吾 耕云導(dǎo)師天縱圣明惦费,乘愿再來兵迅,早年悟道,經(jīng)過數(shù)十年的涵養(yǎng)薪贫,成就非凡恍箭,非但深入禪的閫奧,且具有偉大的傳心力量瞧省。凡有緣親近之人扯夭,莫不親領(lǐng)法喜禪悅,同聲贊嘆鞍匾,慶幸交洗、珍惜此一稀有難得之法緣。如今蒙 耕云導(dǎo)師啟發(fā)而悟道者不在少數(shù)橡淑,成就證果者亦大有人在构拳,均得力于 耕云導(dǎo)師「傳佛心印」的威力和「法門的簡易」。
吾 耕云導(dǎo)師悲愿宏深梳码,一生辛勤說法及傳心隐圾。為期普渡眾生,特掀開中華祖師禪神秘的面紗掰茶,以現(xiàn)代的語言深入淺出地表達(dá)禪的內(nèi)涵、精髓蜜笤、宗旨濒蒋、修行和保任的方法;同時為因應(yīng)時代的變遷及社會環(huán)境的需要把兔,將古代的中華祖師禪過濾并升華為「安祥禪」沪伙。因此安祥禪不只是為整個人類而設(shè)立,更能契合今后科技時代的需求县好,是非常殊勝的心靈救濟(jì)法門围橡。
今謹(jǐn)將安祥禪簡介于后:
一、安祥禪的命名:以「心安則吉祥」立名為「安祥」缕贡,并將「釋尊拈花翁授,迦葉微笑」迄中華祖師禪一脈相傳的內(nèi)涵--「安祥」直接外舉,故再定名為「安祥禪」晾咪。為此收擦, 耕云導(dǎo)師以「安祥歌」來闡述安祥與禪的內(nèi)涵及兩者之間的關(guān)系,晚期說法更進(jìn)一步指出「安祥就是佛的心態(tài)」谍倦、「佛出世的本懷就是安祥」塞赂。
二、安祥禪的精髓:安祥的心態(tài)昼蛀,也就是統(tǒng)一調(diào)和的心態(tài)宴猾,亦即定慧圓明的證量圆存。
三、安祥禪的法寶:耕云導(dǎo)師之講詞仇哆、著作沦辙、解惑錄、詩歌税产、法語銘言及安祥禪曲怕轿。
四、安祥禪的戒條:初期說法以「不可告人之事不想辟拷、不做」為戒條撞羽,爾后更進(jìn)一步具體約定如「契約」所示。
五衫冻、得到安祥的方法:以誠敬信的心涵泳在安祥禪法寶中诀紊,就可得到安祥。
六隅俘、修學(xué)安祥禪的基礎(chǔ)與重點:
(一)學(xué)禪的四個基礎(chǔ):存誠邻奠、行正、盡責(zé)为居、感謝碌宴。
(二)向上的基礎(chǔ):誠、敬蒙畴、信贰镣、行。
(三)修學(xué)安祥禪的重點:(1)以正信因果為學(xué)禪的基礎(chǔ)膳凝,(2)以反省碑隆、去惡為學(xué)禪的起點,(3)以唯求心安為人生的取向蹬音,(4)以踐行中道為心行軌范上煤,(5)以家庭為修行的道場,(6)以躬行實踐來創(chuàng)造價值著淆,(7)以窮本溯源為參學(xué)課題劫狠。
(四)解脫者的風(fēng)骨:不為形役、不為物牽牧抽、不為情囿嘉熊。
(五)修行成佛的四個指針:信、愿扬舒、行阐肤、證。
七、安祥禪修行(保任安祥)的方法:
(一)以反省懺悔去除心垢孕惜,并強(qiáng)調(diào)發(fā)露懺悔愧薛。
(二)杜漏:不邪思妄想、不取相認(rèn)同衫画、不多說話毫炉、不生氣、不軀殼起念削罩、唯求心安瞄勾。
(三)無漏行:就是實踐八正道--正見、正思惟弥激、正語进陡、正業(yè)、正命微服、正精進(jìn)趾疚、正念和正定。
(四)實踐不二法門:
1.修行的要領(lǐng):解行不二以蕴、理事不二糙麦、苦樂不二。
2.證入的方法:能所不二丛肮、定慧不二赡磅、體用不二、心法不二宝与。
3.真實法要:不思議仆邓。
(五)禪的正行:溯本窮源以竟理、行深般若以泯事伴鳖、淑世超世以隨緣。
(六)修心法要:天上天下徙硅,唯我獨尊榜聂,自觀自在,守本真心嗓蘑。
(七)修行的秘訣及最高法門:時時自覺须肆、念念自知,事事心安桩皿,秒秒安祥豌汇。
八、安祥禪的生活方式:安祥禪的設(shè)立系為適應(yīng)現(xiàn)代及未來的工業(yè)社會泄隔,不須改變過去的生活方式拒贱,但必須修正想念行為、提升心態(tài)并活在責(zé)任義務(wù)中。
九逻澳、安祥禪的力量:展現(xiàn)生命的「親和力」及「同化力」闸天。
十、佛法名詞釋義:
1.佛法:「佛法」是成佛的方法斜做,不是追求知識和道理苞氮。
2.如來:「如來」就是「如其本來」的心態(tài),亦即本心瓤逼。
3.禪 :「禪」是「心的原態(tài)」笼吟、「生命的共相和永恒相」、「法界心的現(xiàn)量」霸旗、「涅盤心的親證」贷帮、「不二法門的體現(xiàn)」。禪的基本內(nèi)涵與架構(gòu)是「正見」和「正受」定硝。
4. 禪定:系指禪宗祖師禪的禪定皿桑,是外不著相,內(nèi)心不亂的蔬啡,而安祥禪的禪定有三種--離執(zhí)禪定诲侮、去執(zhí)禪定、無執(zhí)禪定箱蟆。
5.修行:「修行」就是修正想念和行為沟绪。