夫三諦者挎峦，天然之性德也彼城。<br><br>中諦者曙砂，統(tǒng)一切法扳躬；真諦者点楼，泯一切法辐董；俗諦者悴品，立一切法。舉一即三简烘，非前后也苔严。含生本具，非造作之所得也夸研。<br><br>悲夫秘藏不顯邦蜜，蓋三惑之所覆也。故無(wú)明翳乎法性亥至，塵沙障乎化導(dǎo)悼沈，見(jiàn)思阻乎空寂。<br><br>然茲三惑姐扮，乃體上之虛妄也絮供。于是大覺(jué)慈尊，喟然嘆曰：<br><br>“真如界內(nèi)茶敏，絕生壤靶、佛之假名；平等慧中惊搏，無(wú)自贮乳、他之形相。但以眾生妄想恬惯，不自證得向拆，莫之能返也±叶”由是立乎三觀浓恳，破乎三惑，證乎三智，成乎三德颈将。<br><br>空觀者梢夯，破見(jiàn)思惑，證一切智晴圾，成般若德颂砸。假觀者，破塵沙惑死姚，證道種智沾凄，成解脫德。中觀者知允，破無(wú)明惑，證一切種智叙谨，成法身德温鸽。<br><br>然茲三惑、三觀手负、三智涤垫、三德，非各別也竟终，非異時(shí)也蝠猬，天然之理具諸法故。<br><br>然此三諦统捶，性之自爾榆芦。迷茲三諦，轉(zhuǎn)成三惑喘鸟；惑破藉乎三觀匆绣；觀成證乎三智；智成成乎三德什黑。<br><br>從因至果崎淳，非漸修也。說(shuō)之次第愕把，理非次第拣凹。<br><br>大綱如此，綱目可尋矣恨豁∠担——《始終心要》<br>

用水一般的柔情祈惶，寫風(fēng)一般的文字，品詩(shī)一般的人生。