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給朱老的一封信
敬愛的朱老:
您好!
近日拜讀您的大作《談美》,深感其語言之精妙，美學(xué)之博大。以前自認(rèn)為藝術(shù)品即為美，卻未曾想過美也可以掌握在自己手中彻桃。正如您所說:“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命就是他自己的作品『罄祝”讓我受益匪淺。

讀完整本書吠各，才發(fā)覺自己對美認(rèn)識之膚淺臀突，朱老您用引人入勝的話語，切近生活的實(shí)例贾漏，像一只無形的大手推著我跨進(jìn)美學(xué)的大門候学。而其中最讓我記憶深刻的便是以下幾點(diǎn)了。

“距離產(chǎn)生美”纵散，這或許是我能深入理解的一點(diǎn)了梳码。不僅僅是在與人交往之時(shí)，還是在欣賞藝術(shù)之中伍掀，皆深切地詮釋了這一道理边翁。正如名勝，住在峨眉和身在峨眉確是一種獨(dú)特的區(qū)別. 人們都有著對新奇事物的好奇與探索, 有時(shí)看膩了硕盹，不常見之事變?yōu)槌Ｒ娭路遥瑑?nèi)心的感受也截然不同。在我看來瘩例，距離也可分兩種啊胶，一是時(shí)間,二是空間。閱讀古詩垛贤，賞前人之風(fēng)采,宮闕萬千焰坪、亭臺樓閣，即便是登上今日之滕王閣聘惦，心中也會被王勃的文采所激起對美的贊嘆某饰。不由興從嘴發(fā):“美, 美啊善绎！”不僅是幾字一句的精煉黔漂，那仿佛跨躍悠悠歷史長河的宏偉,又怎不讓人覺得美之極呢?不僅從時(shí)間上, 遠(yuǎn)望群山聳翠,高峰入云，近者潭中樹影,湖面明月,與其看那蒼勁的古松,固然讓人心生景仰,但低下頭禀酱，風(fēng)吹漣漪炬守，迷蒙漂渺的倒影卻更增一分美色。那可望不可及的空間的隔隙剂跟、就像水墨畫中的留白减途，平添了幾分生趣與無盡的想象酣藻。

“靈感是一個(gè)不喜歡拜訪懶漢的客人”無論是爾尼雪夫斯基還是朱老，觀念不徑相同鳍置。靈感不是天才的專利,它是努力者奮斗辽剧，用汗水換回的獎(jiǎng)賞。 牛頓被蘋果砸中靈感迸發(fā)税产，建立萬有引力學(xué)說怕轿，可若沒有勤奮的學(xué)習(xí)與無盡的思考，又有何能獲得如此殊榮砖第。所以，以我之見环凿，藝術(shù)創(chuàng)作或是科學(xué)研究中的靈感是人力梧兼，而非神跡。靈感的來源是建立在足夠的基礎(chǔ)之上智听，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候映入人腦中的努力結(jié)晶羽杰。
人生即美，美即人生我們不但要吸古汲今到推，多閱讀名著考赛，提高靈感的迸發(fā)幾率，更要有一雙慧眼莉测，善于發(fā)現(xiàn)人生中的真善美颜骤。人生的藝術(shù)化，也許便是欣賞眼下生活吧捣卤。在埋頭苦讀的時(shí)候忍抽，心中仍存有”慢慢走，欣賞岸鸠项！”的平凡心境，便是難得了子姜。
朱老祟绊，謝謝您，我們之所以能還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者哥捕，全賴您和思想家所散布的幾點(diǎn)星光吧牧抽！
您的讀者：楊珂羽
2019年2月16日

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友，春日遲遲遥赚，柳芽初發(fā)阎姥，海棠含苞，黃鶯輕啼鸽捻，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前呼巴。 我們要開始下一本書閱讀泽腮，這本書是朱光潛的《談美》，中華書局出版衣赶。 本書娓娓道來诊赊，有序，開場話府瞄，和...

