齊帆齊微課
朱熹是我國南宋時期著名的思想家像寒、教育家，他所倡導的讀書法瓜贾，被稱之為朱熹讀書法诺祸。
1、循序漸進
所謂循序祭芦，是尊循教材的客觀順序與學生的主觀能力去規(guī)定學習的課程或進度筷笨。
所謂漸進，是不求速的意思龟劲。
依朱熹的看法胃夏，讀書“以二書言之，則通一書而后及一書昌跌。以一書言之仰禀，篇章文句，首尾次第蚕愤，亦各有序而不可亂也答恶。量力所至而謹守之，字求其訓萍诱，句索其旨悬嗓。未得乎前，則不敢求乎后裕坊。未通乎此包竹，則不敢志乎彼。如是籍凝，則志定理明周瞎，而無踩易陵躐之患矣。若奔程趁限饵蒂，一向攢著了声诸，則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事苹享。元來道學不明双絮，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳得问《谂剩”
2、熟讀精思
所謂熟讀宫纬，就是要把書本背得爛熟焚挠。所謂精思，即是反復尋繹文義漓骚。
依朱熹的看法蝌衔，“余嘗謂讀書有三到心到、眼到蝌蹂、口到“噩斟。
荀子說，誦數(shù)以貫之孤个。見得古人誦書剃允，亦記遍數(shù)。乃知橫渠教人讀書必須成誦齐鲤，真道學第一義斥废。遍數(shù)己足，而未成誦给郊，必欲成誦牡肉。遍數(shù)未足，雖己成誦淆九，必滿遍數(shù)统锤。但百遍時，自是強五十遍時吩屹。二百遍時跪另，自是強一百遍時。
今人之所以記不得煤搜。說不去免绿。心下若存若亡，皆是為精不熟之患擦盾。今人所以不如古人處嘲驾，只爭這些子。學者觀書迹卢，讀得正文辽故，記得注解。成誦精熟腐碱，注中訓釋文意誊垢、事物掉弛、名件，發(fā)明相穿紐處喂走，一一認得殃饿，如自己做出來底一般，方能玩味反復芋肠，向上有通透處乎芳。若不如此，只是虛設議論帖池，非為己之學也奈惑。”
3睡汹、虛心涵泳
所謂虛心涵泳肴甸，即是客觀的態(tài)度，還古書的本來面目囚巴，并不執(zhí)著舊見雷滋，接受簡明平正的解說，而不好高務奇文兢、穿鑿立異晤斩。依朱熹的看法：“莊子吾與之虛而委蛇。既虛了姆坚，又要隨他曲折去澳泵。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字兼呵。自家只平著心兔辅，去秤停他，都使不得一灰杜撰击喂。學者看文字维苔，不必自立說，只記前賢與諸家說便了懂昂。今人讀書介时，多是心下先有個意思了，卻將圣賢言語來湊他的意思凌彬，其有不合沸柔，便穿鑿之便會〔玻”
4褐澎、切己體察
所謂切己體察，即是讀書時伐蒋，使書中道理與自己經(jīng)驗或生活結(jié)合起來工三，并以書中道理去指導自己的實踐迁酸。依朱熹的看法：“入道之門，是將自個己身入那道理中去俭正，漸漸相親胁出，與己為一。而今人道在這里段审，自家在外，無不相干闹蒜。學者讀書寺枉，須要將圣賢言語，體之于身绷落。如克己復禮姥闪。如出門如見大賓等事，須就自家身上體覆砌烁，我實能克己復禮筐喳，主敬行恕否，件件如此函喉，方有益避归。”
5管呵、著緊用力
所謂著緊用力梳毙，即是持到底而不懈怠的精神去讀書。
依朱熹的看法捐下，“寬著期限账锹，緊著課程。為學要剛毅呆決坷襟，悠悠不濟事奸柬。且如發(fā)憤忘食，樂以忘優(yōu)婴程，是甚么精神廓奕，甚么筋骨。今之學者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神榛了，如救火治病然此洲，如撐上水船，一篙不可緩咆蒿。”
6、居敬持志
所謂居敬缘薛，即是收放心窍育，嚴肅認真與精神專一的態(tài)度。
所謂持志宴胧，即是樹立一個具體目標漱抓、或根據(jù)一個特殊問題去書中搜集及整理有關資料。
依朱熹的看法：“程先生云恕齐，涵養(yǎng)須用敬乞娄，進學則在致知，此最精要显歧。方無事時仪或，敬以自持，凡心不可放入無何有之鄉(xiāng)士骤，須是收斂在此范删。及應事時，敬于應事拷肌，讀書時到旦，敬于讀書，便自然該貫動靜巨缘，心無不在添忘。今學者說書，多是捻合來說若锁，卻不詳密活熟昔汉。此病不是說書上病，乃是心上病拴清。蓋心不專靜純一靶病，故思慮不精。須要養(yǎng)得虛明專靜口予，便道理從里面流出方好娄周。”
（22年度寫作營第168篇1273字沪停，累計263648字）
