《道德經(jīng)》第33章:知人者智散罕,自知者明帮碰。勝人者有力着绷,自勝者強(qiáng)集乔。知足者富,強(qiáng)行者有志笨农,不失其所者久就缆,死而不亡者壽。 譯文:能認(rèn)識(shí)別人的人智慧谒亦,能認(rèn)識(shí)自己的人是高明竭宰,能戰(zhàn)勝別人的...
《道德經(jīng)》第33章:知人者智散罕,自知者明帮碰。勝人者有力着绷,自勝者強(qiáng)集乔。知足者富,強(qiáng)行者有志笨农,不失其所者久就缆,死而不亡者壽。 譯文:能認(rèn)識(shí)別人的人智慧谒亦,能認(rèn)識(shí)自己的人是高明竭宰,能戰(zhàn)勝別人的...
近日看到衡水二中為了防止學(xué)生自殺而給樓道裝上欄桿的新聞,“衡水模式”再度引起廣泛的關(guān)注與爭(zhēng)議份招。不過(guò)切揭,這種以最大負(fù)荷對(duì)學(xué)生進(jìn)行考試特訓(xùn)的教育模式本身并不是本文要討論的主要內(nèi)容。...
愛(ài)因斯坦在1905年提出锁摔,擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)遵循馬爾科夫隨機(jī)過(guò)程(marcovian process, no memory) 然而在之后的研究中發(fā)現(xiàn)廓旬,量子力學(xué)的擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)機(jī)理是不同的,這...
這是第一次讀哈耶克谐腰,但相信不會(huì)是最后一次孕豹。哈耶克著作等身,直接選擇讀《致命的自負(fù)》可能不是一個(gè)好的選擇怔蚌,沒(méi)有西方思想史的知識(shí)結(jié)構(gòu)支撐巩步,閱讀起來(lái)確實(shí)也是寸步難行,但是開(kāi)始...
當(dāng)你在百老匯看音樂(lè)劇的時(shí)候桦踊,絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)的就是他們的服裝椅野。無(wú)論是妖艷還是樸實(shí),有歷史感還是現(xiàn)代感,現(xiàn)實(shí)還是超現(xiàn)實(shí)竟闪。 因?yàn)樵谖枧_(tái)藝術(shù)中离福,一個(gè)人物的形象,具有非常明顯的標(biāo)識(shí)性炼蛤。而...
《道德經(jīng)》第32章:道常無(wú)名兽愤,樸彼念。雖小,天下莫能臣浅萧。候王若能守之逐沙,萬(wàn)物將自賓。天地相合洼畅,以降甘露吩案,民莫之令而自均。始制有名土思,名亦既有务热,夫亦將知止,知止可以不殆己儒。譬道之在天下,...
近日讀了 @七格 君的一篇《時(shí)空外的博物館》闪湾,文中奇思讓人耳目一新。讀罷绩卤,我也不禁想起這幾年在美帝探訪過(guò)的那些博物館來(lái)途样。 時(shí)間和財(cái)力所限,這幾年我在美帝的活動(dòng)范圍僅限于東北部...
《道德經(jīng)》第31章:夫兵者濒憋,不祥之器何暇,物或惡之,故有道者不處凛驮。君子居則貴左裆站,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器宏胯,不得已而用之羽嫡,恬淡為上,勝而不美肩袍,而美之者杭棵,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺...
解夢(mèng)的目的氛赐,是為了更好地了解自己魂爪。這篇文章是我學(xué)習(xí)弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的一個(gè)階段性實(shí)踐筆記。我相信它能給你啟發(fā)艰管,讓你能夠通過(guò)夢(mèng)挖掘自己的一些潛意識(shí)甫窟,從而知道什么東西對(duì)自己是真...
這是斯瓦米·維韋卡南達(dá)和羅摩克里希那·尤迦南達(dá)之間的對(duì)話,與我們的日常生活緊密相關(guān)蛙婴。 斯瓦米:我找不出自由的時(shí)間粗井。生活變成了忙碌 羅摩克里希納:活動(dòng)使你忙碌。但生產(chǎn)讓你自由街图。...