曉叩

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淺談《狐貍的窗戶》中的現(xiàn)實(shí)和幻想
高二四十八班 楊珂羽

摘要：日本著名的兒童文學(xué)作家安房直子的重話集《孤貍的窗戶》中現(xiàn)實(shí)與幻想的交織碧磅，模糊了從現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻想的界限，讓現(xiàn)實(shí)沉入幽幽的幻想底層遵馆，值得一番議論鲸郊。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)、幻想货邓、感傷秆撮、陰柔。

在長野縣東邊的輕井澤蓋了一山間小屋换况。在落松環(huán)抱的院里职辨，一張鋪著白色桌布的桌子上，安房直子寫下了這篇篇如同山坡野菊般的童話戈二，如夢如幻舒裤，精美至極，猶如一首首空靈雋永的短歌觉吭。

簡單樸實(shí)的語言腾供，通信易懂的文字，構(gòu)成了如此美妙的童話樂章鲜滩， 可在我的眼中台腥，真正的美妙之處則體現(xiàn)在童活的一必不可少的要素——幻想。日本女作家安房直子在童年《一千零一夜》绒北、《安徒生童活》的熏陶下黎侈，借鑒西方的“空想童話”深刻的詮釋了現(xiàn)實(shí)與幻想交織的奇妙作用，具體體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)闷游。

一峻汉、感傷之中的現(xiàn)實(shí)與幻想。

安房直子的作品許多都涉及到了死脐往，這一未曾出現(xiàn)在兒童兒文學(xué)中的禁忌休吠。《狐貍的窗戶》中失去母親的白狐业簿，全部家人都因火災(zāi)而喪命的獵人瘤礁；《夏天的夢》中失去心愛女孩的玉米攤老板。在《安徒生童話》的耳濡目染之下梅尤，公主和王子的完美故事結(jié)局下柜思，這無不是一大特點(diǎn)岩调。或許在我們的眼中赡盘，如果說安徒生童話是幻想号枕，那么安房直子的童話則更偏向于現(xiàn)實(shí)。而且陨享，再言之葱淳，死亡在他的筆下從不會以激烈決絕的場面出現(xiàn)，更多的是以櫻花般飄逝靜美的方式呈現(xiàn)抛姑≡薏蓿《狐貍的窗戶》中藍(lán)色桔梗染過的手指窗戶中的景景也是因此而更顯真實(shí)。雖是幻想定硝，但卻因著感傷而變得更加真實(shí)皿桑，因?yàn)檫@才是聳立人類心靈深處的風(fēng)景。

二喷斋、顏色中的現(xiàn)實(shí)與幻想唁毒。
閱讀這本童話集蒜茴，你會很驚奇的發(fā)現(xiàn)星爪，即使是語言簡單的童話。色彩的描寫也格外的生動粉私，天空樹木甚至人的穿著都有著自己的色彩顽腾，可不同于其他童話，安房直子的故事的顏色卻極為的單調(diào)诺核〕ぃ《藍(lán)色的花》中藍(lán)色裙子、藍(lán)色花窖杀、藍(lán)色的傘漓摩。安房直子在努力的去構(gòu)建一個(gè)廣闊的世界，而這些顏色是一個(gè)女人夢的顏色入客。這種顏色也恰到好處的表現(xiàn)了夢幻的真實(shí)性管毙，卻又以單調(diào)引起讀者的幻想，從而消解現(xiàn)實(shí)和幻想之間的溝壑桌硫。

三夭咬、陰柔中的現(xiàn)實(shí)與幻想。
安房直子身為女性铆隘，同樣也有著女性獨(dú)特的視角與觀點(diǎn)卓舵，這給他的作品以陰柔之美。她憂郁而淡泊膀钠，敏銳卻堅(jiān)韌掏湾，現(xiàn)實(shí)的不滿讓她的作品中總是透著淡淡的憂傷裹虫。她卻總能握住調(diào)控情感的度，樂而不淫忘巧，哀而不傷恒界，溫婉細(xì)膩。在現(xiàn)實(shí)和幻想的交織下砚嘴，形成了一種獨(dú)特的詩意十酣，憂傷中含著希望，迷茫中透著堅(jiān)定际长。如夢如幻耸采，美麗之極，很難找到幻想與現(xiàn)實(shí)的界限工育，讀著這些單純透明的故事虾宇，仿佛自己也能變成遠(yuǎn)離塵囂的精靈。

