經(jīng)史子集之劃分自隋就有,而《四庫全書》更是確立冠句。九雅為文人雅興轻掩,見諸于集。初涉此中懦底,以為修身養(yǎng)性之道也唇牧。由子經(jīng)而展開讀感悟罕扎。
從有到無為神性,道德為體有三問丐重,五行八卦九宮象數(shù)理腔召。何為道體?道貫古今包宇宙扮惦,法遵自然馭人神臀蛛。漫談易為無極,儒釋道縱橫法兵墨醫(yī)崖蜜。
盧梭有《懺悔錄》浊仆,顧炎武有《日知錄》,沈括有《夢(mèng)溪筆談》豫领,紀(jì)曉嵐有《閱微草堂筆記》抡柿,虛空雖不在,累有形之身等恐,束天性之回歸洲劣。故欲破碎虛空,重回天然课蔬。太史公寄于《史記》囱稽,陸羽寄于《茶經(jīng)》,陶淵明寄于《桃花源記》购笆,李白寄于詩歌與酒并山水粗悯;杜甫寄于詩史,八大家寄于文章千古同欠,白石老人寄于水墨样傍,阿炳寄于《二泉映月》,因有所寄铺遂,以孕道體衫哥,破碎虛空,以此而名襟锐。