經(jīng)史子集之劃分自隋就有袒啼,而《四庫全書》更是確立纬纪。九雅為文人雅興,見諸于集滑肉。初涉此中包各,以為修身養(yǎng)性之道也靶庙。由子經(jīng)而展開讀感悟问畅。
從有到無為神性六荒,道德為體有三問护姆,五行八卦九宮象數(shù)理掏击。何為道體卵皂?道貫古今包宇宙砚亭,法遵自然馭人神灯变。漫談易為無極钠惩,儒釋道縱橫法兵墨醫(yī)柒凉。
盧梭有《懺悔錄》篓跛,顧炎武有《日知錄》,沈括有《夢溪筆談》愧沟,紀(jì)曉嵐有《閱微草堂筆記》,虛空雖不在鲤遥,累有形之身沐寺,束天性之回歸。故欲破碎虛空混坞,重回天然。太史公寄于《史記》钢坦,陸羽寄于《茶經(jīng)》究孕,陶淵明寄于《桃花源記》爹凹,李白寄于詩歌與酒并山水厨诸;杜甫寄于詩史禾酱,八大家寄于文章千古微酬,白石老人寄于水墨,阿炳寄于《二泉映月》颗管,因有所寄陷遮,以孕道體,破碎虛空垦江,以此而名。