總結(jié)：安房直子一生淡泊名利如绸，棲居木屋嘱朽，她仿佛便是日本民族古典文化中的精靈，努力在人與自然的和諧上構(gòu)建一個(gè)新的世界怔接。如她所言“將現(xiàn)實(shí)沉入幻想的世界的底層搪泳，很難劃分出一條明晰的現(xiàn)實(shí)與幻想的分界線”，也許她便是這幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界中獨(dú)存的交織點(diǎn)吧扼脐！

參考資料：湯素蘭：《借來借去的一本書》岸军；百度百科：安房直子；金波：《安偉邦文集序》

寒假讀整本書綱要

親愛的同學(xué)們瓦侮，上學(xué)期我們按照書目構(gòu)建了高二班級書庫艰赞，48班有約78本，49班因?yàn)楦傎愅Ｕn書本少了點(diǎn)肚吏，但也人手有好書在手方妖。建議每天讀書讀報(bào)時(shí)間不少于40分鐘。 開卷有益罚攀，讀書養(yǎng)...

曉叩

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《病隙碎筆》中有關(guān)人生思辨的瑣議
高二四十八班 劉星雨
摘 要：當(dāng)代文學(xué)大家史鐵生的長篇哲思散文《病隙碎筆》是一部充滿了深刻生命體驗(yàn)的人生筆記党觅。其有關(guān)人生的思辨可謂深邃智慧。書中那些普遍困擾震撼我們的人生命題值得簡單議論坞生。
關(guān)鍵詞：人生 思辨 命運(yùn) 反思 信仰

