛起步，總免不了碰到各種各樣的挫折桌硫，困頓夭咬，總會感覺到為什么幸運之神為何總是遠離你，你的前途铆隘，你的生活卓舵，被蒙上了一層厚厚的塵霧，讓你不知何為膀钠，不只為何边器，迷茫、困頓托修、沮喪、郁悶時常伴隨著你我恒界。但如果你以一種美學(xué)的態(tài)度來觀察世界睦刃，以旁觀者的角度來欣賞自己的生活，你會恍然發(fā)現(xiàn)十酣，原來自己身邊還有如此多的美好事物涩拙，自己的生活原來如此值得羨慕。身在其中耸采，眼前總會遮一道“為其所困”的塵霧兴泥，阻礙著發(fā)現(xiàn)美的視線。也就無怪乎人們總是一邊憧憬未來虾宇，一邊流連過往了搓彻。而只有從實用世界中跳出，以“無所為而為”的精神去欣賞，才能享受“當下”的美好旭贬。
還想淺談?wù)勀岬降摹耙魄椤闭印Ｎ覑勐糜危矏勐牳柘」欤鋵嵪胍幌耄?這其中的快樂不就是源于移情嗎扼脐？我曾因泰山的雄偉而胸中激蕩，也曾因塔克拉瑪干的浩瀚而自嘆渺小奋刽。我曾因一首搖滾而充滿力量瓦侮，也曾因一首老歌而熱淚盈眶。正是太多太多的經(jīng)歷融進了太多太多的景物葉和音符佣谐，才會在剎那之間有感而發(fā)肚吏。移情于物，方有一見如故的山水台谍，移情于音须喂，方有百聽不厭的歌曲，移情于文趁蕊，方有千古流傳的詩篇坞生。正因移情，萬物才著上了我之色彩掷伙，變得有聲有色是己。
好了，說了這么多任柜，其實還沒說道我真正想對您說的話卒废。您說人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化，從這點看來宙地，我還不至于是個庸俗的人摔认，每每這樣想我還挺高興。因為我對待每件事宅粥，也是認真盡全力地付出参袱，當結(jié)果不盡如人意甚至所得大大少于付出之時，也能從容面對秽梅，只要自己的行為無愧于心就好抹蚀。比如一次學(xué)業(yè)考試，一段難得的友誼企垦，一場用心的戀愛环壤，當他們統(tǒng)統(tǒng)消失無法挽留之時，還應(yīng)該豁達而出钞诡。您說不是嗎郑现？因為無論失去的是什么湃崩，我們都還有藝術(shù)地去享受人生的權(quán)力！人生畢竟是很豐富的懂酱，要懂得藝術(shù)地去生存竹习、體驗、感悟列牺，但同時整陌，人生也是只有一次，年華老去瞎领，失而不復(fù)返的泌辫。執(zhí)念太深的人往往放不下，但人生本就是禍福相依九默、喜怒相伴的不是嗎震放？
我當然追求真、善驼修、美的東西殿遂，不是憑空，卻是根據(jù)經(jīng)驗來說乙各，自己遇到假墨礁、惡、丑的事情便會激憤耳峦，自己做點虧心事也會暗暗自責(zé)恩静、內(nèi)疚。本想逃避開去蹲坷，不理那些污濁的事驶乾，可忽然生出一些社會責(zé)任感來，想以己之薄力循签，用“愛”去感化動搖人心级乐，只希望物欲越發(fā)達的世界，人心也越接近真善美县匠。您說好不好唇牧？
秉承您的希望，我也想“努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來聚唐。”
雖然您收不到這封信腔召，但您在天國也會感應(yīng)到吧杆查，我看到您轉(zhuǎn)過身來對我微笑，說：“慢慢走臀蛛，欣賞扒阻搿崖蜜！”身后是一片清亮的星光。
您的讀者：史顏愷
2019.2.14

45a7eb4639c5 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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梁先生的急與緩
讀罷梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》客峭，一股厚重悠長的氣息遲遲在腦海中回蕩豫领。
這本散文集子分為四個部分：閱讀偉人、感悟生命舔琅、享受自然等恐、行走人生。這其中有不家喻戶曉的名文备蚓，譬如《把欄桿拍遍》课蔬、《覓渡覓渡，渡何處郊尝？》等等二跋。季羨林老先生對其評價為“慘淡經(jīng)營，境界立出流昏，運筆如風(fēng)”扎即，能將“一種政治抱負化作美好的文學(xué)意境”。其實况凉，就我個人而言谚鄙，我并不喜歡帶有政治氣息的文章，但當我讀完梁先生的文章卻并沒有產(chǎn)生絲毫的厭惡之情茎刚，我想了想襟锐，這得歸功于梁先生對內(nèi)容“急”與“緩”的安排。
以《把欄桿拍遍》（寫的是辛棄疾）為例膛锭，他對辛棄疾人生經(jīng)歷的描寫就如疾風(fēng)驟雨一般粮坞，大筆一揮就把一個忠貞愛國，武藝高強初狰，勇猛剛強的辛棄疾給“復(fù)活”了莫杈。在急風(fēng)驟雨般的描寫當中，梁先生又一改傳統(tǒng)人物傳記的寫法奢入，只抓住詞人最驚心動魄的閃光點娓娓道來筝闹。他對詞人閃光點的敘述語言樸實無華，就像絲絲春雨腥光，一點點地浸入讀者的心中关顷。很慢，卻給人留下了最深刻的記憶武福。這樣或急或緩的安排议双，在《大有大無周恩來》中也體現(xiàn)得淋漓盡致。這篇文章對周總理的經(jīng)歷并無過多闡述捉片，而是抓住周總理的“六無”――死不留灰平痰、生而無后汞舱、官而不顯、黨而無私宗雇、勞而無怨昂芜、去不留言――進行生動而平緩的敘述，讓主人公的“大有”――大智赔蒲、大勇泌神、大財、大貌嘹履、大愛腻扇、大德――于無聲細雨中綻放。
這樣的寫法砾嫉，最大的好處就在于“通俗”幼苛。梁先生在《怎樣區(qū)分低俗、通俗焕刮、高雅》一文中寫道“人面對一物會有三念:占有的欲望舶沿、冷靜的思考和愉悅的欣賞，就看你選擇哪一種配并。 這三種念頭第一種源于人的動物性括荡、物質(zhì)性，可稱為“俗” ;第三種體現(xiàn)人的精神存在溉旋，可稱為“雅”畸冲。俗與雅之間還有一個過渡地帶這就是“通俗’”大多數(shù)帶有政治色彩的文章之所以不受待見，正是因為他們太過于“雅”观腊。梁先生則巧妙避開了這一點邑闲，他說“通俗是自上而下的，要雅先上去梧油，再俗下來”苫耸，所以他的文章意境高遠，敘述平淡樸實儡陨，急緩交錯褪子，正是為了達到這樣的效果。
總的來說骗村，梁先生的文章可謂是雅俗共賞的嫌褪。急處如飛流直下的急湍，緩處如繞梁不散的青煙胚股，急緩交錯渔扎，令人手不釋卷，獲益匪淺信轿。

