五行對(duì)第三十八 河間獻(xiàn)王問溫城董君曰："孝經(jīng)曰：'夫孝，天之經(jīng)，地之義。'何謂也？"對(duì)曰："天有五行：木介粘、火、土、金部脚、水是也。木生火裤纹，火生土委刘，土...

實(shí)性第三十六 孔子曰："名不正，則言不順服傍。"今謂性已善钱雷，不幾于無教而如其自然，又不順于為政之道矣吹零；且名者性之實(shí)罩抗，實(shí)者性之質(zhì)，質(zhì)無教之時(shí)灿椅，何遽能善...

深察名號(hào)第三十五 治天下之端套蒂，在審辨大；辨大之端茫蛹，在深察名號(hào)操刀。名者，大理之首章也婴洼，錄其首章之意骨坑，以窺其中之事，則是非可知柬采，逆順自著欢唾，其幾通于天地...

對(duì)膠西王越大夫不得為仁第三十二 吾聞之也：謀伐國者，不問于仁人也粉捻，此言何為至于我礁遣？ 仁人者，正其道不謀其利肩刃，修其理不急其功祟霍，致無為而習(xí)俗大化杏头，可...

身之養(yǎng)重于義第三十一 天之生人也，使人生義與利沸呐，利以養(yǎng)其體醇王，義以養(yǎng)其心，心不得義崭添，不能樂厦画，體不得利，不能安滥朱，義者根暑、心之養(yǎng)也，利者徙邻、體之養(yǎng)也排嫌，體莫...

必仁且智第三十 莫近于仁，莫急于智缰犁。不仁而有勇力材能淳地，則狂而操利兵也；不智而辯慧獧給帅容，則迷而乘良馬也颇象。故不仁不智而有材能，將以其材能并徘，以輔其邪狂...

仁義法第二十九 春秋之所治遣钳，人與我也；所以治人與我者麦乞，仁與義也蕴茴；以仁安人，以義正我姐直；故仁之為言人也倦淀，義之為言我也，言名以別矣声畏。仁之于人撞叽，義之于我...

孔子曰："不患貧而患不均。"故有所積重插龄，則有所空虛矣愿棋。大富則驕，大貧則憂辫狼，憂則為盜初斑，驕則為暴辛润，此眾人之情也膨处。圣者則于眾人之情见秤，見亂之所從生，故其...

服制第二十六 率得十六萬國真椿，三分之鹃答，則各度爵而制服，量祿而用財(cái)突硝，飲食有量测摔，衣服有制，宮室有度解恰，畜產(chǎn)人徒有數(shù)锋八，舟車甲器有禁；生有軒冕之服位貴祿田宅...