在李白身上，既有屈原式的對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的眷戀與執(zhí)著呀潭，有屈原那種獨(dú)立不遷霞扬、好修為常的人格精神惯殊，也有莊周式的對(duì)精神自由的追求和向往锌半。這種精神自由的追求一旦被現(xiàn)實(shí)生活否定搂抒，他又企圖在縱酒迷醉扮惦、隱游山水臀蛛、尋仙訪道的生存方式中得到無(wú)意志的解脫。因此崖蜜，他又有莊周那種悲觀厭世浊仆、人生若夢(mèng)的消極情緒。但是無(wú)論這種矛盾深刻到何種地步豫领，我們可以斷定一點(diǎn)：李白就是李白抡柿，除去那些后天形成的復(fù)雜的世界觀與人生觀，他真正讓我們刻骨銘心的等恐，乃是那近乎與生俱來(lái)的橫溢才華洲劣，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑！ 之所以說(shuō)李白的浪漫主義情懷深入骨髓鼠锈，絕非是捕風(fēng)捉影闪檬。古往今來(lái)的文人騷客，從來(lái)沒(méi)有如李白這般购笆，在自己所作每首詩(shī)中都浪漫得如斯自然而深刻粗悯，在自己所寫(xiě)的每句詩(shī)里，都能浪漫得如此信手拈來(lái)同欠。 水與離情 李白好交友样傍，自賦詩(shī)云“結(jié)發(fā)未識(shí)事横缔，所交盡豪雄”，古時(shí)交通不便衫哥，每次與友人相聚都只是短短數(shù)日茎刚，臨別如同訣別，再相見(jiàn)的機(jī)會(huì)都是微乎其微撤逢。唯其如此膛锭，古人們總是極其珍視友誼，臨別之情總是極其悲壯蚊荣。對(duì)于如此感情豐富的李白初狰，這點(diǎn)更是顯露無(wú)遺。李白一生留下許多經(jīng)典的送別詩(shī)句： 思君若汶水互例，浩蕩寄南征（《沙丘城下寄杜甫》） 請(qǐng)君試問(wèn)東流水奢入，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)（《金陵酒肆留別》） 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（《贈(zèng)汪倫》） 這些經(jīng)典的詩(shī)句媳叨，可謂句句情深腥光，感人肺腑。然而我們除了感動(dòng)以外糊秆，更應(yīng)驚嘆于謫仙的敏捷才思武福。在李白心中，水的意象似乎與離情別恨緊緊相連痘番，以致每每送別或留別艘儒，總是“寓情于水”。但以其驚人的才思夫偶，每次所用水之特性，竟都絕然不同：“桃”句說(shuō)的是水深觉增，“請(qǐng)”句用的是長(zhǎng)度兵拢，“思”句卻是借流水之動(dòng)態(tài)漂泊來(lái)聯(lián)系相隔兩地之人彼此的思念。何等天才逾礁！何等豪情说铃！ 當(dāng)然，李白對(duì)水的情感并非局限至此嘹履，《將進(jìn)酒》中開(kāi)篇第一句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)腻扇，奔流到海不復(fù)回”就是語(yǔ)出驚四座的名句，它歌頌的便是黃河水的氣勢(shì)磅礴砾嫉，豈不知這詩(shī)句本身便與黃河水一般氣勢(shì)磅礴幼苛；然后筆鋒一轉(zhuǎn)到“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“人生得意須盡歡焕刮，莫使金樽空對(duì)月”“天生我材必有用舶沿，千金散盡還復(fù)來(lái)”墙杯，感情上一波三折，語(yǔ)句上愈顯深刻括荡，詩(shī)意卻漸漸談到了人生的大問(wèn)高镐。這些詩(shī)句，盡含莊子的樂(lè)生哲學(xué)畸冲，盡含李白的飄逸灑脫嫉髓，實(shí)乃詩(shī)中的極品。 最后邑闲，談到李白與水算行，自然要以《望廬山瀑布》來(lái)壓軸。這句“飛流直下三千尺监憎，疑是銀河落九天”可謂是路人皆知纱意。對(duì)于詩(shī)句本身，各位與我實(shí)在是熟悉到無(wú)需多講鲸阔。我只想說(shuō)偷霉，這首詩(shī)讓我懂得什么叫詩(shī)人，這首詩(shī)讓我懂得什么叫浪漫褐筛。無(wú)怪蘇軾在看到徐凝與李白同樣是寫(xiě)廬山瀑布的詩(shī)后失笑道“帝遣銀河一派垂类少，古來(lái)惟有謫仙詩(shī)。飛流濺沫知多少渔扎？不為徐凝洗惡詩(shī)”硫狞。附庸風(fēng)雅，本非壞事晃痴，壞就壞在挑戰(zhàn)的是李白残吩，結(jié)果自然是自取其辱了。 人生苦難 李白一生頗不得志倘核，當(dāng)然要說(shuō)苦難自然是比不上杜甫的窮困潦倒了泣侮。李白的仕途不得志，自己卻頗為富足紧唱，所以即使總不能“兼濟(jì)天下”活尊，“獨(dú)善其身”是沒(méi)什么問(wèn)題的。我想這也是為什么無(wú)論淪落何地漏益，李白的詩(shī)中總是豪氣不減蛹锰，浪漫到底的原因吧。
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：江蘇