人是極其復(fù)雜的仔役。“人生”即人的生命是己、生活又兵、生存，對人生有關(guān)的思考在現(xiàn)實(shí)生活中真是少之又少.本來對此的思辨是極其困難的，史鐵生卻根據(jù)自己的人生經(jīng)歷揭示了一條又一條人生的秘密沛厨。這些思考直擊人們的心靈宙地。
一.所謂命運(yùn)
“命運(yùn)”一詞在現(xiàn)在看來，更像是自己失敗的借口逆皮、倒霉的開脫宅粥。比如電視劇里經(jīng)常聽見以“閻王要你三更死誰敢留你到五更”來解釋一個(gè)人的離世；以“命運(yùn)的安排”“造化弄人”來解釋各種不盡人意之事电谣。其實(shí)“命運(yùn)”是對自己的安撫秽梅，若你遇到不如意的事，首先怪罪的必是他人剿牺，若這個(gè)“他人"實(shí)在難以找到企垦，那便只有“命運(yùn)”來當(dāng)這個(gè)“他人”了。
1.命運(yùn)是人的本性
史鐵生說：“所謂命運(yùn)晒来，就是說钞诡，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一湃崩，不可以隨意調(diào)換荧降。”他將人間比作戲劇攒读，認(rèn)為我們在人間所扮演的角色是不能隨意調(diào)換的朵诫，其實(shí)這就是說人的本性難改。生而為人整陌，人人不同拗窃。所謂命運(yùn) 不就是人的本性嗎瞎领？命運(yùn)的安排泌辫，本性使然。許多不如意的命運(yùn)都是許多人的本性交織導(dǎo)致的結(jié)果九默。
2.命運(yùn)是種限制
“不能隨意調(diào)換”“本性難改”但也不是“不能調(diào)換”“本性不可改”震放。因此命運(yùn)又有了一種限制。以史鐵生自己為例驼修，身患尿毒癥殿遂，這種病人的角色怎就他當(dāng)上了呢。史鐵生這個(gè)人是復(fù)雜的乙各，他遭遇了這么大的不幸墨礁，難道就改變他了嗎？不耳峦，他還是他恩静。他的命運(yùn)讓他患病，患病是種限制，限制史鐵生的人生必須有患病這一出戲驶乾，但史鐵生不能因?yàn)樽约翰幌牖疾《祻?fù)邑飒，因此命運(yùn)是種限制，不可以隨意調(diào)換级乐，所以才會常說“接受命運(yùn)”“想開點(diǎn)”疙咸。因?yàn)槊\(yùn)這種限制有好也有壞。命運(yùn)是生命不斷超越自身局限的過程风科。
二.白晝與黑夜
人們看慣了白晝撒轮，卻忽視了黑夜的作用。人生總是在黑夜與白晝交替中度過贼穆，但“生命腔召，至少有一半是在黑夜中呀――夜深人靜，心神仍在奔突和浪游……”
1.黑夜的本質(zhì)
黑夜是孤獨(dú)寂寞扮惦，是沉默寂靜臀蛛，是一個(gè)人的時(shí)候，是我們對自己最坦誠的時(shí)候崖蜜，沒有白晝的虛假面具浊仆，黑夜是自我懺悔、反躬自問之時(shí)豫领。在黑夜中抡柿，只有你自己。
2.黑夜中反思
“真正的理解都難免設(shè)身處地等恐，否則就不明白你把別人看得那么透徹洲劣，這便是人人需要懺悔的理由。發(fā)現(xiàn)他人之丑惡课蔬，等于發(fā)現(xiàn)自己之丑惡的可能囱稽。”黑夜給心魂留出足夠的思考空間二跋，讓人懺悔战惊。黑夜存在于各種角落，各個(gè)時(shí)間扎即，哪怕在白晝中吞获，內(nèi)心的黑夜仍在，這便是時(shí)時(shí)需要反思的基礎(chǔ)條件谚鄙。
三.人生不可缺信仰
關(guān)于信仰各拷，史鐵生主要通過三組對比進(jìn)行解釋。信仰是個(gè)虛無縹緲的東西闷营，說不清也道不明烤黍，但它始終存在著，無需證實(shí)卻可以堅(jiān)守。
1.科學(xué)與信仰
在當(dāng)今世界蚊荣，我們看得更多的應(yīng)是科學(xué)初狰。科技是第一生產(chǎn)力互例，是推動社會發(fā)展的核心力量奢入。“科學(xué)的要求是真實(shí)媳叨，信仰的要求是真誠腥光。科學(xué)研究的是物糊秆，信仰面對的是神武福。科學(xué)把人當(dāng)作肉身來剖析它的功能痘番，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義捉片。科學(xué)在有限的成就面前沾沾自喜汞舱，信仰在無限的存在面前虛懷若谷伍纫。科學(xué)看見人的強(qiáng)大昂芜，指點(diǎn)江山莹规，自視為世界的主宰；信仰則看見人的苦弱與丑陋泌神，深思自省良漱，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程』都剩”其實(shí)話也不能過于絕對母市。我認(rèn)為科學(xué)與信仰是相輔相成的，沒有信仰幼苛，科學(xué)就漫無目的窒篱，沒有科學(xué)焕刮，信仰也止步不前舶沿。信仰是無處不在的，即使難以捉摸配并，也始終存在括荡。
2.思想與靈魂
思想無疑是非常重要的，我們常問“表達(dá)了作者怎樣的思想情感溉旋？”而不問“體現(xiàn)了作者怎樣的靈魂畸冲？”，我們常給人以“思想家”的稱呼，而非“靈魂家”邑闲。思想難道不是靈魂的體現(xiàn)嗎算行？不，史鐵生深刻地闡述了兩者的不同苫耸。為何會出現(xiàn)以上情況州邢，因?yàn)樗枷胧怯邢薜模蚱溆邢尥首樱覀兡鼙磉_(dá)量淌，我們能使用。而靈魂是無限的嫌褪，我們不知道如何探尋靈魂的奧秘呀枢，它無法表達(dá)，無法使用笼痛。
3.精神與靈魂
那究竟啥是靈魂裙秋？這就需要精神來幫忙。精神缨伊，咱們經(jīng)常掛在嘴邊残吩，比如“吃苦耐勞精神”“團(tuán)結(jié)精神”“奮斗精神”“女排精神”。不難看出倘核，精神是種能力泣侮。有什么精神便具有相應(yīng)的能力，因此精神也是有限的紧唱，能表達(dá)使用活尊，而靈魂是這能力可能有可能沒有的一種方向，一種無限的牽掛與祈禱漏益，靈魂是冥冥之中的不確定的注定蛹锰。靈魂是信仰的一部分，無需證實(shí)卻可以堅(jiān)守绰疤⊥科學(xué)明白：靈魂的問題從來就在信仰的領(lǐng)域，“證實(shí)”與“證偽”都是外行話轻庆。

03f9f87b3673 評論自寒假讀整本書綱要