02e42f3a9fee 評論自寒假讀整本書綱要

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復(fù)雜的李白
公元701年财忽，在綿州的土地上誕生了一位“楚狂人”――李白倘核。自此，中華的文壇再添一筆錦繡即彪。他的詩飄逸豪放紧唱，但對于李白本人，是不能僅以“飄逸豪放”一詞概括的隶校。因為李白漏益，是復(fù)雜的。
他自由深胳。從李白十八歲開始绰疤，他就在四川境內(nèi)游歷。到二十四歲舞终，他便別故出川轻庆，游歷四洲。又一路訪道求仙敛劝，結(jié)朋交友余爆。是如此的飄逸豪放。但他游歷之時夸盟，還是會展現(xiàn)出并不脫俗的一面――他也思念故鄉(xiāng)蛾方，正如《靜夜思》（公元726年）所言：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)上陕∽椋”
他也狼狽過，潦倒過唆垃。公元731一年五芝，李白前往長安。但此時的他如此的窮困潦倒辕万，產(chǎn)生了隱居之意枢步。他又不甘于平凡，又四處投奔渐尿，但都未被重用醉途。百般無奈的他開始自暴自棄，甚至與長安的市井之徒結(jié)交砖茸，玩物喪志隘擎。這樣的生活一直持續(xù)到了735年。
公元735年凉夯，極度渴望入仕的李白遇到了正在西游打獵的玄宗货葬，并奉上《大獵賦》一首采幌。之后他又結(jié)交張卿，并通過他向玉真公主獻詩無數(shù)震桶，阿諛奉承休傍。之后他又造訪賀知章，將自己的詩奉與賀知章蹲姐。其中就有《蜀道難》和《烏棲曲》磨取。在他不斷努力下，玄宗終于召他入朝柴墩，封為翰林忙厌。由此，若說李白是尋仙求道之人江咳，也欠妥了逢净。
他又如此矛盾。入朝之后李白又厭倦仕途扎阶，四處樹敵汹胃，逼力士脫靴，不接受玄宗召見东臀，最終只能感慨“仰天大笑出門去着饥，我輩豈是蓬蒿人”“手持一支菊，調(diào)笑二千石”了。
他又是如此關(guān)心百姓疾苦。安史之亂爆發(fā)后蹂空，他攜妻子南奔叠赐。在路上昧互，他看到百姓辛勤勞作如此艱苦，又做《南奔抒懷》一首。
他又步步踏錯，投永王挪拟，作組詩，致以被長流夜郎击你。要不是逢上旱災(zāi)玉组，天下大赦，他也不會有后來的“朝辭白帝彩云間丁侄，千里江陵一日還”了惯雳。
李白是如此復(fù)雜，一變再變鸿摇。他不變的石景，恐怕就只有那千古流傳的詩篇了。
――2班 文俊丁

李白杜甫寫作練習(xí)

近期讀了李白、杜甫的詩歌潮孽，初步領(lǐng)悟到了"李杜文章在揪荣，光焰萬丈長"（韓愈）之準確評價。 李白詩風(fēng)多變往史，多以清新飄逸变逃，雄奇浪漫見長，詩歌內(nèi)容涉及廣泛怠堪，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶，放...

曉叩

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有些人生病的時候或煩惱的時候名眉，拿過一本詩來翻讀粟矿，偶爾也朗吟幾首，便會覺得心上平靜些损拢，輕松些陌粹。這是一種消遣，但跟玩骨牌和紙牌等等不同福压，那些大概只是碰碰運氣掏秩。跟讀筆記一類書也...

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近期讀了李白、杜甫的詩歌荆姆，初步領(lǐng)悟到了"李杜文章在蒙幻，光焰萬丈長"（韓愈）之準確評價。 李白詩風(fēng)多變胆筒，多以清新飄逸邮破，雄奇浪漫見長，詩歌內(nèi)容涉及廣泛仆救，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶抒和，放...