在李白身上，既有屈原式的對現(xiàn)實、對人生的眷戀與執(zhí)著，有屈原那種獨立不遷、好修為常的人格精神儿奶，也有莊周式的對精神自由的追求和向往。這種精神自由的追求一旦被現(xiàn)實生活否定，他又企圖在縱酒迷醉词身、隱游山水、尋仙訪道的生存方式中得到無意志的解脫番枚。因此法严，他又有莊周那種悲觀厭世、人生若夢的消極情緒葫笼。但是無論這種矛盾深刻到何種地步深啤，我們可以斷定一點：李白就是李白，除去那些后天形成的復(fù)雜的世界觀與人生觀路星，他真正讓我們刻骨銘心的溯街，乃是那近乎與生俱來的橫溢才華，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑洋丐！ 之所以說李白的浪漫主義情懷深入骨髓呈昔，絕非是捕風(fēng)捉影。古往今來的文人騷客友绝，從來沒有如李白這般堤尾，在自己所作每首詩中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所寫的每句詩里迁客，都能浪漫得如此信手拈來郭宝。 水與離情 李白好交友辞槐，自賦詩云“結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪雄”粘室，古時交通不便催蝗，每次與友人相聚都只是短短數(shù)日，臨別如同訣別育特，再相見的機會都是微乎其微丙号。唯其如此，古人們總是極其珍視友誼缰冤，臨別之情總是極其悲壯犬缨。對于如此感情豐富的李白，這點更是顯露無遺棉浸。李白一生留下許多經(jīng)典的送別詩句： 思君若汶水怀薛，浩蕩寄南征（《沙丘城下寄杜甫》） 請君試問東流水，別意與之誰短長（《金陵酒肆留別》） 桃花潭水深千尺迷郑，不及汪倫送我情（《贈汪倫》） 這些經(jīng)典的詩句枝恋，可謂句句情深，感人肺腑嗡害。然而我們除了感動以外焚碌，更應(yīng)驚嘆于謫仙的敏捷才思。在李白心中霸妹，水的意象似乎與離情別恨緊緊相連十电，以致每每送別或留別，總是“寓情于水”叹螟。但以其驚人的才思鹃骂，每次所用水之特性，竟都絕然不同：“桃”句說的是水深罢绽，“請”句用的是長度畏线，“思”句卻是借流水之動態(tài)漂泊來聯(lián)系相隔兩地之人彼此的思念。何等天才良价！何等豪情寝殴！ 當(dāng)然，李白對水的情感并非局限至此棚壁，《將進酒》中開篇第一句“君不見黃河之水天上來杯矩，奔流到海不復(fù)回”就是語出驚四座的名句，它歌頌的便是黃河水的氣勢磅礴袖外，豈不知這詩句本身便與黃河水一般氣勢磅礴史隆；然后筆鋒一轉(zhuǎn)到“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“人生得意須盡歡曼验，莫使金樽空對月”“天生我材必有用泌射，千金散盡還復(fù)來”粘姜，感情上一波三折，語句上愈顯深刻熔酷，詩意卻漸漸談到了人生的大問孤紧。這些詩句，盡含莊子的樂生哲學(xué)拒秘，盡含李白的飄逸灑脫号显，實乃詩中的極品。 最后躺酒，談到李白與水押蚤，自然要以《望廬山瀑布》來壓軸。這句“飛流直下三千尺羹应，疑是銀河落九天”可謂是路人皆知揽碘。對于詩句本身，各位與我實在是熟悉到無需多講园匹。我只想說雳刺，這首詩讓我懂得什么叫詩人，這首詩讓我懂得什么叫浪漫裸违。無怪蘇軾在看到徐凝與李白同樣是寫廬山瀑布的詩后失笑道“帝遣銀河一派垂掖桦，古來惟有謫仙詩。飛流濺沫知多少累颂？不為徐凝洗惡詩”滞详。附庸風(fēng)雅凛俱，本非壞事紊馏，壞就壞在挑戰(zhàn)的是李白，結(jié)果自然是自取其辱了蒲犬。 人生苦難 李白一生頗不得志朱监，當(dāng)然要說苦難自然是比不上杜甫的窮困潦倒了。李白的仕途不得志原叮，自己卻頗為富足赫编，所以即使總不能“兼濟天下”，“獨善其身”是沒什么問題的奋隶。我想這也是為什么無論淪落何地擂送，李白的詩中總是豪氣不減，浪漫到底的原因吧唯欣。
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